Les Ajusteurs sont des ouvriers vigilants qui éloignent l'esprit humain conscient de Dieu des bancs du mal tout en guidant avec brio l'âme humaine en évolution vers les ports divins de perfection sur des rivages lointains et éternels. [1]
Presque chaque être humain a quelque chose qu'il considère comme son mal favori et que l'entrée dans le royaume des cieux exige comme partie du prix d'entrée. [2]
Bien que la religion produise une croissance des significations et une amélioration des valeurs, le mal résulte toujours lorsque des évaluations purement personnelles sont élevées au niveau d'absolus. [3] Cano a assuré à Eve que les personnes ayant de bonnes intentions ne pouvaient pas faire de mal. [4]
Les dieux ne créent pas le mal et ne permettent pas le péché ni la rébellion. Le mal potentiel existe dans le temps, dans un univers qui embrasse différents niveaux de perfection, de significations et de valeurs. [5]
Les goûts et les dégoûts humains ne déterminent pas le bien et le mal; les valeurs morales ne naissent pas de la réalisation de désirs ou de frustrations émotionnelles. [6] La nature humaine peut tendre vers le mal, mais elle n'est pas intrinsèquement pécheresse. [7] Un plaisir isolé et purement égoïste peut impliquer une dévaluation virtuelle des significations, un plaisir dénué de sens frôlant le mal relatif. [8] Le statut de personnalité le plus destructeur est la trahison et la déloyauté envers les amis confiants. [9] La connaissance partielle est potentiellement mauvaise. [10]
Trois manières de résister au mal : [11]
Ceux qui évitent le mal en voyant les choses telles qu'elles sont obtiennent de la joie en embrassant ainsi la vérité. [12] Ne combattez pas le mal avec ses propres armes. [13] Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse. [14] Ne craignez pas la résistance du mal. [15] Ne vous inquiétez pas à cause des méchants. [16] L'amitié est une assurance efficace contre le mal. [17] Jésus dit à ses disciples qu'ils ne pouvaient pas rester immobiles; ils devaient avancer dans la justice ou rétrograder dans le mal et le péché. [18] Nous devons haïr le mal et aimer le bien. [19] L'amour de la vérité est nécessaire pour la victoire sur le mal. [20] Par la méditation sur Dieu, par l'union avec lui, vient la délivrance des illusions du mal et le salut ultime de toutes les entraves matérielles. [21]
Quand Jésus dit : « Ne résistez pas au mal », il explique plus tard qu'il n'entend pas excuser le péché ni conseiller la fraternité avec l'iniquité. Il entend plutôt enseigner le pardon, « ne pas résister au mauvais traitement de sa personnalité, ni à l'atteinte portée à son sentiment de dignité personnelle » . [22] Nous devons donc vaincre le mal par le bien. [23] Sur Uversa, on enseigne 48 raisons pour permettre au mal de suivre le cours complet de sa propre faillite morale et de son extinction spirituelle. [24] La prière mobilise l'âme pour résister au mal. [25]
Ce n'est pas un devoir mais plutôt notre privilège exalté de nous purifier de tous les maux de l'esprit et du corps pendant que nous recherchons la perfection dans l'amour de Dieu. [26] Lorsque nous observons le monde, nous devons nous rappeler que les taches noires du mal que nous voyons se détachent sur un fond blanc de bien ultime. [27]
Socrate et ses successeurs, Platon et Aristote, enseignaient que la vertu est la connaissance, la bonté, la santé de l'âme, qu'il vaut mieux subir l'injustice que d'en être coupable, qu'il est mal de rendre le mal pour le mal, et que les dieux sont sages et bons. [28] Le mal est inhérent à l'ordre naturel de ce monde. Une renaissance spirituelle est essentielle à la délivrance du mal. [29] Quand il n'existe pas de porte ouverte pour accueillir le mal, il n'existe pas d'opportunité pour se livrer au péché. [30]
