La religión es la adaptación de la sociedad a la naturaleza misteriosa y paradójica del reino espiritual, evolucionando como una reacción biológica que permanece firme incluso cuando otros aspectos de una raza cambian o perecen. [1] La religión implica reconocer la interioridad de la experiencia humana, permitiendo a los individuos ver el universo como inherentemente espiritual. [2] Jesús enseñó que la verdadera religión implica creer y hacer lo que el evangelio requiere, no sólo seguir pasivamente requisitos ceremoniales. [3]
La religión inculca en los creyentes una conciencia espiritualizada de la realidad divina, basada en la fe y en una profunda confianza en los valores morales y espirituales, lo que en última instancia mejora nuestra confianza en la realidad. [4] La determinación del hombre de encontrar a Dios y ser como Él es el gesto supremo de la religión. [5]
La religión prospera a través de la fe y la comprensión, descubriendo significados espirituales en hechos familiares en lugar de buscar nuevas experiencias o verdades. [6]
La verdadera religión requiere esfuerzo, lucha, fe, amor, lealtad, determinación y progreso, mientras que la teología de la autoridad exige poco de sus seguidores y proporciona un refugio seguro para quienes temen los desafíos espirituales. [7] La religión verdadera es el fundamento eterno y la estrella guía de una civilización duradera. [8]
La religión verdadera transmite la valiosa cultura y sabiduría de conocer a Dios y esforzarse por ser como él, y sirve como estabilizador moral, guía social y piloto espiritual en medio de los cambios sociales. [9]
La verdadera esencia de la religión reside en la experiencia de la divinidad dentro de la conciencia de un ser moral, lo que representa una conexión lógica y significativa con las realidades eternas. [10]
La religión, fundada en la fe, la esperanza, el amor, la seguridad y la misericordia, puede triunfar sobre la desesperación y la oscuridad, y reivindicar en última instancia la verdad de la bondad y la fe de la criatura guiada por el espíritu. [11]
La verdadera religión es la hija de la fe de la conciencia moral, no un mero asentimiento intelectual a doctrinas dogmáticas, sino una experiencia del Espíritu que da testimonio de que somos hijos de Dios. [12]
La experiencia religiosa abarca la fe en la Deidad suprema, la esperanza de supervivencia eterna y el amor al prójimo, guiando a los individuos a depender del amor absoluto del Padre infinito y a centrarse en hacer Su voluntad. [13]
La religión es la educación del alma, la unión de los valores supremos y la realización de la realidad universal a través de la fe en la supervivencia. [14]
La religión es el reconocimiento del impulso divino interior, que conduce a la fe en el logro de la rectitud y la perfección para la salvación y la preservación de los valores verdaderos y buenos. [15] La religión es una fe-confianza en la bondad de Dios, donde Dios no sólo debe ser grande e inteligente, sino también moral y bueno. [16]
Una vida arraigada en la voluntad del Padre, que abraza la verdad, la belleza y la bondad, conduce a los seres finitos hacia la supremacía espiritual y una comprensión más profunda del Padre infinito. [17]
La búsqueda anhelante de la realidad divina y de los valores espirituales conduce a la realización de una conciencia comunitaria con Dios y los demás seres, lo que inspira un mayor servicio social. [18] El individuo verdaderamente religioso dedica su ser unificado a servir a la familia del universo identificándose con ella. [19]
La tradición religiosa, como registro imperfectamente preservado de las experiencias de hombres que conocían a Dios, es una guía poco confiable para la vida religiosa y para obtener información verdadera acerca del Padre Universal debido a las alteraciones introducidas por la creación de mitos por parte del hombre primitivo. [20] La religión es el impulso para organizar el alma para el servicio, alcanzando una meta sublime y espiritualmente progresiva. [21] La verdadera religión es una visión de la realidad y la confianza del alma, no meramente una colección de doctrinas dogmáticas. [22] Conocer a Dios como Padre, a uno mismo como hijo de Dios y al hombre como hermano determina el propósito de la verdadera religión. [23]
La religión es la experiencia viva de alcanzar la divinidad a través de una vida de servicio impulsada por la devoción a valores significativos y supremos. [24]
El religioso de formación filosófica cree en un Dios personal de salvación personal, pero sobre todo en un Dios de amor, pues el amor es la esencia de la religión y la fuente de una civilización superior. [25] Amar a Dios es la esencia de la verdadera religión, infundiendo conocimiento espiritual con un sentido de realidad. [26]
La verdadera religión encarna amar al prójimo como a uno mismo, buscando el mayor bien para todos a través de la realización espiritual y la creencia en la hermandad de Dios. [27]
La verdadera religión consiste en rendir lealtad intelectual a los dictados más elevados de la conciencia espiritual, guiando al hombre hacia sus conceptos éticos y morales más elevados, los mayores valores de la vida y las realidades más profundas del universo. [28] La religión evoluciona del miedo al amor, tendiendo un puente entre lo desconocido y el afecto ilimitado del Padre Universal. [29] Todas las religiones enseñan la salvación de uno mismo, una liberación de los males del aislamiento de las criaturas. [30]
La religión verdadera es la relación autoconsciente del alma con el Creador, mientras que la religión organizada es el intento del hombre de comunalizar el culto. [31]
La religión prospera a través de la fe y la comprensión, encontrando nuevos significados espirituales en hechos familiares y experimentando una profunda comunión espiritual con las influencias del espíritu interior. [32] La religión es la unificación espiritual de todo lo bueno, bello y verdadero en la experiencia humana. [33] La religión es la respuesta subjetiva a la objetividad total, donde la elección moral invita a una invasión divina del alma. [34]
Confiar el propio presente y el futuro a Dios es la verdad central de toda religión, ya que el hombre coloca voluntariamente sus intereses más profundos en el cuidado y la guía de ese poder designado por su fe. [35] La dependencia incondicional del amor del Padre encarna el ideal de la auténtica experiencia religiosa. [36]
La devoción incondicional a los valores supremos es la esencia de la verdadera religión, que guía a la civilización humana hacia una conciencia ética superior y una aceptación divina de los valores cósmicos. [37] La religión iluminada utiliza una sabia reacción espiritual hacia el universo en tres niveles: intelectual, morontial y espiritual. [38] El culto a Dios y el servicio al hombre son la esencia de la religión. [39]
El evangelio jesusiano, que explica la paternidad de Dios y la hermandad de todos los hombres a través del ministerio amoroso y el servicio social, es necesario en la India hoy, libre de los dogmas occidentales.
