[p. 272]
Abú Sa‘íd ibn Abi ’l-Khayr, 1-76; autorités pour sa biographie, 1-3; sa naissance et sa première éducation, 3-5; ses études théologiques, 6; sa conversion aux Ṣúfisim, 6-9; sa lignée de Ṣúfí, 10; ses austérités, 11-16; il enterre ses livres de théologie, 20; l’arbre planté par lui à Mayhana, 20; son illumination mystique, atteinte à l’âge de quarante ans, 24-25; son voyage à Níshápúr, 26, 27; ses pouvoirs télépathiques, 27, 28-36, 38-41, 68; accusations portées contre lui par les sunnites, les chiites et les mu‘tazilites, 28, 29 ; ses relations avec les Qushayrí, 33-36 ; son luxe et son extravagance, 35-37 anecdotes montrant comment il subvenait à ses besoins et à ceux de ses disciples, 38-41 ; sa vengeance sur un émir qui refusait de payer ses dettes, 42 ; sa rencontre rapportée avec Avicenne, 42 ; sa visite à Abú ’l-Ḥasan Kharaqání, 42-44; son refus d’effectuer le pèlerinage à la Mecque, 44, 61; sa mort, 45; son épitaphe, 45; description de son apparence personnelle, 45; règlements qu’il a établis pour les pensionnaires de son couvent, 46, 76; son barbier et son tailleur, 47; son désir d’observer la Sunna du Prophète, 47; les quatrains qui lui sont attribués, 1, 4, 48; le caractère de son mysticisme, 48 fs., 70, 76; des dictons sur l’auto-négation, 50 fs.; il s’appelait lui-même Personne le fils de Personne, 53; son idéal de charité et de fraternité, 55, 56; son panthéisme, 57, 64; son attitude envers l’Islam, 57 fs.; ses innovations dans la pratique Ṣúfistique, 58; ses miracles, 65 suiv.; vénération accordée à ses reliques, 73-75
Actions, Divine, l’illumination du, 126; humain, logiquement autodéterminé, 151
Adam, créé à l’image de Dieu, 79, 80, 106, 111, 113; le microcosme, 149, 154 foll.; l’esprit du monde, 121; le vice-gérant de Dieu, 113, 130, 156. Voir Anges; L’Homme, le Parfait; L’Homme, le Primordial; L’Esprit, le créé
Allah, les conceptions orthodoxes et mystiques de, 7g; le nom Allah, la connaissance de Dieu atteinte au moyen de, 93, 107; la révélation du nom, 93, 126-7; le nom répété dans dhikr, 7-9; analysé par Jílí, 96. Voir Dieu; Divinité; Essence, le Divin; al-Ḥaqq
Anges, 122 foll., 205, 233; l’adoration de Dieu par, 15; commandé d’adorer Adam, 112, 120, 242; jaloux d’Adam, 205; créés à partir des facultés de l’Homme Parfait, 106, 108, 115 foll.; créé de l’Esprit (Logos), 111-113; facultés du cosmos, 155; le Sublime, 112, 120. Voir Chérubins
Anthropomorphisme, 140
Antinomisme, 7, 33, 37, 57, 60 suiv., 141, 184, 196
Ascétisme, Ṣúfí, 11-16, 24, 25, 46, 62, 63, 119, 208, 215-217, 224, 251
Atomistes, les Ash‘arites, 154
Les attributs, le Divin, 83 foll., 90-93, 97 foll., 249 foll.; constituent l’univers, 83, 100, 150; pas finalement distinguable de l’Essence, 83, 90, 150, 232, 242; classé, 85, 100, 207; les sept principaux, 101; l’illumination des Attributs, 85, 128-9
Beauté, Absolue, 85, 90, 143, 174, 196, 199, 207
Beauté, matière, 174, 196, 199. Voir ḥusn
La beauté, les attributs divins de, 85, aussi, 103, 120, 131. Voir jamál
La mendicité, 14
Être, Absolu, 83; identique à la Pensée, 83; ses trois étapes de manifestation, 84, 94 foll. Voir Essence
[p. 273]
Être, contingent ou phénoménal, 83, 104, 153, 186, 187, 189, 190, 199, 209, 221, 222-223, 232, 242, 251. Voir Phénomènes
Être, l’unité de, 82, 152-154, 214, 234. Voir ittiḥád.