Le mal est le choix immature et le faux pas irréfléchi de ceux qui résistent à la bonté, rejettent la beauté et sont déloyaux envers la vérité. Le mal n'est que la mauvaise adaptation de l'immaturité ou l'influence perturbatrice et déformante de l'ignorance. Le mal est l'obscurité inévitable qui suit le rejet imprudent de la lumière. Le mal est ce qui est sombre et faux, et qui, lorsqu'on l'embrasse consciemment et l'approuve volontairement, devient péché. [31] Le mal représente la mauvaise façon d'atteindre des fins justes, car il s'écarte du droit chemin, du plan divin. [32] Seul le péché est isolé et la gravité du mal résiste aux niveaux mental et spirituel. [33] C'est l'abus, la déformation et la perversion du fini qui donnent naissance au mal et au péché. [34] Le mal est également la mesure de l'imperfection de l'obéissance à la volonté du Père. [35] Le mal est inévitable si la créature veut être libre. [36] Le mal pur, l'erreur complète, le péché volontaire et l'iniquité absolue sont intrinsèquement et automatiquement suicidaires. [37] Le mal provient de l'imperfection. [38] Le mal est une réalisation partielle ou une inadaptation aux réalités de l'univers. [39] Le mal est une partialité de la créativité qui tend vers la désintégration et la destruction éventuelle. [40] L'homme est lent à percevoir que la perfection et l'imperfection contrastées produisent un mal potentiel. [41] Le mal potentiel est l'éloignement de la divinité. [42] Il est mal de voir du péché là où il n'y a pas de péché, et de ne pas voir de péché là où il y a du péché. [43] Le mal, réel et potentiel, est un stimulant du choix entre la vérité et l'erreur, le bien et le mal, le péché et la justice. [44]
L'erreur suggère un manque d'acuité intellectuelle; le mal, un manque de sagesse; le péché, une pauvreté spirituelle abjecte; mais l'iniquité indique une disparition du contrôle de la personnalité. [45] Le mal est une transgression de la loi, et non une violation des règles de conduite relatives à la vie, qui sont la loi. [46]
La prière de Jésus dit : délivre-nous du mal. [47] Jésus a mis en garde les Juifs contre le choix de devenir des enfants du mal. [48] Jésus était un homme aux idéaux élevés, et il abhorrait tout ce qui participait à l'impureté ou sentait le mal . [49] Il s'abstenait de mettre l'accent sur le mal en l'interdisant, tandis qu'il exaltait le bien en ordonnant son accomplissement. [50] Jésus avait peu à dire sur les vices sociaux de son époque; il faisait rarement référence à la délinquance morale. [51] La mort de Jésus sur la croix illustre un amour suffisamment fort et divin pour pardonner le péché et engloutir toute mauvaise action. [52] Jésus de Nazareth a refusé de faire des compromis avec le mal, et encore moins de s'associer au péché. [53] Il ne voulait pas servir le mal dans le but présumé d'adorer Dieu. [54]
Le bon effort de chacun profite à tous les hommes; l'erreur ou le mal de chacun augmente la tribulation de tous les hommes. [55] Le mal naît des cœurs souillés. [56]
Le sens des proportions est également en jeu dans l'exercice de la vertu, car le mal peut être perpétré lorsque le moindre est choisi à la place du plus grand à la suite d'une distorsion ou d'une tromperie. [57] En échappant au devoir, nous tombons sous le contrôle du mal. [58]
S'il est vrai que le bien ne peut résulter du mal pour celui qui envisage et accomplit le mal, il est également vrai que toutes choses, y compris le mal, potentiel et manifeste, concourent au bien de tous les êtres qui connaissent Dieu, aiment faire sa volonté et s'élèvent vers le Paradis selon son plan éternel et son dessein divin. [59] La douleur et le chagrin suivent le chemin du mal comme la poussière suit le vent. [60]
Même le malfaiteur jouit d'une saison de grâce avant le temps de la pleine maturité de ses mauvaises actions, mais inévitablement, la pleine moisson des mauvaises actions doit venir. [61]
Voir aussi: LU 130:1.5-6; LU 132:2.