La unidad de la experiencia religiosa dentro de un grupo social o racial se deriva de la naturaleza idéntica del fragmento de Dios que habita en el individuo, lo que conduce a diversas interpretaciones reflejadas en 500 definiciones de los teólogos. [40]
La cumbre de la vida religiosa está marcada por la devoción incondicional a los valores supremos y la búsqueda de la realidad cósmica con cualidades nobles y grandiosas. [41]
La activación de la religión es superemocional, unificando la conducta y las actuaciones personales a través de energías espirituales en niveles trascendentes. [42]
Todas las religiones enseñan la adoración de la Deidad y ofrecen doctrinas de salvación humana, instando a sus seguidores a buscar la verdad y la unidad en sus creencias espirituales. [43]
La religión, aunque no es el resultado de una cosmología materialista racionalista, nace de una intuición racional enraizada en la conciencia moral del hombre, siempre indefinible en términos de razón y lógica. [44]
Es cierto que el hombre puede injertar rasgos aparentemente religiosos en sus raíces no religiosas, pero esta experiencia está carente de valores de supervivencia y de crecimiento espiritual. [45]
La religión, como el nacimiento de un niño, es un surgimiento gradual en la mente y la conciencia humana, que requiere esfuerzo consciente y determinación individual para lograr el crecimiento y la conciencia espiritual. [46] El objeto de adoración de tu religión determina si es bueno o malo. [47]
La religión debe ser su propia crítica y juez, pues nunca puede ser entendida desde fuera; La creencia personal y la experiencia espiritual son la única garantía de una conexión con Dios. [48]
La religión es una experiencia personal ligada a la búsqueda de valores finales, con un crecimiento cósmico vinculado a la acumulación de significados y la elevación de valores, mientras que la nobleza sigue siendo un crecimiento inconsciente. [49] La religión no puede aislarse de la vida; Es una fe dinámica que no se puede definir aislándola de otros aspectos de la existencia. [50]
La certeza de la religión brota de los fundamentos de toda la personalidad, triunfando sobre las contradicciones de la desesperación y la lógica en la mente material. [51]
La oración, como principal agencia de la religión, promueve la evolución social, el progreso moral y el logro espiritual al alinearse con los valores de aprobación grupal y reconocimiento social general. [52]
La auténtica seguridad religiosa, caracterizada por su naturaleza autoritaria e inmaculada, está paradójicamente desprovista de autoafirmación o exaltación egoísta y emana de la asociación entre la humanidad y la fuente eterna de sabiduría. [53]
La religión preserva, exalta y espiritualiza la moral y los valores, guiando a los individuos en su adaptación personal y social hacia una hermandad de la humanidad. [54]
La religión de Jesús declara una fuente divina de valores personalmente alcanzables, encarnando el concepto más elevado de adoración y espiritualidad jamás conocido. [55] La nueva religión obtiene su autoridad de los frutos de la aceptación en la experiencia personal. [56]
La clave para la supervivencia humana reside en la evaluación moral con significado religioso, lograda a través de la comprensión espiritual obtenida a partir del descubrimiento en la mente y la revelación del Ajustador. [57] La doctrina que inspira miedo esclaviza a los hombres en el fanatismo, la intolerancia, la superstición y las crueldades bárbaras. [58] La religión de Jesús no busca escapar de esta vida, sino realzar y ennoblecer la vida que los hombres viven ahora en la carne. [59] Las características de la religión son la certeza, la coherencia, el amor y el servicio. [60]
La pureza y nobleza de la religión de una civilización se juzga mejor por su estímulo a la mejora constante de la moralidad social y de la cultura ética. [61]
La religión otorga disponibilidad inmediata de iluminación espiritual, a pesar del continuo crecimiento en la gracia y el avance en la experiencia religiosa. [62]
La calidad de una religión se indica por el nivel de valores, la profundidad de los significados, la intensidad de la consagración y el progreso ilimitado del individuo en la vida espiritual idealista y la realización de la filiación con Dios. [63]
En todas las épocas, la experiencia primordial en la religión es el sentimiento respecto de los valores morales y los significados sociales, no el pensamiento teológico. [64] La religión se basa en el supuesto de que la fe es válida y permite alcanzar a Dios a través de la experiencia espiritual personal. [65]
El resumen de Ganid de «nuestra religión» es un resumen conciso de las creencias en un Padre amoroso, misericordioso y personal que nos guía a nosotros y a todos los seres, inspirándonos a vivir en hermandad y servicio a los demás. [66]
La verdadera religión, como experiencia personal y espiritual, hace referencia al destino y a la realidad del logro a través de la aceptación de la fe incondicional y la revelación del Espíritu de la Verdad. [67]
La religión implica un mundo espiritual que responde a las necesidades humanas fundamentales, y la religión revelada evoluciona hacia un nivel espiritualmente moral de moralidad familiar íntima como lo ejemplificó Jesús. [68]
El verdadero impulso religioso se origina en presencias espirituales que activan la voluntad de ser altruista, a pesar de la influencia de las creencias primitivas y las estructuras sociales en la evolución de la religión. [69]
La religión es a la moral lo que el amor es al deber, revelando un Padre todo amoroso que debe ser adorado y amado, superando la mera moralidad emocionalizada y resaltando la potencialidad espiritual que domina sobre la actualidad del deber de la moralidad evolutiva. [70]
En última instancia, la religión debe ser juzgada por sus frutos, demostrando su excelencia inherente y divina a través de reacciones éticas y una conciencia espiritualizada de la realidad derivada de conceptos de valores basados en la fe. [71]
La religión lleva a servir a los hombres, creando ética y altruismo, mientras que el conocimiento lleva a ubicar a los hombres y originar estratos sociales y castas. [72]
Hoy en día la religión se centra en asegurar la vida después de la muerte, mientras que la sociedad moderna asigna el seguro al ámbito de la economía, en lugar de a los sacerdotes. [73] La religión triunfa sobre la desesperación a través de la convicción: la fe y la comprensión, no a través de la lógica y las emociones. [74] La religión genuina trasciende la teología errónea y enfatiza la experiencia espiritual por encima del contenido intelectual. [75]
Los hombres de diferentes razas sólo aceptan superficialmente una religión nueva y extraña, adaptándola a sus costumbres y creencias existentes, como lo demuestra una tribu de Nueva Zelanda que, después de supuestamente convertirse al cristianismo, afirmó recibir revelaciones divinas que les permitieron continuar con sus antiguas formas de vida. [76]
La misión primordial de la religión es estabilizar los ideales de la humanidad durante tiempos peligrosos de transición, guiando a la sociedad a través de cambios rápidos hacia una hermandad duradera. [77] Los mortales anhelan simbolizar conceptos de Dios, representando una realidad experiencial difícil de simbolizar. [78] La verdadera religión debe actuar; No existe religión verdadera aparte de una personalidad muy activa. [79]
La verdadera religión debe crecer en torno a un culto que fomente el progreso espiritual y evite la cristalización de ceremonias estereotipadas y sofocantes. [80]
La religión nunca es una experiencia pasiva, sino más bien un surgimiento gradual en la mente humana, similar al nacimiento de un niño después de nueve meses. [81]
