Les quatre étapes de la justice intérieure conduisent les croyants à la pleine stature de fils robustes de Dieu, suivant la foi comme clé pour entrer dans le royaume. [1]
L’Ajusteur crée en vous une faim et une soif de justice, conduisant à la reconnaissance de l’impulsion intérieure à l’accomplissement divin et à la confiance de l’âme pour le salut. [2] Est-ce que vous vous améliorez en tant que recommandateur de justice de jour en jour ? [3] Soyez vaillant dans la défense de la justice, doux dans vos relations, patient dans vos rapports et agressif dans la prédication de l’évangile. [4] Les croyants du Royaume ont une foi implicite dans le triomphe de la justice. [5]
Les lois de Dieu ne sont pas arbitraires ; elles sont simplement les habitudes de Dieu, sa façon de faire les choses de manière répétée de la meilleure façon, qui est la bonne façon. [6] Mieux vaut peu avec la justice que de grandes richesses avec la méchanceté. [7] La victoire certaine de la justice inaugurera finalement l’ère de la lumière et de la vie. [8] La justice ne vient pas d’attitudes passives, mais d’un défi actif aux impies et aux injustes par des actions positives. [9]
Jésus a enseigné que la justice dépassant celle des scribes et des pharisiens devait être acquise par la foi. [10]
La vertu vivante consiste à choisir le bien plutôt que le mal, un reflet de la justice – la conformité avec le cosmos, dans la progression vers l’accomplissement cosmique. [11]
L’identification avec le plan du Père libère et affranchit le croyant, guérissant la solitude spirituelle et alignant l’individu sur l’éclat de la justice. [12]
Pour entrer dans le royaume, il faut avoir une justice qui surpasse les actes d’aumône, de prière et de jeûne, composée d’amour, de miséricorde et de vérité – le désir sincère de faire la volonté de Dieu, transcendant son environnement pour embrasser la vérité, la beauté et la bonté. [13] Une âme juste est plus désirée que la souveraineté de toute la terre, car l’immortalité attend ceux qui pensent, parlent et agissent avec vertu. [14] Le salut est le don de Dieu, et la justice est le fruit naturel de la vie née de l’esprit dans le royaume. [15] Pour faire l’œuvre du royaume, il faut être juste, pas simplement faire des actes justes. [16]
La justice s’acquiert par le développement progressif du caractère, mais la filiation est reçue comme un don du Père céleste, tout comme un enfant reçoit la vie de ses parents. [17]
Vivre une vie juste procure une satisfaction qui transcende les récompenses matérielles, formant un maillon dans la chaîne ininterrompue de la moralité à travers les univers et les âges éternels. [18]
La moralité ne peut être établie par la loi ou la force ; elle doit venir de l’intérieur et être répandue par l’influence d’individus moralement justes. [19] Exemple de la belle plénitude de la justice pour attirer les chercheurs de vérité et incarner une vie coordonnée avec la vérité. [20] Le Père utilise des forces et des personnalités illimitées pour soutenir son dessein, car les yeux du Seigneur sont sur les justes. [21]
Ce n’est qu’à Ur qu’une voix s’est élevée pour crier la miséricorde de Dieu, disant : « Il priera Dieu et trouvera grâce à ses yeux et verra sa face avec joie, car Dieu donnera à l’homme la justice divine. ». [22]
La justice est la pensée divine selon laquelle Dieu est la source de la loi morale, tandis que l’amour est l’attitude d’un père qui désire ardemment l’affection et recherche la communion compréhensive. [23] Dieu manifeste sa justice comme une haine égale pour le péché, maintenant une unité parfaite au sein de la Trinité du Paradis. [24] La justice de Dieu transcende la stricte justice rétributive, incarnant à la fois la justice et la miséricorde en tant que père aimant unifié. [25] Heureux sont ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés des fruits de l'esprit. [26] La faim et la soif de justice conduisent à la découverte de la vérité, augmentant les idéaux et créant de nouveaux problèmes pour les religieux. [27]
La religion d'Ikhnaton dans la vie quotidienne incarnait la justice, favorisant un éthos de responsabilité éthique qui transcendait les frontières nationales et unissait les individus dans une quête authentique de la vérité spirituelle. [28] À Havona, le plaisir naturel de faire les choses correctement révèle la raison de la droiture et le règne de la justice, ce qui conduit à l’équité. [29] Liez-vous d’amitié avec les forces de la droiture. [30]
L’esprit pur qui discerne Dieu par la perspicacité spirituelle conduit l’homme vers Dieu, car les sentiments sont transcendés par l’esprit divin dans le domaine de la pensée la plus élevée et la plus spiritualisée. [31]
Les enseignements de Moïse sur la droiture et la prospérité ont semé la confusion chez le peuple juif alors qu’il s’efforçait de comprendre son oppression continue sous des dirigeants étrangers. [32] Le fait de devoir aller vers le peuple révèle un manque de droiture. [33]
La droiture nourrit la créativité individuelle dans la communion spirituelle des croyants avec le Père, favorisant la vérité éternelle et la communion avec les esprits divins. [34] Ceux qui se sentent pauvres en esprit sont les seuls à avoir faim de justice. [35]
Les gens ordinaires s’émerveillaient de l’enseignement et du ministère de Jésus et de ses apôtres, qui prouvaient que les rabbins avaient tort en étant à la fois pieux et justes malgré leur joyeuse ignorance. [36] Reconnue par Dieu, la justice fait résonner l’harmonie de la vérité à travers le cosmos, reconnue même par l’Infini. [37] Choisir la justice nécessite d’affronter et de surmonter la présence tentante du mal potentiel pour distinguer et défendre le bien. [38]
Voir aussi: LU 2:3.