Dios no está personalmente presente ni en la naturaleza ni en ninguna de las fuerzas de la naturaleza. [1] La creación de la energía y la vida es prerrogativa de Dios; ambos fluyen hacia toda la creación. [2] Todos los hombres son hijos de Dios. [3] Los Hijos Creadores son Dios en sus universos locales. [4] Sólo está perceptiblemente presente en el Paraíso y en Havona. [5] Está literalmente presente en el Paraíso. [6] Las cualidades divinas están perfectamente unificadas en Dios. [7] Dios, como superpersona, existencia; como persona, crea; como prepersona, se fragmenta en los Ajustadores. [8] El Libro de Urantia ofrece un documento, el 97, sobre la evolución del concepto de Dios. [9]
En la relación de Dios con los universos locales parece que se retira de la actividad en favor de sus seres creados y Creadores, pero también hay por parte de Dios una participación real, literal y personal. [10]
Dios no sólo funciona en capacidades paternales, sino también en capacidades que no son del Padre como las relaciones del Dios de la fuerza, la energía, el poder, la causalidad, la reacción, la potencialidad, la actualidad, la gravedad, la tensión, el arquetipo, el principio y la unidad. [11] Los fragmentos de Dios son los Ajustadores del pensamiento.
Siempre denota personalidad. [12] Para la persona religiosa significa el acercamiento a la realidad suprema. [13] La idea del padre es el concepto humano más elevado de Dios. [14]
La palabra Dios no se puede definir y representa el concepto infinito del Padre, pero como la palabra Padre se puede definir parcialmente, puede ser empleada para representar el concepto humano del Padre divino. [15] Dios está destinado a ser comprendido como la realidad de los valores, la sustancia de los significados y la vida de la verdad. [16] Las definiciones teológicas sobre Dios deben cambiar con cada época. [17]
La conciencia de Dios se descubre mejor en comunión con el Ajustador. [47] Para Amenemope era el factor determinante en toda conducta. [48] La experiencia de la conciencia de Dios sigue siendo la misma de generación en generación. [49]
La conciencia de Dios debe consistir en la conciencia mental — la comprensión de la idea de Dios, la conciencia del alma — la comprensión del ideal de Dios, y la conciencia del espíritu — la comprensión de la realidad espiritual de Dios. La unificación de estas comprensiones otorga una comprensión de la personalidad de Dios. [50] La conciencia de Dios es indispensable para el verdadero progreso. [51] Es el resultado inevitable de la consagración a la voluntad del Padre. [52] La conciencia de Dios equivale a la integración del yo en el universo y en sus niveles más elevados de realidad espiritual. [53] El secreto de la incomparable vida religiosa de Jesús fue la conciencia de la presencia de Dios. [54]
El misticismo, como técnica para cultivar la conciencia de la presencia de Dios, es digna de elogio, pero si conduce al aislamiento social y al fanatismo religioso, es casi censurable. [55]
Ningún idioma humano posee una palabra que se pueda emplear para designar esa «sensación», «sentimiento», «intuición» o «experiencia» que hemos elegido llamar la conciencia de Dios. [56] La conciencia de Dios es el último logro de la mente humana. [57] Podemos alcanzar la perfección de la conciencia de Dios. [58]
La presencia de Dios se discierne más cuando se fraterniza con el Ajustador, y una muestra de esta armonización son los frutos del espíritu y el deseo de hacer la voluntad del Padre. [59] El grado de la presencia de Dios en una parte del universo está determinado por la lealtad masiva a Dios. [60]
La presencia mental de la Deidad está determinada por la profundidad de la experiencia intelectual individual y por el nivel evolutivo de la personalidad, por la capacidad espiritual de receptividad y por el grado de consagración a hacer la voluntad divina. [61] Los Espíritus Maestros actúan de modo que la presencia espiritual de las Deidades es diferencial. [62]
El factor que determina el diferencial de la presencia espiritual existe en nuestro propio corazón y en nuestra propia mente. El espíritu de la divinidad se vuelve así humildemente obediente a nuestras elecciones. [63] La conciencia social no es inalienable como la conciencia de Dios. [64] No es tan importante conocer el hecho de Dios, como desarrollar cada vez más la habilidad de sentir la presencia de Dios. [65] Vivir como en presencia de Dios favorece el crecimiento espiritual. [66] El hombre rara vez es consciente de la presencia de Dios. [67] La conciencia de Dios es más real que la conciencia de que existe el prójimo. [68] La conciencia de Dios reside en el espíritu interior. [69] Un día veremos a Dios cara a cara. [70]
Para acercarse al conocimiento de Dios, el hombre debe consagrar todos sus dones. [71] La incapaz del hombre para el acercamiento a Dios se debe a nuestra finitud, no a una actitud distante del Padre. [72] La carrera por comprender a Dios comienza reconociendo la divinidad del Hijo Creador. [73] Se puede creer en Dios debido a la experiencia humana o la revelación de la verdad. [74] Durante mucho tiempo, para una criatura que asciende sólo es posible localizar al Padre por medio de la fe. [75] Todos seremos llevados hacia el Padre por el impulso de rebote de los Ajustadores del Pensamiento. [76]
Al reconocer la verdad, la belleza y la bondad, el hombre debe desarrollar el reconocimiento de un Dios de amor y luego progresar hasta la comprensión del Supremo. [77] No se puede encontrar a Dios a través de la ciencia. [78] Elegir la voluntad del Padre es el descubrimiento espiritual del Padre. [79] Si deseamos de verdad encontrar a Dios, debe nacer en nuestra mente la conciencia del Supremo. [80] El deseo de encontrar a Dios es evidencia de haberlo encontrado. [81] Debemos discernir a Dios a través de su creación y de las revelaciones de sus Hijos. [82] El hombre consigue la unión divina mediante una comunión espiritual progresiva y recíproca, de conformidad con la voluntad divina. [83] El fracaso en la aventura de la Deidad permanece en los universos; el segundo intento siempre tiene éxito. [84] La fe revela a Dios en el alma. [85] Son pocos los que han logrado encontrar a Dios en el Paraíso. [86] Se puede encontrar a Dios por sumisión al espíritu.