Los apóstoles se sorprendieron hoy al descubrir que la religión de Jesús carecía de provisión para el autoexamen espiritual, a diferencia de otras religiones, incluido el cristianismo. [82] La religión es normal y natural pero opcional, marca la evolución y la revelación que eleva al hombre a abrazar la espiritualidad. [83]
La verdadera religión no se preocupa de las cosas materiales sino que es simpática hacia la ciencia, triunfando sobre cualquier conflicto con las enseñanzas de Jesús. [84]
La verdadera religión trasciende el aprendizaje y la lógica y está arraigada en una percepción espiritual accesible a todos, independientemente de la educación o el origen. [85] La religión se valida por la fe y la experiencia personal, no se invalida por creencias falsas del pasado. [86] La verdadera religión, experimentada desde dentro, no es producto de la razón humana, sino que es totalmente razonable y lógica. [87] La religión, aunque a veces sea imprudente e incluso irreligiosa, sigue siendo dinámica e impactante. [88]
La religión verdadera se opone a la violencia y promueve la evolución pacífica por encima de la revolución violenta en la búsqueda de la paz en la tierra y la buena voluntad entre todos los hombres. [89]
La religión paga cualquier precio esencial para organizar el alma para el servicio dinámico en el servicio leal de amar a Dios y servir al hombre hacia la meta suprema. [90]
La religión persiste a pesar de los cambios revolucionarios en las creencias, ya que es principalmente una búsqueda de valores más que creencias interpretativas. [91]
La religión persevera a pesar de las creencias erróneas o la falta de educación, ya que sigue siendo esencial para el progreso y la supervivencia humanos. [92]
La auténtica seguridad religiosa exuda un espíritu de expresión equilibrado, libre de autoafirmación o exaltación egoísta, y refleja una mezcla paradójica de originalidad humana y sabiduría divina. [93]
La religión de Jesús enfatizó la naturaleza positiva del evangelio del reino a través de las enseñanzas de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre, instando a sus seguidores a practicar activamente el amor y la bondad en su vida diaria. [94] El poder de la religión para sacar a la civilización del caos depende de una base segura de herencia sólida y normal. [95]
La religión proporciona una experiencia cualitativa que explora los orígenes, los valores y los objetivos, mientras que la ciencia se centra en los fenómenos cuantitativos de la vida humana en la tierra. [96] Jesús buscó evitar la construcción de una religión a su alrededor, enfatizando la importancia de obedecer la verdad que enseñaba. [97]
La religión evolucionada se basa enteramente en la fe y en la confirmación de la conciencia, mientras que la religión reveladora proporciona la seguridad de la fe más la verdad de una experiencia viva en las realidades de la revelación. [98] La aceptación de los valores sobrenaturales en la revelación conduce a la verdadera religión y al destino divino. [99]
La nueva religión enseña el olvido de sí y una mayor autorrealización a través del servicio social, mientras que la antigua religión se centraba en el autosacrificio y la conciencia del miedo. [100]
La religión debe estar siempre en contraste con el mundo temporal para evitar los efectos perjudiciales de la especulación sobre su verdadera esencia espiritual. [101]
El estatus espiritual de una religión está determinado por la naturaleza de sus oraciones, que moldean las actitudes y comportamientos individuales en diferentes situaciones de la vida. [102]
La supremacía de la religión reside en su capacidad de unificar la personalidad, disolver las dificultades mortales y salvar la brecha entre la presencia divina y la comprensión humana. [103] La religión judía persiste debido a la preservación de los valores más elevados de sus seguidores. [104]
La verdadera religión implica esfuerzo, lucha, fe, determinación, amor, lealtad y progreso, como lo demuestra el compromiso de experimentar las realidades espirituales y la búsqueda activa del crecimiento espiritual. [105]
La verdad y la madurez de la religión son directamente proporcionales a su concepto de la personalidad infinita de Dios y a su comprensión de la unidad absoluta de la Deidad. [106] La verdad es el fundamento intelectual de la religión y la moral. [107]
La verdadera religión se valida únicamente mediante la experiencia personal, que conduce a la comprensión de conocer a Dios como Padre y al hombre como hermano, dando como resultado ajustes individuales y grupales dentro del aspecto social de la vida religiosa. [108]
La religión no es meramente un sentimiento pasivo de «dependencia absoluta» y de «seguridad de supervivencia», sino una experiencia dinámica de logro de la divinidad arraigada en el servicio a la humanidad. [109] Una religión sin Dios es como recoger fruta sin árboles; un absurdo de la invención humana. [110] Una religión sin Dios, a pesar de las apariencias, está desprovista de valores de supervivencia sin el conocimiento de Dios y la ascensión a Dios. [111]
La deficiencia intelectual socava el crecimiento religioso, mientras que el desarrollo intelectual excesivo puede ser un obstáculo, llevando a la religión a navegar por un delicado equilibrio entre la necesidad del pensamiento y las limitaciones del entendimiento humano. [112]
En los Estados avanzados, la mayor ambición de los ciudadanos es obtener reconocimiento civil; Se otorgan honores por orden a filósofos, educadores, científicos, industriales, militaristas y padres, y los líderes puramente religiosos reciben sus recompensas en otro mundo. [113] La religión sólo puede prosperar cuando el grupo religioso se separa de todos los demás: los miembros espirituales unidos del reino de los cielos. [114] Los hombres modernos temen el poder transformador de la religión de Jesús y tratan de evadir su demanda de servicio dedicado y altruismo. [115] La moral es siempre un antecedente de la religión evolucionada y revelada, pero no la totalidad de la experiencia religiosa. [116]
La religión morontial ofrece una comprensión más firme de mota y se relaciona con la experiencia de supervivencia, proporcionando una comprensión más profunda de los valores supremos y los destinos últimos en la religión revelada. [117]
La religión de Jesús es la influencia más dinámica que jamás haya activado la raza humana, rompiendo la tradición, destruyendo el dogma y llamando a la humanidad a alcanzar la perfección. [118]
Ahora más que nunca se necesita una religión sana para proporcionar consuelo y estabilización en tiempos de agitación psicológica, económica, moral y sociológica en las turbulentas transiciones de la era científica. [119] La religión necesita nuevos líderes que confíen únicamente en Jesús para la regeneración y guía espiritual. [120]
La religión no tiene nuevos deberes que cumplir, pero ahora debe funcionar como un guía sabio y un consejero experimentado en situaciones humanas que cambian rápidamente para prevenir resultados destructivos y promover una hermandad duradera. [121]
Una religión progresista y avanzada puede ser un factor decisivo en el desarrollo cultural, como lo demuestra el avance espiritual de los chinos durante la era de las migraciones anditas. [122] La moralidad aislada y exagerada de la religión moderna, carente de la armonía entre la ciencia y el arte, no logra inspirar devoción en muchos. [123]
El verdadero propósito de las actividades religiosas grupales es dramatizar las lealtades, magnificar los atractivos de la verdad, la belleza y la bondad, fomentar los valores supremos, mejorar la camaradería desinteresada, glorificar la vida familiar, promover la educación religiosa, brindar consejos sabios y guía espiritual y alentar el culto grupal. [124] Urantia espera el mensaje puro de Jesús, libre de siglos de doctrinas y dogmas religiosos. [125]
