Книга Урантии на английском языке является общественным достоянием во всем мире с 2006 года..
Переводы: © 1997 Фонд УРАНТИЯ
Переводы: © 2006 Urantia Society of Greater New York
JESUS’ EARLY MANHOOD
ИИСУС В ПЕРИОД РАННЕЙ ЗРЕЛОСТИ
ТЕКСТ 128: ИИСУС В ПЕРИОД РАННЕЙ ЗРЕЛОСТИ
1955 128:0.1 AS JESUS of Nazareth entered upon the early years of his adult life, he had lived, and continued to live, a normal and average human life on earth. Jesus came into this world just as other children come; he had nothing to do with selecting his parents. He did choose this particular world as the planet whereon to carry out his seventh and final bestowal, his incarnation in the likeness of mortal flesh, but otherwise he entered the world in a natural manner, growing up as a child of the realm and wrestling with the vicissitudes of his environment just as do other mortals on this and on similar worlds.
1997 128:0.1 Иисус Назарянин вступил в первые годы своей зрелости, продолжая вести нормальную земную жизнь обыкновенного человека
[1]. Иисус появился в этом мире так же, как и остальные дети; он не выбирал себе родителей. Он действительно избрал данный конкретный мир в качестве планеты своего седьмого и завершающего посвящения – воплощения в образе смертной плоти, – однако в остальном он пришел в мир естественным путем, рос как обычный ребенок данного мира и боролся с превратностями своего окружения, как и другие смертные в этом и схожих мирах.
2006 USGNY 128:0.1 Когда Иисус из Назарета только вступил во взрослую жизнь, он, как и прежде, продолжал вести на земле обычную жизнь среднего человека. Иисус пришел в этот мир так же, как приходит любой другой ребенок; он не имел возможности выбирать себе родителей. Он сам выбрал себе именно этот мир в качестве планеты, на которой ему предстояло осуществить свое последнее, седьмое пришествие, воплотиться в смертной плоти, но в остальном он явился в мир естественным путем и рос, как и всякий ребенок в этом мире, борясь с окружавшими его трудностями точно так же, как другие смертные в этом и сходном мирах.
1997 128:0.2 Всегда помните о двуединой цели посвящения Михаила на Урантии:
2006 USGNY 128:0.2 Следует всегда помнить о том, что цель пришествия Михаила на Урантию была двоякой:
1955 128:0.3 1. The mastering of the experience of living the full life of a human creature in mortal flesh, the completion of his sovereignty in Nebadon.
1997 128:0.3 1. Овладение опытом полноценной жизни смертного человека во плоти – достижение полновластия в Небадоне[2].
2006 USGNY 128:0.3 1. Наилучшим образом прожить целую человеческую жизнь во плоти смертного существа и достичь полноты своего владычества в Небадоне.
1955 128:0.4 2. The revelation of the Universal Father to the mortal dwellers on the worlds of time and space and the more effective leading of these same mortals to a better understanding of the Universal Father.
1997 128:0.4 2. Раскрытие Всеобщего Отца смертным обитателям пространственно-временны́х миров и указание тем же смертным более плодотворного пути к лучшему пониманию Всеобщего Отца.
2006 USGNY 128:0.4 2. Донести откровение Отца Всего Сущего смертным обитателям миров во времени и пространстве и более действенно привести этих смертных к лучшему пониманию Отца Всего Сущего.
1955 128:0.5 All other creature benefits and universe advantages were incidental and secondary to these major purposes of the mortal bestowal.
1997 128:0.5 Все остальные блага для созданий и преимущества для вселенной имели второстепенный характер и стали следствием достижения этих главных целей его посвящения в образе смертного.
2006 USGNY 128:0.5 Все остальные преимущества, которые получили создания его вселенной, и польза для вселенной, были случайными и вторичными по отношению к этим главным целям его пришествия в облике смертного.
¶ 1. ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ГОД (15 ГОД Н. Э.)
1. THE TWENTY-FIRST YEAR (A.D. 15)
1. ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ГОД (15 ГОД Н. Э.)
1. ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ГОД (15 Г. Н.Э.)
1955 128:1.1 With the attainment of adult years Jesus began in earnest and with full self-consciousness the task of completing the experience of mastering the knowledge of the life of his lowest form of intelligent creatures, thereby finally and fully earning the right of unqualified rulership of his self-created universe. He entered upon this stupendous task fully realizing his dual nature. But he had already effectively combined these two natures into one—Jesus of Nazareth.
1997 128:1.1 С достижением зрелости Иисус всерьез и с полным самосознанием приступил к завершению своей задачи – глубокому познанию жизни низшего типа его разумных созданий. Именно благодаря данному опыту он приобретал окончательное и полное право безусловного владычества в созданной им вселенной. Он приступил к этой исполинской задаче, полностью осознавая свою двойственную природу. Однако он уже сумел успешно объединить две эти сущности в одну – Иисуса Назарянина.
