Le culte de Mithra, sauveur de l’humanité pécheresse, est né en Iran malgré l’opposition des disciples de Zoroastre, et a influencé plus tard le christianisme par ses enseignements. [1] Le culte du soleil en Perse a donné naissance au culte mithraïque, un héritage durable de révérence solaire à travers les civilisations antiques. [2]
Le mithraïsme, avec son encouragement militariste et sa tolérance envers les autres religions, a finalement disparu en raison de son admission des femmes dans la communauté chrétienne. [3]
Le mithraïsme a été grandement amélioré par les enseignements de Zoroastre, influençant le christianisme par l’absorption des croyances zoroastriennes par le culte mithraïque. [4]
Les prêtres iraniens ont ressuscité le mithraïsme pour combattre le zoroastrisme, influençant les religions du judaïsme, du christianisme et de l’islam. [5] Le choix d’Abner pour les enseignants du fils de Cymboyton a conduit à des célébrations orgiaques qui visaient à dominer les autres croyances. [6] Les légions romaines ont répandu le culte de Mithra dans tout l’Empire, supplantant les mystères phrygiens et égyptiens. [7] L’école d’Urmia a rouvert ses portes en tant que temple d’enseignants inflexibles et intransigeants cherchant à rendre leur religion dominante. [8]
Sol Invictus, le dieu-soleil du mithraïsme, était une dégénérescence du concept de divinité du zoroastrisme, avec Mithra dépeint comme un dieu militant et champion du dieu-soleil dans sa lutte contre les ténèbres. [9] Le mithraïsme a supplanté les mystères phrygiens et égyptiens, devenant le culte du mystère dominant dans l’Empire romain. [10]
La lutte entre le mithraïsme et le christianisme a grandement influencé le développement de la religion en Afrique du Nord et en Europe. [11]
Jésus a engagé un dialogue significatif avec les dirigeants instruits du mithraïsme, enrichissant leur compréhension et les préparant aux enseignements des premiers missionnaires chrétiens. [12]
Les dirigeants chrétiens ont fait des compromis astucieux avec le mithraïsme, gagnant ses adeptes tout en maintenant la version hellénisée du christianisme paulinien. [13]
Le mithraïsme et le christianisme primitif partageaient une apparence et un rituel similaires, avec des églises souterraines comportant des autels représentant la souffrance du sauveur pour le salut de l'humanité. [14]
Le mithraïsme et le christianisme de Paul étaient des concurrents contemporains qui répandaient des histoires de vies, de morts et de résurrections de dieux. [15]
La doctrine de l’expiation de Paul est issue de la philosophie de Philon, mais il a judicieusement éliminé de nombreuses incohérences résultant de la fusion de la philosophie mystique grecque et des doctrines stoïques romaines avec la théologie hébraïque, suivant ainsi le rythme de Philon à bien des égards. [16] Le temple romain mithraïque transformé en église chrétienne par des dirigeants clés enseignés par Jésus à Rome. [17]