No se puede revelar a Dios a quien no lo busca, es preciso que tenga hambre de la verdad como resultado de las experiencias de la vida o contacto con aquellos que conocen a Dios. [87] Dios como Padre tiene prioridad sobre todas las fases de la Deidad. [88] Dios no puede ser plural para la personalidad, para quien adora a Dios, Dios es uno. [89] Dios es siempre una realidad de la experiencia personal. [90] Dios está siempre accesible; no está escondido. [91]
La presencia divina que puede disfrutar cualquiera en un momento dado sólo está limitada por la capacidad de esa criatura para recibir y discernir las realidades espirituales. [92] La búsqueda sublime de Dios es la aventura suprema, la mayor experiencia en la existencia humana. [93] El que ha visto a un Hijo Creador ha visto a Dios. [94] El que ha visto a Jesús ha visto a Dios. [95] Es por eso que el día que Juan Marcos pasó a solas con Jesús se denomina «el día que un joven pasó con Dios». [96] Cuando un ser humano encuentra a Dios se ver impulsado a buscar un servicio amoroso con sus semejantes menos iluminados. [97] El infinito de Dios lo aparta de la comunicación directa con los seres finitos. [98] Acercarse a Dios es la comprensión de la realidad, es la identidad con la realidad, la autorrealización. [99] El descubrimiento del Padre Universal es el quinto jubileo del mortal, el quinto acontecimiento más destacado de la vida de un mortal. [100] Cuando se encuentra a Dios se experimenta una unificación con la divinidad por medio de la mente cósmica. [101] Una forma de aprender a amar a Dios es primero aprendiendo a amar a los hermanos. [102] El hombre busca un amigo que resulta que ya vive dentro de su corazón. [103] El acercamiento más cercano del hombre a Dios es a través del amor. [104] Puede lograrse buscando ayuda sobrehumana para resolver conflictos. [105] El laberinto de la superstición, la tradición y ls tendencias materialistas se interponen en el camino para encontrarse con Dios. [106] Nadie va a Dios excepto a través de Miguel. [107]
Cuando un alma desalentada busca sinceramente a Dios, no hay nada que pueda retenerla en el cautiverio de sus tinieblas, antes o después se liberará de las cadenas que la atenazan. [108] Son nuestras limitaciones inherentes las que determinan cuándo veremos a Dios. [109] Son nuestros pensamientos, y no nuestros sentimientos, los que nos llevan hacia Dios. [110] La experiencia paterna y materna es indispensable para encontrar a Dios. [111] Los puros de corazón verán a Dios. [112] Buscar a Dios es buscar todo, es la experiencia más grande de la existencia humana. [113] Buscar a Dios nos hace semejantes a él. [114]
Para alcanzar la presencia de Dios, se ha establecido en el universo un enfoque séptuple a la Deidad, que empieza con los Hijos Creadores, se eleva hasta los Ancianos de los Días, y finalmente logra al Padre Universal. [115] El alma en evolución no se vuelve divina por lo que hace, sino por lo que se esfuerza en hacer. [116] La Deidad es más que espíritu, pero el acercamiento espiritual a Dios es el único posible. [117] Los que buscan a Dios de todo corazón le encontrarán. [118]
Encontramos a Dios mediante las directrices de la perspicacia espiritual, mediante el amor de lo bello, la búsqueda de la verdad, la fidelidad al deber y la adoración de la bondad divina. [119]
Para encontrar a Dios el hombre no tiene necesidad de ir más allá de su propia experiencia interior, basta con la contemplación del alma de la realidad espiritual interior. [120] Conocemos a Dios porque confiamos en él. [121]
Cada logro en el progreso evolutivo de un mundo o grupo de mundos viene acompañado de un crecimiento de la comprensión de Dios hasta las etapas de luz y vida que culminan en la comprensión del Supremo. [122]
