Todas las relaciones y la aplicación de la ética surgen de los hechos fundamentales del origen. [1]
La ética estática y la moralidad tradicional sólo superan ligeramente el nivel animal. La ética y la moral se vuelven verdaderamente humanas cuando son dinámicas y progresistas, sensibles a la realidad universal. [2] La ética humana y la conciencia natural del bien y el mal relativos nacieron de los conceptos del apaciguamiento de los espíritus descontentos. [3]
La religión ha obstaculizado el desarrollo social de muchas maneras, pero sin religión no habría habido ninguna moral ni ética duraderas, ninguna civilización digna de ese nombre. [4]
La civilización está en peligro cuando la juventud deja de interesarse por la ética, la sociología, la eugenesia, la filosofía, las bellas artes, la religión y la cosmología. [5] La mente evolutiva es capaz de descubrir la ley, la moral y la ética. [6] La conciencia ética y el conocimiento moral es indispensable para el progreso y la supervivencia humanos. [7] Las maneras de comprender la ética es sólo relativamente exactas. [8] El secreto, la falta de sinceridad y la hipocresía pueden ocultar los problemas sexuales, pero no proporcionan soluciones ni mejoran la ética. [9] La adquisición por parte del hombre del juicio ético, de la voluntad moral, coincide generalmente con la aparición del lenguaje primitivo. [10]
La sensibilidad ética es el reconocimiento de la bondad divina en las relaciones de la Deidad con todos los seres. [11]
La ética es el eterno espejo social o racial que refleja fielmente el progreso, por otra parte inobservable, de los desarrollos espirituales y religiosos internos. [12] Amar así al prójimo como a sí mismo es la ética más elevada. [13] Las obligaciones éticas son innatas, divinas y universales. [14]
La ética de las relaciones paradisiacas no son ni unas formalidades sin sentido ni los dictados de unas castas artificiales, sino más bien unas convenciones inherentes. [15]
La conciencia ética es simplemente el reconocimiento, por parte de un individuo, de los derechos inherentes a la existencia de todos los demás individuos. [16]
La ética es la necesidad de reconocer que el mundo y el universo están llenos de una multitud de tipos diferentes de seres, y toda esta magnífica creación, incluidos nosotros mismos, no ha sido hecha sólo para nosotros. [17]
La ética colectiva es el secreto de las relaciones agradables y beneficiosas entre las diversas órdenes universales y superuniversales de personalidades inteligentes. [18]
Nuestra estancia en Edentia estará ocupada principalmente por el grupo de ética. [19] Practicaremos la ética mejorada aprendiendo en socializar con los univitatia en Edentia. [20] Los Relevancia de los Orígenes enseñan a los ascendentes la manera de aplicar la ética espiritual. [21] Las Uniones de las Almas secoráficas retratan ideales y muestran el estado del universo para enfrentar problemas éticos. [22]
Jesús nunca se preocupó por la ética como tal. Se ocupó completamente de esa comunión interior y espiritual con Dios Padre que se manifiesta exteriormente de manera tan cierta y directa en el servicio amoroso a los hombres. [23] La filosofía griega, unida a la teología de Pablo, forma todavía la base de la ética europea. [24]