Jean Zébédée, le plus jeune apôtre de Capharnaüm, était célibataire à l’âge de vingt-quatre ans en 26 apr. J.-C. et a joué un rôle important dans la prise en charge de la famille de Jésus avant et après être devenu apôtre. [1] Jean Zébédée acheta une maison à Capharnaüm pour Jésus avec l’argent que lui avait confié son ami. [2]
En décembre 25 apr. J.-C., Jean Zébédée fut baptisé par Jean près de Pella, répandant sa renommée dans toute la Palestine. [3] Pendant quarante jours, Jacques et Jean Zébédée cherchèrent inlassablement Jésus en vain, ne le trouvant jamais malgré leur proximité. [4]
Jésus et Jean se rendirent à Jérusalem, où Jean observa une profonde transformation en Jésus alors qu'ils traversaient Gérasa et descendaient la vallée du Jourdain, après une réunion de famille à Capharnaüm à la fin de l'été. [5] Jean Zébédée devint apôtre aux côtés de Jacques et partit pour la Galilée avec André et Simon. [6] Jean conduisit Jésus à la piscine de Béthesda, espérant une guérison miraculeuse des affligés qui s'y étaient rassemblés. [7] Jean recueillit l'âne du dimanche des Rameaux pour Jésus. [8] Jean réclama le siège préféré à la Cène, déclenchant une vive dispute parmi les apôtres. [9] Jean et Jacques, partenaires de pêche d'André et de Pierre, étaient respectivement les plus jeunes et les plus âgés apôtres du corps du royaume. [10]
Jean interdit à un prédicateur étranger de chasser les démons au nom de Jésus, mais Jésus lui rappela de ne pas gêner quiconque promeut l'évangile du royaume. [11] Jean aida à porter le corps de Jésus au tombeau. [12]
L'hésitation de Philippe avec les Grecs révéla son incapacité à s'adapter, contrairement à Jean Zébédée qui imposait les mains aux convertis recevant l'Esprit de vérité. [13]
Jean fut désigné comme agent personnel de la famille de Jésus et accomplit fidèlement ses devoirs, assurant même les soins de Marie, la mère de Jésus, jusqu'à son décès. [14]
Jean Zébédée fut désigné comme l’un des compagnons personnels de Jésus, chargé de s’occuper de ses besoins physiques et de l’accompagner dans la prière et la communion avec le Père céleste. [15] Jean choisit Judas Alphée, le frère jumeau de Jacques Alphée, qui était également pêcheur. [16] Jean, l’apôtre du nouveau commandement, consacra sa vie à enseigner l’amour et la dévotion fraternelle, suivant l’exemple de Jésus. [17]
Toute la vie ultérieure de Jean Zébédée fut dominée par la dévotion fraternelle, car il se consacra à prouver que l’amour est la plus grande chose au monde. [18] Jean a toujours cru et soutenu l’idée que Jésus était ressuscité du tombeau, en se basant sur des preuves et les enseignements du Maître. [19] Jean, dont beaucoup croyaient qu’il ne mourrait pas avant le retour de Jésus, a joué un rôle clé dans le retour de Simon Zélote dans son service. [20]
Bien que Jean Zébédée ait autrefois désiré ordonner au feu de dévorer les Samaritains insolents, il a finalement appris à embrasser la tolérance et l’amour comme Jésus le lui a enseigné. [21] Jacques Zébédée, bien que courageux et déterminé, a appris l’importance de la discrétion et de la vraie sagesse dans son ministère. [22]
Le comportement réservé de Jean masquait ses tendances vaniteuses, bigotes et intolérantes, mais il finit par se transformer en un disciple de Jésus fiable et dévoué. [23] La nature calme et courageuse de Jean, ainsi que sa dévotion fidèle, firent de lui l'apôtre le plus fiable du groupe. [24]
Jean favorisa la proclamation de Jésus comme roi, alors que les disciples et la foule réclamaient son couronnement en dehors de la juridiction de ses ennemis. [25]
Jean, le premier apôtre à croire en la résurrection, a fait preuve d’un courage sans précédent et d’une loyauté inébranlable envers Jésus, même face à la mort. [26] Jean a perçu la signification spirituelle de l’entrée de Jésus à Jérusalem, influencé par la prophétie biblique et sa nature réfléchie et symbolique. [27] Jean a compris les trois ordres distincts de personnalités lorsqu’il a écrit que Jésus était soumis aux anges, aux autorités et aux pouvoirs. [28] Jean a trouvé une certaine compréhension dans les actions symboliques de Jésus lors de l’entrée triomphale à Jérusalem. [29]
Malgré son imagination créatrice, Jean Zébédée n’a jamais complètement maîtrisé son manque de propension à parler, restant un homme de peu de mots sauf quand son humeur était éveillée. [30] Jean, l’apôtre de l’amour, était le fils du tonnerre et le frère de Jacques. [31] Pierre, Jacques et Jean étaient les principaux prédicateurs publics parmi les apôtres. [32]
Jean a interrogé Jésus au sujet du royaume des cieux et a appris que la reconnaissance de la souveraineté de Dieu, la croyance en la filiation avec Dieu et la foi dans l'accomplissement de la volonté de Dieu sont les éléments essentiels du salut. [33]
Jean Zébédée, considéré comme un prophète, a vu les « sept esprits de Dieu » dans sa vision, mais n'a pas vu les sièges des vingt-quatre sentinelles, représentant une confusion entre le siège de l'univers et la capitale du système. [34] Jean était un des principaux partisans de l'église de Jérusalem et le soutien de droite de Pierre le jour de la Pentecôte. [35]