Cloches, la sonnerie de, entendue en extase, 129
Blâme, bienvenue chez l’amant, 179-180
Blamer, le, dans la poésie d’amour arabe, 178-179; dans la poésie mystique, 179, 180, 204, 205, 215, 232, 233, 234
Corps, les facultés du, nécessaires à l’atteinte de la perfection spirituelle, 119
Corps, le spirituel, 134
Corps, l’universel, 110
Livres, inutiles au Ṣúfí, 20, 21
Changer, le sens de, 100
La charité, le meilleur moyen d’atteindre Dieu, 55
Chérubins, les, 106, 110, 111, 117
Enfants, l’influence céleste de, 161
Christianisme, traces de, dans Ṣúfisim, 79, 87, 138; apologie de Jílí pour, 139 foll.; associé à la consommation de vin, 187. Voir Evangile
Chrétiens, les, 132, 133, 138, 139, 140, 187, 263
Composition, automatique, 167
Contemplation, de Dieu, 62, 63, 130, 208, 210, 212, 215, 222, 226, 241, 255
Cosmologie, 121 foll.
Création, la, 80, 90, 103, 115, 121, 122, 151, 154, 208, 229, 255
Danse, 237. Voir Musique
Ordres des derviches, 11, 81, 201
Déterminisme, 54, 102, 115, 120, 126, 157, 158, 198, 199, 265
Diable, le, 179, 205, 223, 233. Voir Iblís; Satan
Directions, les six, 213
Directeur, un spirituel, indispensable au Ṣúfí, à, 22, 23. Voir pír
Divinité, la plus haute manifestation de l’Essence, 84, 97; invisible, 97
Rêves, 90, 91, 92, 105, 112, 118, 258, 259, 265
Extase, 4, 9, 25, 27, 34, 35, 36, 43, 56, 60, 61, 65, 78, 79, 167, 185, 188, 199 foll., 218, 221, 234 foll., 243. Voir Illumination; Intoxication; faná
Émanation, 153, 155, 193, 233, 261
Eschatologie, 133 foll.
Essence, définition de, 82; peut être considéré avec ou sans attributs, 97, 150, 243
Essence, le Divin, 83 foll., 89, 90, 97, 150; inconnaissable en soi, 83, 115, 150; décrit par les contraires, 83, 156; unit tous les opposés, 152; perçu immédiatement, 92, 98; voilé par les phénomènes, 173; auto-direction du, 94, 96; triple nature du, 86, 103, 104; l’illumination de l’Essence, 85, 129-130. Voir Dieu
Euphuisme, 177
Mal, 53; seulement relatif, 85, 100; non permanent, 136; une conséquence nécessaire de l’auto-manifestation de l’Absolu, 85, 93, 131, 264-265. Voir Péché
Facultés de l’Homme Parfait, les, 108 foll.