Los maestros de la religión de Jesús deben acercarse a otras religiones reconociendo las verdades comunes y absteniéndose de centrarse demasiado en las diferencias. [126]
La religión debe equilibrarse con el humor, así como el trabajo debe alternarse con el juego y la filosofía profunda debe aliviarse con poesía rítmica. [127]
El desafío de la religión hoy es crear una nueva filosofía de vida que integre la verdad cósmica, la belleza del universo y la bondad divina, atrayendo lo mejor de la humanidad y nutriendo las cualidades divinas de la verdad, la belleza y la bondad. [128]
Cuando los jóvenes priorizan las actividades materialistas por encima de la exploración de la ética, la sociología, las artes y la religión, la civilización está en peligro. [129]
Muchos reconstruccionistas sociales, a pesar de negar la religión institucionalizada, están impulsados por una motivación religiosa no reconocida en su búsqueda de reformas sociales. [130]
Jesús enseñó que las civilizaciones no pueden sobrevivir sin lo mejor de su religión, advirtiendo contra la sustitución de la experiencia religiosa con símbolos y ceremonias, y dedicó su vida a descongelar formas congeladas de religión. [131] La religión se practica exclusivamente en el hogar de la principal nación continental de un cercano planeta deshabitado. [132] Sobre la religión evolutiva, véase la sección sobre historia de la religión y religión institucional. Acerca de la religión revelatoria ver revelación. Sobre rituales ver enlaces a ceremonias, cultos y tradiciones. Sobre la experiencia religiosa y el crecimiento ver enlace a crecimiento espiritual.
La ciencia y la religión, cuando están guiadas por la razón y la fe, pueden coexistir armoniosamente y contribuir a una filosofía equilibrada de estabilidad científica y certeza religiosa. [133] Sobre filosofía y religión ver enlace al final.
A lo largo del millón de años de historia humana de Urantia, ha habido siete épocas principales de religión postadánica, cada una marcada por las enseñanzas y la influencia de importantes líderes religiosos. [134]
Los apóstoles Juan y Jesús intentaron socializar las actividades grupales, legislando observancias externas y manteniendo la tolerancia hacia las diferentes opiniones. [135]
Las religiones compuestas de Urantia del siglo XX muestran la evolución social del impulso de adoración del hombre, desde el culto a los fantasmas de las tribus primitivas hasta sistemas monoteístas y reveladores como el cristianismo y el islam. [136]
El deseo de ganar conversos para el culto desencadenó las primeras guerras, y la religión históricamente sancionó los conflictos hasta tiempos recientes, cuando comenzó a denunciar las guerras. [137] La desaparición de las normas religiosas provocó la decadencia de la civilización andita griega hacia el año 6500 a. C. [138]
La evolución de la filosofía de la religión está determinada por las experiencias personales, las influencias sociales y el crecimiento intelectual para determinar las creencias y los valores religiosos de cada uno. [139]
El resumen de las principales religiones que hace Ganid revela una creencia en un solo Dios, Padre de todos, que es compasivo, justo y misericordioso, y que puede ser conocido a través de la experiencia personal, el amor y el servicio a los demás. [140]
Grandes maestros y líderes han influido en las creencias evolutivas de la humanidad, combinando cultos evolutivos, ideales revelados y puntos de vista personales para dar forma al concepto de Dios a lo largo de la historia. [141]
Acérquese al milagro a través de Jesús, no a Jesús a través del milagro; Jesús de Nazaret fue el único fundador de una religión que realizó actos supramateriales en la tierra. [142]
El potencial de expresión de la personalidad humana está enormemente influenciado por el tipo de Ajustador, lo que lleva a muchos grandes líderes a ejercer su influencia basándose en sus experiencias previas. [143]
La religión prospera gracias a la comprensión espiritual, no a la sabiduría mundana; Por lo tanto, muchos de los grandes maestros religiosos del mundo han sido prácticamente analfabetos. [144]
La religión debe seguir siendo una experiencia personal, aunque conserve su motivación de servicio social desinteresado, a pesar de las muchas influencias secundarias que ha sufrido. [145]
En el tiempo de Jesús, la abundancia de bondad natural entre los gentiles permitió que el cristianismo floreciera, a pesar de ser moralmente inferior a los judíos. [146]
A lo largo de las largas y oscuras eras transcurridas entre la rebelión de Caligastia y Adán, surgieron diversos líderes y maestros, como Mansant, que influyeron enormemente en los resurgimientos culturales y espirituales de distintos pueblos. [147]
Los hombres veneran a los líderes de la religión a expensas de sus enseñanzas, buscando llenar el vacío dejado por la ausencia de líderes sobrehumanos. [148] Las religiones de Urantia del siglo XX, desde el hinduismo hasta el sijismo, están evolucionando y fusionándose en diversos sistemas teológicos. [149]
Las enseñanzas del personal del Príncipe se centraron en sustituir el miedo a las criaturas por el miedo al Creador, culminando en el establecimiento de una forma de servicio religioso con los dalamatianos. [150] El propósito del sistema escolar occidental en el Jardín del Edén era la socialización, mientras que la formación religiosa era deber de los padres. [151] La religión evoluciona hasta que el Príncipe Planetario introduce una verdad superior y la organización del universo. [152]
A lo largo de la historia de la humanidad, los líderes religiosos han sido los pilares fundamentales de la personalidad de los cuales dependió el surgimiento de la verdad revelada para el avance de la moralidad, la filosofía y la religión. [153]
La religión institucional logra su máximo ministerio social cuando tiene menos conexión con las instituciones seculares, adaptándose a la reconstrucción social en constante cambio con estabilidad moral y progresión espiritual. [185] Los partidarios de una religión evolucionada creen en una Verdad final e infalible que resiste el cambio o la revisión. [186] Los fieles, asustados por cada nuevo descubrimiento, son arrastrados de nuevo a un pasado oscuro y lejano por falsos maestros religiosos. [187]
Sólo después de comprender la esterilidad de la religión formalizada, los individuos desilusionados se volverán al verdadero tesoro espiritual del evangelio del reino. [188]
La transición de la falsa seguridad de la autoridad al nuevo orden de la autoridad de los hechos, la verdad y la fe es crucial para predicar el evangelio del reino. [189]
Las religiones verdaderas se basan en la experiencia espiritual y la adoración de la realidad espiritual universal, mientras que las religiones intelectuales se basan en el miedo, la emoción, la tradición y la filosofía. [190] Todas las religiones modernas han cometido graves errores al intentar dar una interpretación milagrosa a ciertas épocas de la historia humana. [191]
La religión institucional debe reconstruirse a sí misma antes de liderar la transformación social y económica global, ya que actualmente está enredada en el status quo que pretende cambiar. [192]
Las ideas cardinales de la religión se remontan a los primeros tiempos del miedo primordial a los fantasmas, abarcando ritos, rituales, observancias, ceremonias y dogmas contaminados por el engaño del pueblo elegido. [193] La religión evolutiva fomenta la ética, la moral y el sentido del deber en el hombre en evolución, estabilizando las civilizaciones éticas. [194] La copa del recuerdo simboliza el surgimiento de la esclavitud del ceremonialismo hacia la comunión espiritual. [195] Sobre los peligros de la religión, ver advertencias.
