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1. Le Théâtre | 1-6 |
1. L’Arabie antique | 1 |
2. Les premiers califes. Médine. Les chiites | 2 |
3. Les Omeyyades. Damas, Bassora et Koufa | 3 |
4. Les Abbassides. Bagdad | 3 |
5. États mineurs. Chute du califat | 5 |
2. Sagesse orientale | 6-11 |
1. Spéculations sémitiques | 6 |
2. Religion persane. Zrwanisme | 8 |
3. Sagesse indienne | 8 |
3. La science grecque | 11-30 |
1. Les Syriens | 11 |
2. Les Églises chrétiennes | 11 |
3. Édesse et Nisibe | 12 |
4. Harran | 13 |
5. Gondeshapur | 14 |
6. Traductions syriaques | 14 |
7. Philosophie chez les Syriens | 16 |
8. Traductions arabes | 17 |
9. La philosophie des traducteurs | 19 |
10. Gamme de Tradition | 21 |
11. Continuation du néoplatonisme | 22 |
12. Le « Livre de la Pomme » | 24 |
13. La « Théologie d’Aristote » | 25 |
14. Conception d’Aristote | 27 |
15. Philosophie en Islam | 28 |
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1. Science grammaticale | 31-35 |
1. Les différentes sciences | 31 |
2. La langue arabe. Le Coran | 31 |
3. Les grammairiens de Bassora et de Koufa | 32 |
4. Grammaire influencée par la logique. Études métriques | 33 |
5. Science grammaticale et philosophie | 35 |
2. Enseignement éthique | 36-41 |
1. Tradition et opinion individuelle (Sunna, Hadith, Ra’y) | 36 |
2. Analogie (Qiyas). Consensus de la Congrégation (Idjma) | 37 |
3. Position et contenu du système éthique musulman (al-Fiqh) | 38 |
4. Éthique et politique | 40 |
3. Systèmes doctrinaux | 41-64 |
1. Dogmatique chrétienne | 41 |
2. Le Kalam | 42 |
3. Les Mutazilites et leurs opposants | 43 |
4. Action humaine et divine | 44 |
5. L’Être de Dieu | 46 |
6. Révélation et Raison | 48 |
7. Abou-l-Hudhail | 49 |
8.Nazareth | 51 |
9.Djahiz | 53 |
10. Mouammar et Abou Hashim | 54 |
11. Ashari | 55 |
12. Le Kalam Atomistique | 57 |
13. Mysticisme ou Soufisme | 62 |
4. Littérature et histoire | 65-61 |
1. Littérature | 65 |
2. Abou-l-Atahia. Mutanabbi. Abu-l-Ala. Hariri | 65 |
3. Annales. Tradition historique | 67 |
4. Masudi et Muqaddasi | 69 |
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1. Philosophie naturelle | 72-80 |
1. Les sources | 72 |
2. Études mathématiques | 73 |
3. Sciences naturelles | 75 |
4. Médecine 76
5. Razi | 77
6. Les Dahrites | 80
[p. xi]
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2. Les Frères Fidèles de Bassora | 81-96 |
1. Les Karmatites | 81 |
2. Les Frères et leur Encyclopédie | 82 |
3. Éclectisme | 84 |
4. Connaissances | 85 |
5. Mathématiques | 87 |
6. Logique | 89 |
7. Dieu et le monde | 90 |
8. L’âme humaine | 92 |
9. Philosophie de la religion | 93 |
10. Éthique | 94 |
11. Influence de l’Encyclopédie | 95 |
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1. Kindi | 97-106 |
1. Sa vie | 97 |
2. Relation à la théologie | 99 |
3. Mathématiques | 100 |
4. Dieu; Monde; Âme | 101 |
5. Doctrine de l’Esprit (‘aql) | 102 |
6. Kindi en aristotélicien | 104 |
7. L’école de Kindi | 105 |
2. Farabi | 106-128 |
1. Les Logiciens | 106 |
2. La vie de Farabi | 107 |
3. Relation à Platon et Aristote | 108 |
4. La conception de la philosophie de Farabi | 110 |
5. Sa logique | 111 |
6. Sa métaphysique. Être. Dieu | 114 |
7. Le monde céleste | 115 |
8. Le monde terrestre | 117 |