Chute, due à la nature divine de l’homme, 119
Le destin, 157. Voir Déterminisme Le pardon, la plus chère de toutes choses à Dieu, 54
Libres penseurs, musulmans, 62
Libre arbitre, 54, 10Je, 102, 103, 120, 134
La robe, rapiécée, portée par les Ṣúfís, 14; investiture effectuée par le directeur spirituel (Pír), 22; signification de cette cérémonie, 22, 23; il est permis de recevoir la robe de deux Pírs, 23; robes déchirées en morceaux et distribuées, 43, 57, 58, 73. Voir khirqa
Dieu, la nature de, 97 foll., 103, 104, 149 foll.; la substance de l’univers, 99, 152; l’essence de toutes les croyances religieuses, 130 foll., 159, 264; le seul agent réel, 16, 51, 52, 54, 126, 161, 262, 264; les voies vers, innombrables, 50; la voie vers, un seul pas, 50; le Dieu fini de la religion, 159, 160. Voir Essence, le Divin; Attributs, le Divin; Noms, le Divin; Allah
L’Évangile, les paroles d’ouverture de, selon Jílí, 139; représente la deuxième étape de l’ascension [p. 274] mystique de l’âme, 138; la véritable doctrine de, 140
Hadith. Voir Traditions du Prophète
L’audition, l’attribut divin de, 101, 129
Cœur, le, 113-115, 159, 236, 239; comprend Dieu, 115, 238; est reflété par l’univers, 115; comparé à la Ka’ba, 238. Voir qalb
Enfer, 125, 135, 206, 245, 265; défini comme l’individualité, 64; le miroir de la Majesté Divine, 100, 136; créé à partir de la Forme de Mahomet, 135; n’existera pas réellement avant la Résurrection, 135; un état temporaire, 136; les sept limbes de, 136; aversion pour les textes coraniques décrivant les tourments de l’Enfer, 56; les plaisirs de l’Enfer, 132, 137, 160
Iblís. Voir Index I
Illumination, mystique, 24, 25, 164, 174, 200; trois (ou quatre) phases de, 85, 125 foll. Voir tajallí
Incarnation, la doctrine musulmane de, 79. Voir ḥulúl
Les Indiens, eux, se distinguent par une tendance moniste, 163
Intelligence, la première, 112, 113, 116, 123, 184, 233; la seconde, 233
Intoxication, terme mystique, 184, 195, 197, 199, 200, 218, 220, 221, 224, 228, 243, 248
La jalousie, signe de dualité, 213
Juifs, les, 132, 133, 138, 141, 263. Voir Pentateuque
Djinns, les, 101, 124, 190, 220
Le Jugement, le Jour du, 120
Connaissance, définie comme une relation dépendant de l’objet connu, 151, 157
La connaissance de Dieu, c’est la connaissance de soi, 50, 215 ; inaccessible à l’intellect, 50, 116 ; une illumination, 152 ; une reconnaissance, 249. Voir ma’rifa
La connaissance, l’attribut divin de, 101, 102, 103, 128, 151
Connaissances, trois sortes, transmises à Mahomet, 139
Coran, récitation du, 13, 15, 16, 75, 79; immuable, 159; pas le standard final et absolu de la vérité, 59-60; interprété allégoriquement, 82, 149; typifie la troisième et dernière étape de l’ascension mystique de l’âme, 138
Loi, le religieux musulman, 16, 20, 33, 34, 54, 57, 60, 184, 196, 261
Lettres de l’alphabet arabe, utilisées symboliquement, 209
La vie, définition de, 134
La vie, l’attribut divin de, 85, 101
La vie, l’avenir, 134 foll.
La vie, le mystique, trois étapes de, 221
Logique, l’utilisation de, par Jílí, 82, 88, 94 foll., 127
Doctrine du Logos, la, dans Jílí et Ibnu ’l-‘Arabí, 87, 104 s., 154 s.; dans Ghazálí, 111; dans Philon, 138, 142. Voir Mahomet; L’Homme, le Parfait; L’Esprit, le créé
Logos, union des saints avec le, 254
Seigneurie, l’attribut divin de, 98, 99, 119, 120, 137, 139
Amour, désintéressé, 4, 5, 18, 208, 212, 215, 238
Amour, Divin, 3, 4, 5, 18, 52, 80, 103, 168, 174, 184, 185, 186, 199, 208, 212, 214, 224, 251, 252, 262
L’amour, l’essence de l’essence de Dieu, 80, 102; la forme la plus élevée dans laquelle Dieu est adoré, 161
L’amour, la doctrine moniste de, 80. 251, 252
Poésie d’amour, arabe, 163, 178
Magie, haut, 139
Mahdi, le, 135
Majesté, les attributs divins de, 85, 100, 120, 131, 265. Voir jalál
L’homme, le terrestre, 82; le céleste, 82, 103 foll.