La religión evolucionada exige respeto porque sus creyentes la consideran definitiva e infalible y se resiste a la corrección progresiva, a diferencia de la ciencia. [196]
Todas las religiones son valiosas para guiar a las personas hacia Dios y fomentar una comprensión más profunda de lo divino, y deberían esforzarse por aprender e incorporar las verdades que se encuentran en otras religiones. [197] La institucionalización gradual de la religión disminuye su poder para el bien y aumenta enormemente su potencial para el mal. [198]
La teología intelectual de la autoridad religiosa establecida en el discurso sobre la religión revela tres manifestaciones del impulso religioso: la religión primitiva, la religión de la civilización y la religión verdadera. [199] Jesús evitó el establecimiento de la religión, buscando convertirse en patrimonio común de todos los pueblos. [200]
La religión institucional queda constantemente rezagada respecto de las costumbres humanas que cambian lentamente: los profetas lideran pero los teólogos retienen. [201]
La religión, como la institución humana más rígida, puede adaptarse lentamente a la sociedad, pero con el tiempo refleja las costumbres cambiantes influidas tanto por la sabiduría evolutiva como por la revelada. [202] La religión perpetúa el orden establecido fomentando el mantenimiento de la civilización existente. [203]
Las prácticas religiosas, arraigadas en reacciones biológicas a las creencias espirituales, sirven como un ajuste duradero de la sociedad a lo misterioso, incorporando ritos, símbolos y rituales comunes a todas las religiones. [204]
Las formas actuales de culto son simplemente la ritualización de antiguas prácticas de propiciación positiva, incluyendo ofrendas y sacrificios dedicados a los dioses. [205]
El precio de la adhesión a una religión de autoridad es la pérdida de la libertad espiritual, pero la religión del espíritu permite la verdadera independencia y la búsqueda de la verdad. [206] La religión del espíritu sólo requiere unidad de experiencia, no uniformidad de creencia. [207] La revelación auténtica de la religión reconoce las exigencias del deber ético creado por la religión evolutiva. [208] Sobre los sacramentos de la religión, ver enlace a sacramentos. La ciencia purifica la religión y estabiliza la filosofía eliminando el error y destruyendo la superstición. [209]
Las almas espiritualmente indolentes buscan la religión antigua y autorizada como un refugio de los rigores de las actividades verdaderamente religiosas. [210]
El estatus de la religión se juzga mejor por sus juicios morales y estándares éticos, ya que espiritualiza los valores y revela a un Padre todo amoroso que debe ser adorado y amado. [211]
Muy pocos han aprendido a instalar una filosofía de vida en lugar de la autoridad religiosa, reconociendo que los símbolos de la religión socializada son canales esenciales de crecimiento en un mundo lleno de almas perdidas que vagan confundidas entre diversos ismos y cultos. [212]
La institucionalización de la religión suele restarle calidad espiritual, pero ninguna religión ha sobrevivido sin alguna forma de estructura organizada. [213] La unificación de diversas religiones es imposible; Sólo a través de la religión del espíritu se puede lograr la unidad y la fraternidad humanas. [214]
En la inminente reconstrucción social y reorganización económica mundial, la debilidad de la religión institucional ha obstaculizado su capacidad de proporcionar inspiración y liderazgo, ya que está entrelazada con el orden establecido que también debe someterse a una reconstrucción. [215]
Las mujeres fueron degradadas en varias religiones orientales, aunque los primeros chinos y griegos las trataron mejor que la mayoría de los pueblos circundantes. [216]
Los hombres y mujeres pensantes exigen una religión redefinida, ya que las costumbres de culto se han vuelto confusas y desacreditadas por los cambios sociales y el progreso científico. [217]
Sobre la religión primitiva véanse los documentos 85 a 91. Los logros del autocontrol en la religión primitiva fueron esenciales para el progreso de la civilización. [218]
La evolución de la religión desde las creencias primitivas en la supervivencia después de la muerte hasta la adoración de un Dios personal es evidente en el desarrollo social de las religiones de Urantia del siglo XX. [219] La religión de Jesús triunfa sobre la desesperación pesimista y anhela la extinción en un sueño y descanso sin fin. [220]
La religión surgió como respuesta del hombre al ilusorio mundo fantasmal, evolucionando para su automantenimiento a pesar de ser originalmente errónea y completamente ilógica. [221] El Padre honra incluso los débiles intentos de los hombres primitivos de acercarse a él con fe. [222] El nivel más alto de la religión es el antropomorfismo exaltado, ejemplificado por la persona divina de Cristo glorificado en el cristianismo. [223]
La influencia del espíritu tribal de solidaridad moldeó la evolución de las religiones primitivas, enfatizando el equilibrio entre el egoísmo y el altruismo en la mente humana primitiva. [224]
Los hombres antiguos creían de todo corazón en su religión profiláctica como un poderoso remedio para la prevención de enfermedades, a pesar de cualquier error en sus teorías. [225]
La larga y tediosa lucha para apaciguar a los espíritus mediante tumbas, templos, sacrificios y sacerdocios valió el terrible precio pagado por el surgimiento de la ética humana. [226]
La religión evolutiva ha sido la institución más cara pero incomparablemente efectiva del hombre, guiando a los mortales hacia la búsqueda del contacto recíproco con la divinidad y contribuyendo al desarrollo y preservación de la civilización a pesar de sus defectos. [227]
El trabajo distingue al hombre de las bestias instintivas; Es la bendición suprema del hombre, pero muchas religiones han vuelto al ideal de la ociosidad. [228]