Jésus a donné des instructions spéciales à Pierre, Jacques et Jean, afin de clarifier et d'approfondir leur compréhension de ses enseignements sur le royaume spirituel. [36] Les exhortations de Jésus à Jean : « Soyez doux, aimez même vos ennemis, soyez tolérants. Et souvenez-vous que je vous ai confié beaucoup de choses. ». [37] Jean Zébédée préférait utiliser le terme « vie éternelle » à la place du terme problématique « royaume des cieux ». [38]
Jean épousa la veuve de son frère Jacques selon la coutume de susciter une descendance pour son frère, illustrant ainsi l’ancienne pratique du mariage intrafamilial. [39]
Lors de la transfiguration, Jésus n'emmena avec lui que Pierre, Jacques et Jean pour partager cette expérience unique. [40] À Gethsémané, Jean s'endormit pendant que Jésus priait et cherchait du réconfort auprès de ses apôtres. [41]
La familiarité de Jean avec les anciens serviteurs d'Anne assura sa sécurité pendant le séjour de trois heures de Jésus au palais du mont des Oliviers. [42]
Jean, en tant qu'observateur désigné à la cour juive, se tint aux côtés de Jésus pendant ses procès et sa crucifixion sous la protection de la loi romaine. [43]
Tout au long de l'arrestation et de la crucifixion de Jésus, Jean resta fidèlement à ses côtés comme il le lui avait demandé, fournissant des informations cruciales aux messagers de David et gagnant le respect et la protection du capitaine romain. [44]
Pendant l'humiliation et la souffrance de Jésus, Jean Zébédée attendait dans la terreur solitaire dans une pièce voisine, guidé par un signe de tête du Maître pour se retirer et éviter de provoquer une indignation potentiellement fatale. [45]
Lors de l'interrogatoire de Jésus par Pilate, Jean témoigna des enseignements de son Maître sur le tribut, sans jamais révéler la conversation privée qu'ils avaient eue. [46] Jean, le seul apôtre présent à la crucifixion, fit preuve d'un courage calme et audacieux, restant fidèlement aux côtés de Jésus jusqu'à la toute fin. [47]
Jean et Pierre arrivèrent au tombeau vide, remplis de crainte et d'espoir, tandis qu'ils méditaient sur la signification de ce qu'ils avaient vu et entendu. [48]
Lorsque le Maître, sous forme morontielle, apparut soudainement au milieu d’eux lors des apparitions de Jésus, il parla de paix, de foi et de service avant de disparaître en un instant, les laissant louer Dieu et attendre de nouvelles instructions. [49]
Jean était parmi les 120 à la Pentecôte, où l’appel passionné de Pierre conduisit à la conquête de milliers d’âmes dans le temple où leur Maître avait enseigné pour la dernière fois. [50]
Jean a écrit le Livre des Révélations alors qu'il était en exil à Patmos, et il existe maintenant sous une forme fragmentée et altérée. [51]
Les vingt-quatre anciens font référence au siège du conseil consultatif d'Urantia à Jérusem, servant d'agents personnels pour Christ Micaël dans les questions concernant l'ascension des mortels. [52]
L'Évangile de Jean a été inspiré par Jean, le fils de Zébédée, qui a encouragé Nathan à l'écrire, en fournissant des éléments de mémoire et des archives existantes, la Première Épître servant de lettre de couverture à l'Évangile. [53]
Le fait que Jean Zébédée évite de faire référence à la chasse aux démons reflète une croyance selon laquelle de tels cas de possession démoniaque ont cessé après la Pentecôte. [54] L'Évangile de Jean, adressé aux peuples occidentaux, reflète le point de vue des chrétiens d'Alexandrie et des disciples de Philon. [55] L’Évangile de Jean, inspiré par Jean Zébédée, fut écrit par Nathan sous sa direction. [56]
Le fait que Jésus ait évité d’écrire a grandement retardé la compilation des Évangiles, le récit de Marc étant le reflet le plus ancien et le plus simple de sa vie telle que vue par les yeux de Simon Pierre. [57]
Jean présente un Jésus triomphant, pleinement conscient de sa divinité, contrairement à Marc, Matthieu et Luc qui se concentrent davantage sur sa lutte humaine pour déterminer et accomplir la volonté divine. [58]
Jean Zébédée, le théologien le plus remarquable parmi les douze apôtres, a beaucoup voyagé, a travaillé sans relâche et s’est finalement installé à Éphèse avant sa mort à l’âge de cent un ans. [59]
Jean a été témoin de la tromperie et du piège des aides angéliques pendant la rébellion de Lucifer, symbolisée par le grand dragon rouge entraînant un tiers des étoiles du ciel dans les ténèbres. [60] Jean le Révélateur a été témoin du voyage triomphal des mortels à Jérusem, chantant le chant de délivrance de la peur et de la mort mortelles. [61] Jean Zébédée a eu une vision de la nouvelle Jérusalem dans l'ère post-Fils Enseignant. [62]
Les sept esprits de Dieu, symbolisés par des lampes devant le trône, se trouvent à Salvington et à Jérusem, et le prophète ne les a pas vus dans les sièges des vingt-quatre sentinelles. [63]
Voir aussi: LU 129:1.12; LU 139:4; LU 141:7.14; LU 143:3.5; LU 143:5.12; LU 144:1.7; LU 178:2.6-8; LU 192:1.3; LU 192:4.7.