L’Homme, le Grand, 155. Voir Macrocosme L’Homme, la nature et la fonction de, 154 foll.
L’homme, le Parfait, 77 foll., 184; unit l’Un et le Multiple, 78, 84; créé à l’image de Dieu, 79, 80, 86, 106, 107; le microcosme, 82, 84, 106; le Quṭb et le conservateur de l’univers, 86, 105, 130; le vice-gérant de Dieu, 113, 130, 156; sa triple nature, 86. 103, 104; identifié à Adam, 154 foll.; identifié à Mahomet, [p. 275] 86, 88, 104 foll.; le Logos, 104 foll.; pas absolument identique à Dieu, 108, 118, 142; l’Esprit d’où toutes choses ont leur origine, 108; ses facultés, 115 foll. Voir Adam; Mahomet; al-insánu ’l-kámil
L’Homme, le Primitif, 86
Miséricorde Divine, 98, 99, 131, 160, 208, 245, 256
Microcosme, le. Voir Adam; L’Homme, le Parfait
Miracles, des prophètes, 198, 252 foll.; des saints, 14, 27-41, 65 foll., 198, 252 foll.
Mahomet, imitation de, par Ṣúfís, 15; le Paraclet, 104; l’Homme absolument parfait, 86, 88, 104 foll.; le Quṭb, 87, 113, 195; le Logos, 87, 88, 104 suiv., 157, 168, 187, 194, 226; préexistence de, 87, 157, 187, 223, 240, 255; apparaît sous la forme de saints, 105-106; le véritable auteur de tous les miracles, 198, 253-254; la Forme de, 119, 135 ; l’Idée de, 109 (voir al-ḥaqíqatu 'l-Muḥammadiyya) ; la Lumière de, 87, 115, 172, 188 ; l’Esprit de, 110-112, 113, 123, 188, 195, 198
Les travailleurs au clair de lune, 175
Musique, chant et danse, dans Ṣúfisim, 3, 4, 25, 34, 58, 188, 197, 234 foll. Voir samá‘
Mysticisme chrétien, 51, 128, 139
Mysticisme dans la poésie persane, 162, 180, 184; dans la poésie arabe, 162, 163
Nom, définition de, 93
Nom, le, révèle l’objet nommé, 93
Noms, le Divin, 85, 89, 93, 249 foll.; leurs effets dans le monde, 93, 131, 198, 250, 251, 265; les trois cardinaux, 138; l’illumination des Noms, 85, 126-127
Ordre des derviches Nagshbandí, le, 20I
Nature, corrélée à l’Esprit, 120 ; identifiée à l’Essence, 153
Néoplatonisme, 150
Panthéisme, 57, 64, 136, 141, 193, 194
Paraclet, le, 104
Paradis, 206, 215, 265; défini comme l’altruisme, 64; le miroir de la Beauté Divine, 100; créé à partir de la Forme de Mahomet, 135; n’existera pas réellement avant la Résurrection, 135
Paradoxe, l’amour des mystiques pour, 178-180
Chemin, le mystique, 24, 58. Voir ṭaríqa
Plume, le Divin. Voir al-qalam
Pentateuque, les neuf tables de, 139; représente la première étape de l’ascension mystique de l’âme, 138
Perfection, les attributs divins de, 85, 100. Voir kamál
Les Perses, eux, aptes à rechercher un principe ultime d’unité, 163; le Feu sacré de, 264
Fantasme, 91. Voir khayál
Phénomènes, expression extérieure de la réalité, 82, 83, 222-223; une illusion créée par l’âme, 226, 258; comparés aux marionnettes du théâtre d’ombres, 189 foll., 260-261; un pont vers la réalité, 251, 260. Voir Être, contingent ou phénoménal
La philosophie, spéculative, une science mortelle, 118