La religión, madre de la ciencia, del arte y de la filosofía, eleva al hombre a un nivel de receptividad a la verdad revelada, tanto evolutiva como revelacional. [229]
El temor del hombre primitivo a los fantasmas impulsó la creación de creencias sobrenaturales, sentando las bases para poderosas influencias sociales éticas y religiosas que preservaron las costumbres ancestrales intactas de generación en generación, consolidando la noción de que la novedad es siempre un sacrilegio en la evolución de la religión y la sociedad. [230] Los primitivos bailaron su religión, mientras que los hombres modernos idearon muchos credos y crearon pruebas de fe. [231]
Los primitivos acumulaban propiedades como núcleo para iniciar la vida en la siguiente existencia, creyendo que sólo los ricos podían sobrevivir a la muerte con placer y dignidad, hasta que los maestros cristianos predicaron la salvación para los pobres en igualdad de condiciones. [232]
El dualismo de espíritus buenos y malos condujo al concepto de fuerzas supramortales que tenían un comportamiento consistente, un avance significativo en el pensamiento religioso. [233]
La religión impulsó sin piedad a la humanidad indolente y sufriente hacia adelante, fomentando la civilización, promoviendo el arte y el conocimiento y, en última instancia, conduciendo al surgimiento de las profesiones eruditas y de la ciencia misma. [234]
La religión evolutiva es la reacción sentimental a la creencia en un hipotético mundo fantasmal y espiritual, mientras que la religión reveladora es la respuesta lógica del mundo espiritual real. [235]
Habitados por Ajustadores del Pensamiento, los mortales poseen la capacidad de buscar contacto recíproco con la divinidad, pero la religión del miedo primitiva cumple un valioso propósito al someter los temperamentos fogosos de las criaturas primitivas. [236]
A través del crecimiento evolutivo de la religión, el hombre pasó de las supersticiones y ceremonias a creencias tribales y dioses personalizados, con el elemento moral siempre presente, asegurando su supervivencia a pesar de las amenazas de extinción. [237]
La mayoría de las grandes eras religiosas comienzan con figuras excepcionales cuyas enseñanzas inspiran movimientos morales, pero los humanos a menudo veneran al líder por encima de las enseñanzas, buscando orígenes sobrenaturales y retornos milagrosos. [238] La religión tiende a hacer a Dios semejante al hombre, mientras que la revelación tiende a hacer al hombre semejante a Dios. [239]
Dios, en la revelación, afirma la validez del concepto de personalidad y transforma al hombre mortal a imagen y semejanza de la divinidad, a diferencia de los dioses de la religión primitiva, que fueron concebidos a semejanza del hombre. [240]
Los conceptos primitivos de Dios continúan causando desagrado a través del hambre y las inundaciones, pero los dioses que viven y gobiernan los universos están mucho más allá de tales nociones. [241]
La devoción al Dios de los universos pasados, presentes y futuros supera a los ídolos autoengañosos y a las fantasías deseosas en la verdadera adoración. [242]
La religión primitiva surgió como una reacción biológica natural de la mente, separada de las influencias morales y espirituales. [243]
La religión del hombre antiguo se centraba en los asuntos materiales debido a su creencia de que los fantasmas y los espíritus influían directamente en su entorno. [244] El hombre primitivo creía que estaba en deuda con los espíritus y necesitaba redención, lo que llevó al desarrollo del concepto de pecado y salvación. [245]
La religión, nacida del temor todopoderoso a lo desconocido, la ignorancia, la superstición, el respeto y el terror, impulsa a los hombres hacia adelante en la búsqueda de Dios mediante el poder motivador del temor y cumple un valioso propósito al dominar los temperamentos primitivos y fogosos. [246] La religión deriva sus concepciones de Dios de los valores más elevados reconocidos, que reflejan el progreso espiritual y ético interno. [247] La filosofía trasciende el cuento de hadas de la conciencia de la religión primitiva para abrazar los valores de la realidad cósmica. [248]
La fe, los valores, el discernimiento y el deber son la base de la verdadera religión, que conduce a la conciencia cierta de Dios y a la seguridad de la supervivencia personal. [249]
El miedo a las fuerzas naturales llevó a la humanidad primitiva a intentar apaciguar a las fuerzas invisibles mediante sacrificios humanos, perpetuando una religión oscura y supersticiosa. [250] El impacto de la muerte inspiraba miedo y fomentaba la religión entre los pueblos primitivos. [251]
La religión es el seguro contra los peligros del bosque, la mala suerte y la desgracia, evolucionando desde la magia y los fantasmas hasta niveles filosóficos superiores. [252]
La religión primitiva fue creada por el hombre a partir de sus miedos y por medio de sus ilusiones, como resultado de un desarrollo evolutivo natural al margen de influencias espirituales y morales. [253] La religión evolutiva se ocupa de la ética, la moral y el deber como un derivado de la mente fomentado por el ayudante mental del universo local. [254] La religión evolutiva es el resultado de espíritus mentales ayudantes que fomentan civilizaciones éticas a través del culto y el deber humano. [255] La religión primitiva, de naturaleza enteramente intelectual, se basaba enteramente en circunstancias asociativas. [256]
La búsqueda de explicaciones sobrenaturales para todos los fenómenos condujo al nacimiento de la ciencia moderna, transformando la astrología en astronomía, la alquimia en química y la magia en medicina. [257]
La religión evolutiva surgió lentamente de un impulso innato de adoración y de una concepción errónea del azar, dando forma a las creencias sobre espíritus buenos y malos y conduciendo al desarrollo de civilizaciones éticas. [258]
Sobre las religiones mencionadas en El libro de Urantia, ver el enlace en la parte inferior.