9. L’âme humaine | 118 |
10. L’Esprit dans l’Homme | 119 |
11. L’éthique de Farabi | 121 |
12. Sa politique | 122 |
13. La vie future | 123 |
14. Aperçu général du système de Farabi | 124 |
15. Effets de sa philosophie. Sidjistani | 126 |
3. Ibn Maskawaïh | 128-131 |
1. Sa position | 128 |
2. La nature de l’âme | 128 |
3. Les principes de son éthique | 129 |
[p. xii]
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4. Ibn Sina (Avicenne) | 131-148 |
1. Sa vie | 131 |
2. Son travail | 132 |
3. Branches de la philosophie. Logique | 134 |
4. Métaphysique et physique | 135 |
5. Anthropologie et psychologie | 139 |
6. La raison | 141 |
7. Représentation allégorique de la doctrine de la raison | 143 |
8. Enseignement ésotérique | 144 |
9. L’époque d’Ibn Sina. Béruni | 145 |
10. Behményar | 146 |
11. Survie de l’influence d’Ibn Sina | 147 |
5. Ibn al-Haitham (Alhazen) | 148-153 |
1. Mouvement scientifique tourné vers l’Ouest | 148 |
2. La vie et les œuvres d’Ibn al-Haitham | 149 |
3. Perception et jugement | 150 |
4. Effet mince laissé par son Enseignement | 152 |
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1. Gazali | 154-168 |
1. Dialectique et mysticisme | 154 |
2. La vie de Gazali | 155 |
3. Attitude envers son temps : Hostilité à l’aristotélisme | 158 |
4. Le monde comme production de la libre puissance créatrice de Dieu | 159 |
5. Dieu et la Divine Providence | 162 |
6. Doctrine de la Résurrection | 163 |
7. La théologie de Gazali | 164 |
8. Expérience et révélation | 166 |
9. Estimation de la position et de l’enseignement de Gazali | 168 |
2. Les épitomistes | 169-171 |
1. Position de la philosophie en Orient, après l’époque de Gazali | 169 |
2. Culture philosophique | 170 |
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1. Débuts | 172-175 |
1. L’âge des Omeyyades | 172 |
2. Le XIe siècle | 174 |
[p. xiii]
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2. Ibn Baddja (Avempace) | 175-181 |
1. Les Almoravides | 175 |
2. La vie d’Ibn Baddja | 176 |
3. Le caractère de ses œuvres | 177 |
4. Sa logique et sa métaphysique | 177 |
5. Ses opinions concernant l’âme et l’esprit | 178 |
6. L’Homme Individuel | 179 |
3. Ibn Tofail (Abubacer) | 181-187 |
1. Les Almohades | 181 |
2. La vie d’Ibn Tofail | 182 |
3. «Haï ibn Yaqzan» | 182 |
4. « Hai » et le développement de l’humanité | 184 |
5. L’éthique de « Hai » | 185 |
4. Ibn Roshd (Averroès) | 187-199 |
1. Sa vie | 187 |
2. Ibn Roshd et Aristote | 188 |
3. Logique. Atteignabilité de la vérité | 189 |
4. Le monde et Dieu | 191 |
5. Corps et esprit | 193 |
6. Esprit et esprits | 194 |
7. Estimation d’Ibn Roshd en tant que penseur | 196 |
8. Résumé de ses vues sur les relations entre la théologie, la religion et la philosophie. Philosophie pratique | 197 |
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1. Ibn Khaldoun | 200-208 |
1. Les conditions de son temps | 200 |
2. La vie d’Ibn Khaldun | 201 |
3. Philosophie et expérience mondaine | 202 |
4. Philosophie de l’histoire. Méthode historique | 204 |
5. Le sujet de l’histoire | 205 |
6. Caractérisation | 206 |
2. Les Arabes et la scolastique | 208-213 |
1. Situation politique. Les Juifs | 208 |
2. Palerme et Tolède | 209 |
3. L’averroïsme parisien au XIIIe siècle | 211 |