Pèlerinage, à la Mecque, le, 179, 222, 238, 239; interprété allégoriquement, 61; considéré avec mépris, 61-62. Voir ḥajj
Pèlerinage, le moindre, 179. Voir ‘umra
Pèlerinage, aux tombeaux des saints, 18, 24; équivalent au pèlerinage à la Mecque, 25, 44, 62
Plagiat, 49
Plans, les cinq, dans lesquels Dieu se révèle, 91
Pluralité, la nature de, 151-153
Poésie, mystique islamique, le double caractère de, 163, 168; l’interprétation de, 169, 184
Poésie, préislamique, 6, 166, 182
Le polythéisme, le seul péché impardonnable, 52; la signification mystique de, 220
Pauvreté, spirituelle, 209. 215, 216
Pouvoir, l’attribut divin de, 101, 103, 129
Prière, l’essence de, 61; justification de, 158; canonique, 239; extatique, 61, 79, 213, 214; surérogatoire, 5, 21
Prophétie, 130 foll.
Prophète, le. Voir Mohammed
Prophètes, les, 7, 78, 123, 131, 133, 137 foll.; supérieur aux saints, 141; types d’attributs divins, 149
[p. 276]
Punition, futur, 132, 136, 137, 160
Ordre des derviches Qádirite, le, 81
Quṭb, le, 79, 105, 110, 111, 113, 130, 194, 195, 197, 229, 246
Railer, le, 179. Voir Blamer
La réalité, la nature intemporelle de, 187, 245, 253, 256
Raison, faculté de, 115-116 Raison, universelle, 115, 116, 187
Souvenir, la pratique mystique de, 7, 8, 13. Voir dhikr
Religion. Voir Loi, le religieux ; Culte
Religion, philosophie de Jílí, 130 foll.
Les religions, révélées, contiennent la plus pleine mesure de vérité, 131
Sectes religieuses, les dix principales, 131 foll.
Résurrection, la, 101, 134, 135, 245
Révélation, le prophétique, unité de, 137; contrasté avec le mystique, 59, 60, 138
Saint, le vrai, définition de, 55, 67
Saints, les musulmans, 18, 19, 65; les cachés et les méconnus, 67; pouvoirs divins attribués à, 38; identifiés à Dieu, 44, 73; intercession du, 64, 65, 78; visites à leurs tombeaux, 18, 24, 25, 44, 62; vénération de leurs reliques, 73-75; leurs fonctions, 78-79; hiérarchie des, 78, 79, 194, 195; les quarante sur lesquels dépend l’ordre du monde, 70; considérés comme vice-gérants du Prophète, 106, 111, 130, 141; essentiellement un avec le Prophète, 106; question de savoir si les prophètes sont supérieurs aux saints, 141. Voir Miracles
Sainteté, musulmane, fondée sur l’extase, 56, 78; l’essence de la prophétie, 141
Le salut, futur, finalement gagné par toutes les âmes, 133, 159, t60
Satan, 108, 131, 223. Voir Diable; Iblís
Mers, les sept, 125
Sectes, les dix principales religions, 131-133
Abandon de soi, 16, 49 foll. Voir Extase ; faná
Auto-mortification, 62, 63, 222. Voir mujáhada; Ascétisme
Perception sensorielle, la valeur de, 119, 235, 259, 260
Jeu d’ombres, le, 189 foll., 198, 260-261
La vue, l’attribut divin de, 101
Le péché empêche la miséricorde de Dieu d’être gaspillée, 54; pas essentiellement mauvais, 101; déterminé par la volonté et la nature divines, 54, 120, 126, 131, 158. Voir Mal
Siráṭ, le pont de, 215