La religión del Sabio purifica a los creyentes de todos los malos pensamientos y acciones pecaminosas a través de la confesión y el arrepentimiento, conduciendo al logro de la salvación eterna y la aspiración de ser como Dios. [259]
La verdadera religión trae paz y progreso a través de una experiencia viva en las realidades espirituales, rechazando las tradiciones muertas y abrazando los ideales de la verdad eterna. [260]
Nacer del espíritu, pasar de las tinieblas a la luz y progresar desde una teología de la mente a una verdadera religión del espíritu que se edifica en las almas como dote eterna. [261]
La verdadera religión genera fe, confianza, unidad, paz y seguridad, proporcionando unidad duradera, paz duradera y una profunda seguridad en la experiencia humana. [262]
La fe integra la comprensión moral con el discernimiento de valores, culminando en una firme conciencia de Dios y la confianza en la supervivencia personal. [263]
La religión cura el aislamiento del hombre, el hambre del alma y la desesperación moral, otorgando a los creyentes el derecho a ser hijos de Dios y ciudadanos de un universo significativo. [264] La verdadera religión disuelve, absorbe, ilumina y trasciende los problemas mortales para adaptarse eficazmente a todas las necesidades. [265] La religión permite a los hombres vivir juntos en una civilización compleja, mientras que la ciencia permite al hombre controlar su entorno físico. [266] La vida familiar sabia y amorosa enriquece la religión, y la religión genuina eleva el hogar. [267]
El crecimiento espiritual se estimula mediante la asociación íntima con otros religiosos; el amor proporciona el terreno mientras la religión ennoblece el consumo común de drogas. [268]
La verdadera religión implica amar al prójimo como a uno mismo, garantizando que los semejantes reciban el mayor bien del contacto del creyente con ellos en el reino de la hermandad creyente de los amantes de la verdad que conocen a Dios. [269]
La religión, al fomentar la soberanía de la verdad, la belleza y la bondad, proporciona un concepto espiritual genuino y valioso de la realidad suprema. [270]
La religión es una experiencia personal que crece en la búsqueda de valores finales, independientemente del cambio de creencias o construcciones teológicas. [271] La religión espiritualiza al individuo, transformándolo en un participante activo en la reconstrucción social. [272] La religión inspira lealtad cósmica para lograr el éxito en el avance social. [273]
La religión inspira al hombre a vivir con valentía y alegría, uniendo la paciencia con la pasión, la perspicacia con el celo, la simpatía con el poder y los ideales con la energía. [274] La religión conduce a la unión con la justicia, Dios nos concede la unidad con el espíritu divino y la inmortalidad. [275]
La religión conduce a la conciencia de valores, la filosofía conduce a la conciencia coordinada y la revelación conduce a la conciencia de la verdadera realidad, contribuyendo a la conciencia de la realidad de la personalidad y a la creencia en la supervivencia de esa misma personalidad. [276]
La religión del espíritu deja a los creyentes eternamente libres de seguir la verdad dondequiera que los conduzca, sin las restricciones de creencias y ceremonias obsoletas. [277] La verdadera religión es el único poder que puede aumentar de forma duradera el altruismo entre los grupos sociales. [278]
La religión prepara al hombre para afrontar valientemente las vicisitudes de la vida, alejándolo de utilizar las ideas sentimentales como escape de la realidad. [279]
La verdadera religión, con una motivación totalmente espiritual, libera fe y coraje para la vida diaria y el servicio desinteresado, aliviando la tensión de la existencia. [280]
La religión genuina hace que el religioso sea socialmente fragante y promueve la comunión humana, pero los grupos religiosos formalizados a menudo socavan los valores que fueron fundados para defender, haciendo que la amistad humana y la religión divina sean mutuamente beneficiosas cuando se equilibran y armonizan. [281]
La verdadera religión busca convertir al individuo y transformar el mundo adorando la realidad espiritual universal y el ideal de todos los conceptos espiritualizados. [282] En este tiempo de espera, Jesús buscó ganar a todos, no ser de ningún grupo religioso o político en Palestina. [283]
La verdadera religión no debe destruir el sentido del humor, sino más bien infundir nuevos significados y entusiasmo a la vida, manteniendo una vida de servicio y lealtad a las obligaciones sociales. [284] La verdadera religión es el impulso de organizar el alma para un servicio dinámico, con frutos sociales de amor y servicio. [285]
Cuanto más religión se tiene, más seguro se está, a pesar de las enseñanzas fluctuantes sobre el mundo físico, ya que la verdad eterna no debe pasarse por alto debido a cosmologías obsoletas. [286] La vida religiosa dinámica fomenta el progreso individual y transforma la mediocridad en poder idealista. [287] La religión produce felicidad a través de la armonía experiencial. [288]
En cualquier época y entre cualquier pueblo, hay tres formas distintas de devoción religiosa: la religión primitiva basada en el miedo, la religión de la civilización arraigada en la teología intelectual, y la religión verdadera basada en la revelación y la experiencia espiritual. [289]
Hasta que se resuelva la gran lucha entre las tres filosofías religiosas modernas en pugna, la tranquilidad será difícil de alcanzar en el mundo religioso. [290] Las nuevas religiones surgen o se revelan repentinamente, fusionando antiguas creencias con nuevas adaptaciones y ajustes. [291] Cuatro tipos de religión en Urantia hoy: evolutiva, reveladora, filosófica y mezclas de creencias naturales y sobrenaturales. [292]
A pesar de los males, destruir la técnica de funcionamiento grupal en la religión obstaculizaría su supervivencia. [293]
¿Sufriréis las dificultades y persecuciones que conlleva proclamar el evangelio, o elegiréis el camino fácil de la conformidad con la religión establecida defendida por los fariseos? [294]
La religión evoluciona a través de la crítica disciplinada, la amplificación filosófica, la purificación científica y la camaradería leal, lo que garantiza su crecimiento y relevancia en épocas cambiantes del conocimiento humano. [295] El eclesiasticismo obstruye el crecimiento y el progreso de la fe viva en el reino de los cielos y las enseñanzas de Jesús. [296]
El error en la religión es directamente proporcional al materialismo, impidiendo el progreso del hombre al despojarse de ideas erróneas sobre la naturaleza de Dios y la realidad del espíritu puro. [297]
La fe es falsa cuando niega realidades o otorga conocimientos supuestos, traiciona la integridad intelectual y menosprecia la lealtad a los valores supremos y a los ideales divinos. [298]
La religión no se define únicamente por el sentimiento y la emoción; Abarca una gama de experiencias, incluido el ejercicio de la fe y la comprensión espiritual. [299]
El espíritu eterno de la religión debe mantenerse en sintonía con el progreso social mediante reafirmaciones dinámicas de sus principios morales y espirituales a medida que evoluciona el lenguaje. [300]
El temor del hombre a ser dominado por fuertes convicciones religiosas lo lleva a institucionalizar su religión, intentando controlar aquello que podría transformarlo y dominarlo. [301]
El enorme abismo que separa lo humano de lo divino queda evidenciado por los numerosos «ismos» que surgen de las comunicaciones confusas de los Ajustadores, revelando los desafíos de guiar a las razas de Urantia hacia la verdad espiritual. [302] La religión debe acelerar su adaptación al orden social en constante cambio del siglo XX. [303]