Todas las cosas consisten en Dios. [123] Todas las cosas son posibles para Dios. [124] Todo amor verdadero es de Dios. [125] Dios es inmutable. [126] Dios exige un fidelidad total. [127] Él confiere realidad de existencia a todos los demás seres. [128] El perdón divino es inevitable. [129] El Dios viviente es la luz divina cuyas interrupciones constituyen las sombras de la creación. [130] Como fenómeno no espiritual Dios es energía, pero es difícil comprender su infinidad energética. [131] Dios no adquiere experiencia como la del hombre pero disfruta de expansiones de autorrealización. [132] Dios da a sus hijos el espíritu y y unos dones y bendiciones apropiados. [133] Dios es supremamente grande y bueno. [134] Es un misterio cómo Dios guía y dirige al hombre, pero sin imponerse. [135] Ha creado tensiones en las creaciones que rodean el Paraíso. [136] En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. [137] Dios es infinito y está repleto y completo, e incluye infinitamente a todas las cosas excepto el mal y la experiencia de la criatura. [138] Dios es espíritu e invisible para el hombre. [139] Dios es un Padre. [140] Dios es amor. [141] Dios es justo y recto, y su justicia no hace acepción de personas ni aceptación de regalos. [142] Sobre las leyes de Dios, conviene consultar la ley divina. Dios ama a la humanidad y ayuda a los afligidos. [143] Dios es perpetuamente misericordioso. [144] Dios es la más ineludible de todas las presencias. [145] Dios y el hombre se necesitan el uno al otro para cumplir el destino divino del universo. [146] Dios ni crea el mal ni permite el pecado y la rebelión. [147] Nunca es vengativo o está enojado. [148] No hace acepción de personas. [149] Nadie es bueno sino Dios. [150] Nada nos separa de su amor. [151] Dios es omnipotente. Dios es omnisciente. Dios es el único hecho autocausado en el universo. [152] Aunque Dios es más que una personalidad elevada, en nuestra experiencia no puede ser menos que una persona. [153] El concepto más elevado de Dios es como una personalidad primordial e infinita. [154] Dios es infinito, es una realidad espiritual infinita. [155] Dios es primordial en relación con la realidad total, y es personal como Padre Universal. [156] Sobre el propósito de Dios, véase el plan divino. Dios es la fuente, la naturaleza y el destino de todas las mentes. [157] Dios es la fuente y destino de todo lo que es bueno, bello, y verdadero. [158] Dios es espíritu. [159] Él es el ideal supremo de la lealtad religiosa. [160] Dios es la verdad absoluta. [161] Dios es unidad. La Deidad está universalmente coordinada. [162] Dios no permitirá que nadie prive a otro del libre albedrío. [163] Dios habita el momento presente, sin principio ni fin. [164] Nuestro deleite supremo debería estar en el carácter de Dios. [165] Dios mira más allá del acto para descubrir el motivo. [166]
El hombre ha sido creado a imagen de Dios. [167] Todavía mostramos cierta disposición a negociar con Dios. [168] Una persona sólo puede empezar a comprender la unidad de Dios mediante el enfoque de la personalidad. [169] Suceden grandes cosas cuando el hombre se asocia con Dios. [170] Dios no es solamente el que determina el destino; él es el destino eterno del hombre. [171]
Las tribus antiguas cometieron muchas atrocidades ejecutadas en nombre de Dios. [172] Todo lo inusual era atribuido a la intervención personal de Dios. [173] Dios no es un esclavo sujeto a hábitos. [174] Era creencia que Dios tenía celos del hombre, pero la realidad es que Dios está celoso por el hombre, no del hombre. [175] Dios no es un accidente cósmico. [176]
El error del panteísmo es considerar que puesto que Dios no tiene cuerpo, por consiguiente no es una persona, pero la realidad es que la personalidad no requiere de cuerpo. [177] La creencia antigua establecía que Dios era alguien de una gran ira e intenso furor. [178] Experimentar a Dios puede ser totalmente válido, pero la disertación sobre Dios es divergente y a veces falaz. [179] Dios nunca es víctima de antagonismos de actitud. [180] Nada puede sustituir a Dios en la sociedad humana. [181] La revelación de Dios siempre es parcial, relativa y progresiva. [182] Los reveladores sólo pueden explicar a Dios gracias a la ayuda de los Ajustadores y el Espíritu de la Verdad. [183] El alma concluye que el hombre no tiene derecho a no creer en Dios. [184] Para entender a Dios uno debe explorar los hechos universales. [185] Para la ciencia, Dios es una posibilidad; para la psicología, una cosa deseable; para la filosofía, una probabilidad; para la religión, una certeza. [186]
Véase también: LU 1; LU 2; LU 3; LU 4; LU 5; LU 0:2.2; LU 5:2; LU 8:5; LU 2; LU 1:2.2; LU 4:5; LU 12:7.6; LU 102:6.3; LU 188:4.8; LU 188:5.1,11; LU 196:3.24.