Calomniateur, le, dans la poésie d’amour arabe, 178; dans la poésie mystique, 205, 215, 232, 233, 234
Sobriété, terme mystique, 195, 197, 199, 200, 218, 220, 221, 228, 243. Voir ṣaḥw
Âme, nature de la, 119-121; cinq phases de la, 121; préexistence du, 56, 184, 193, 204, 206, 214, 236, 240, 249, 258, 259, 265. Voir nafs
Âme, universelle, 116, 197, 233, 240, 259
La parole, l’attribut divin de, tot, 129
Esprit, le créé, 109 fol.; un mode de l’Esprit Divin, 109, 110, 146; décrit comme un ange, 109, 110; identifié avec le Logos, 109, 110; avec Adam, 186. Voir al-rúḥ
Esprit, le Saint, 82, 108 foll., 138, 186; l’inspiration de, 139, 140, 155; union avec, 109, 110, 128. Voir rúḥu ’l-quds
Esprit, universel, 197, 233, 240, 245, 253, 255, 259
Pierre, la Noire, 239
Substitution, la doctrine mystique de, 128
Ṣúfís, les, professent interpréter l’enseignement ésotérique de Mahomet, 11, 59, 82, 225, 227; affinité spirituelle de, 56
Ṣúfisim, la base de, 4, 5; non fondée sur l’autorité et la tradition, 11; définitions de, 49, 50
Le symbolisme, seul moyen de transmettre la vérité mystique, 193, 232, 257
Syntérèse, 51
Tablette, le Gardé, 59, 102, 106, 111, 112, 116, 203. Voir al-Lawḥu ’l-maḥfúẓ
Télépathie, instances de, 27, 28-36, 38-41, 68
Les pensées, le pouvoir de les matérialiser, 102, 136
Trône de Dieu, le. Voir al-‘arsh
[p. 277]
Temps, spirituel, 223, 245; irréel, 242, 245
Tolérance, religieuse, 55-57, 159-161, 194
Traditions du Prophète, 5, 6, 15, 50, 59, 64, 79, 91, 94, 97, 106, 112, 121, 122, 136, 139, 159, 204, 206, 209, 215, 223, 226, 238, 245, 248, 255, 261, 262, 265
Tribu, la, signifiant les Ṣúfís, 185, 202, 266
Trinité, la chrétienne, 57, 138, 139
Union, mystique, 50 foll., 125 foll., 186, 213 foll.; n’exclut pas la personnalité, 80; ne dépend d’aucune cause seconde, 262; quatre stades de, 126 foll.; trois stades de, 230, 231; le stade le plus élevé de, 55, 218, 221, 227, 228 foll. Voir Extase; Illumination; wiṣál; jam‘; ittiḥád
Universaux, 150
Univers, le, comparé à un rêve, 90-92; pas irréel, 92, 153; substantiellement divin, 99; créé à l’image de l’Homme, 121; la forme du Logos, 255; description de, 122 foll.
Vedânta, le, 97
La vigne, la, signifie l’être phénoménal, 184, 186
Vision, la béatifique, 200, 226, 229
Observateur, le, dans la poésie amoureuse arabe, 178. Voir raqíb et muráqib
La Volonté, l’attribut Divin de, 101, 102, 158
Vin, symbolisme tiré de, 183 foll., 199, 263; signifie Être absolu ou Amour divin, 186. Voir Intoxication; Sobriété
Monde de commandement, le, 214
Monde des similitudes, le, 105, 122
Monde, le sensible, un rêve, 91; créé à partir de la Lumière de Mahomet, 115
Adoration, Divin, la fin pour laquelle toutes choses sont créées, 131; différentes formes de, correspondant à la variété des noms et attributs divins, 131 foll.
Colère, Divine, 103, 131, 136, 208, 245, 256. Voir Majesté
Zoroastrisme, 163
Zoroastriens, les, 198, 263. Voir Mages