No se puede lograr la paz si una religión reclama autoridad exclusiva sobre las demás; la verdadera armonía religiosa reside en reconocer la soberanía espiritual de Dios y despojarse de toda autoridad eclesiástica. [304]
Tanto la ciencia como la religión requieren más autocrítica y conciencia de sus incompletitud, ya que sus maestros suelen ser demasiado seguros de sí mismos y dogmáticos. [305]
Los científicos y los religiosos deben reconocer que están siendo juzgados ante el tribunal de la necesidad humana, esforzándose por justificar su supervivencia mediante la devoción al progreso humano. [306] Para ser auténtica, una religión debe basarse en la verdadera experiencia espiritual y buscar transformar tanto a los individuos como al mundo. [307] Para evitar el egocentrismo, expóngase a una amplia gama de perspectivas religiosas más allá de su propia experiencia personal. [308]
Reconocer lo divino como finito y la naturaleza evolutiva de Dios para poner fin a la paradoja de las desigualdades temporales, impidiendo que la religión promueva la complacencia en los afortunados y aliente la resignación en las víctimas de la privación. [309] La religión rara vez sobrevive como práctica privada de individuos aislados; Se requiere una organización institucional para su conservación. [310] La religión debe tener lemas nuevos y actualizados, pues llamar al hombre moderno a la batalla espiritual con trompetas anticuadas es un gran error. [311]
La religión del espíritu está en conflicto mortal con la religión institucional, ya que Jesús proclamó un nuevo camino centrado en el amor divino y la comunión espiritual. [312] La religión debe ser protegida por el sentido común, no obstaculizada por el miedo a lo sagrado y la ignorancia. [313]
Uno de los grandes movimientos por la paz de todos los tiempos ha sido el intento de separar la Iglesia del Estado para lograr la libertad intelectual y la libertad religiosa. [314] La verdadera necesidad del mundo es una experiencia de primera mano de la religión, que supere las meras enseñanzas de segunda mano. [315]
El gran error de la religión hebrea fue aislar la bondad, no integrarla con la verdad y la belleza de la ciencia y el arte, lo que llevó a muchos a alejarse del concepto abstracto de la bondad aislada. [316]
La acumulación de intereses creados en la religión institucionalizada limita su poder para el bien y multiplica enormemente las posibilidades de hacer el mal. [317] La verdadera religión tiene sus raíces en la experiencia personal y no en una apelación a lo milagroso. [318]
El peligro de la actitud aristocrática del «pueblo elegido» en la religión institucionalizada obstaculiza su potencial para el bien y magnifica las oportunidades para el mal. [319]
La experiencia religiosa debe evolucionar con el avance del conocimiento humano, permaneciendo como una realidad universal abierta a la crítica inteligente y a la interpretación razonable. [320] La comercialización de la religión es detestada por Jesús, quien limpió el templo de la especulación injusta y de la explotación. [321] La defensa de sistemas obsoletos en el eclesiasticismo impide el crecimiento y el avance de la comprensión espiritual en la era moderna. [322]
Se desea la unidad entre los seguidores, no la uniformidad, ya que el pecado trae inercia maligna mientras que la rectitud nutre el crecimiento espiritual individual en la verdad eterna, rechazando la finalidad doctrinal y la superioridad sectaria. [323]
La mala discriminación de las castas religiosas es sólo uno de los muchos peligros de la religión formalizada, que también incluye la fijación de creencias y la desviación del servicio a Dios. [324]
La falta de interpretaciones actualizadas de la religión conduce a la consolidación de sus peligros, inhibiendo su potencial para el bien y permitiendo la proliferación del mal. [325]
Las ideas falsas y exageradas sobre la sacralidad fomentadas por la religión institucionalizada limitan su poder para el bien y multiplican enormemente las posibilidades para el mal. [326]
Una fuerte fe espiritual en un genio religioso puede llevar a un fanatismo desastroso y a una exageración del ego, pero no en el caso de Jesús, quien permaneció impasible ante su extraordinaria fe y sus logros espirituales en su vida práctica. [327]
La fijación de creencias conduce a la fosilización de la verdad y a la desviación de la religión del servicio a Dios al servicio a la Iglesia, lo que genera una multitud de peligros dentro de la religión formalizada. [328] Jesús advirtió contra la formulación de credos y tradiciones para controlar a los creyentes en su evangelio del reino. [329]
El peligro de la religión reside en el cambio de líderes, de ministros a administradores, desviando la atención del servicio a Dios al de la Iglesia y fomentando una autoridad eclesiástica opresiva. [330] Tenga cuidado con la distorsión de la religión que conduce al celo sin amor y a la persecución, desviándola de su verdadero propósito. [331]
Las religiones modernas que se centran en la negatividad no dan frutos, ya que el verdadero carácter moral crece a través de acciones positivas, no de mera represión, miedo o vergüenza. [332]
El gran error de la religión hebrea fue descuidar la ciencia, el arte y la experiencia espiritual, no asociar la bondad de Dios con las verdades factuales y la belleza atractiva. [333]
Los peligros de la religión institucionalizada incluyen el establecimiento de una autoridad eclesiástica opresiva, el fomento de una falsa sacralidad y la veneración del pasado mientras se ignoran las demandas del presente. [334]
La petrificación del culto en la religión institucionalizada fomenta la rutinización de las creencias y sofoca el espíritu del verdadero ministerio y servicio a Dios. [335] La unidad espiritual se deriva de la originalidad individual, no del sacrificio de la personalidad por la armonía social. [336] El sectarismo y el dogmatismo obstaculizan el crecimiento espiritual, pero la agitación religiosa no indica decadencia espiritual. [337]
Los peligros de la religión institucionalizada incluyen la desviación del servicio de Dios hacia la iglesia, la fijación de creencias, la acumulación de intereses seculares y la rutinización del culto. [338]
La formalización de la religión a menudo destruye los valores que se supone promueve, obstaculizando la auténtica fragancia social y la comprensión de la comunión humana. [339] La devoción de Jesús al reino de Dios estuvo marcada por el altruismo y el entusiasmo, carente de la superficial frivolidad del egoísmo religioso. [340]
Jesús oró por la unidad entre sus seguidores, rechazando la noción de uniformidad y enfatizando el crecimiento espiritual individual por encima de la superioridad sectaria de la conciencia de grupo. [341] La tendencia a formar divisiones competitivas en la religión obstaculiza su capacidad de servir al bien común y permite la amplificación del mal. [342]
La tendencia a estandarizar y fosilizar la verdad en la religión institucionalizada obstaculiza su potencial para el bien y magnifica los riesgos del mal. [343]
El peligro de la religión formalizada reside en su tendencia a venerar el pasado por encima del presente, lo que limita su potencial para el bien y multiplica enormemente las posibilidades para el mal. [344]
La religión alcanza su máximo ministerio social cuando está libre de toda alianza secular, de prácticas sociales o económicas establecidas y permanece centrada en principios morales y espirituales. [345]
Véase también: LU 99; LU 100; LU 101; LU 102; LU 103; LU 196; LU 5:4; LU 101:1.