2006 USGNY 128:1.1 С достижением возраста зрелости Иисус серьезно и абсолютно осознанно приступил к задаче, состоявшей в том, чтобы завершить опыт достижения совершенного знания о жизни низшей формы сотворенных им разумных существ и тем самым окончательно и полностью обрести право неограниченного управления сотворенной им вселенной. Он взялся за решение этой грандиозной задачи, полностью осознавая двойственность своей природы. Но он уже успешно слил обе эти природы воедино в одно существо — Иисус из Назарета.
1955 128:1.2 Joshua ben Joseph knew full well that he was a man, a mortal man, born of woman. This is shown in the selection of his first title, the Son of Man. He was truly a partaker of flesh and blood, and even now, as he presides in sovereign authority over the destinies of a universe, he still bears among his numerous well-earned titles that of Son of Man. It is literally true that the creative Word—the Creator Son—of the Universal Father was “made flesh and dwelt as a man of the realm on Urantia.” He labored, grew weary, rested, and slept. He hungered and satisfied such cravings with food; he thirsted and quenched his thirst with water. He experienced the full gamut of human feelings and emotions; he was “in all things tested, even as you are,” and he suffered and died.
1997 128:1.2 Иешуа бен Иосиф прекрасно знал, что он – человек, смертный человек, рожденный женщиной. Это видно по выбранному им для себя первому имени, Сын Человеческий[3]. Он был настоящей плотью и кровью; поэтому и сейчас, являясь полновластным вершителем судеб вселенной, среди своих многочисленных и заслуженных титулов он по-прежнему носит имя «Сын Человеческий»[4]. Буквально истинно то, что созидательное Слово Всеобщего Отца – Сын-Создатель – «стало плотью и пребывало в качестве человека на Урантии»[5]. Он трудился, уставал, отдыхал и спал. Он испытывал голод и утолял его пищей; он испытывал жажду и утолял ее водой. Он познал всю гамму человеческих чувств и эмоций[6]. Он был «искушен во всём, подобно вам», и он страдал и умер.
2006 USGNY 128:1.2 Иешуа бен Иосиф очень хорошо знал, что он — человек, смертный человек, родившийся от женщины. Это явствует из выбора им своего первого звания — Сын Человеческий. Он и в самом деле жил этой жизнью во плоти и крови, и даже сейчас, когда он обрел полную власть вершителя судеб вселенной, он все еще носит наряду со своими многочисленными заслуженными титулами имя Сына Человеческого. И это верно буквально, что созидающее Слово — Сын-Творец — Отца Всего Сущего «стало плотью и обитало с нами» на Урантии. Он трудился, уставал, отдыхал и спал. Он испытывал голод и удовлетворял эту потребность пищей; он жаждал и утолял жажду водой. Он испытал всю гамму человеческих чувств и эмоций; он, «подобно нам, искушен во всем», и он страдал и умер.
1955 128:1.3 He obtained knowledge, gained experience, and combined these into wisdom, just as do other mortals of the realm. Until after his baptism he availed himself of no supernatural power. He employed no agency not a part of his human endowment as a son of Joseph and Mary.
1997 128:1.3 Как и остальные смертные данного мира, он получал знания, приобретал опыт и объединял их в мудрость. До своего крещения он не пользовался сверхъестественной силой. Он не использовал каких-либо средств, которые не были частью его человеческих способностей как сына Иосифа и Марии.
2006 USGNY 128:1.3 Он получил знания, приобрел опыт и они, слившись воедино, стали мудростью, так же, как это происходит с другими смертными этого мира. До своего крещения он не прибегал ни к какой сверхъестественной власти. Он не пользовался никакими силами, которые не были бы частью его человеческой натуры как сына Иосифа и Марии.
1955 128:1.4 As to the attributes of his prehuman existence, he emptied himself. Prior to the beginning of his public work his knowledge of men and events was wholly self-limited. He was a true man among men.
1997 128:1.4 Что касается атрибутов дочеловеческого существования, то он освободил себя от них. До начала общественного труда его знания людей и событий приобретались только им самим. Он был истинным человеком среди людей.
2006 USGNY 128:1.4 Что касается атрибутов его дочеловеческого существования, то он полностью освободил себя от них. До начала своего публичного служения он всецело ограничил себя собственным знанием людей и событий. Он был воистину человеком среди людей.
1955 128:1.5 It is forever and gloriously true: “We have a high ruler who can be touched with the feeling of our infirmities. We have a Sovereign who was in all points tested and tempted like as we are, yet without sin.” And since he himself has suffered, being tested and tried, he is abundantly able to understand and minister to those who are confused and distressed.
1997 128:1.5 Извечна и благословенна истина: «У нас есть высокий правитель, способный сострадать нам в наших слабостях. У нас есть властелин, искушенный, подобно нам, во всём, но без греха»[7]. И поскольку он сам страдал, пройдя испытания и искушения, он способен исчерпывающе понять и помочь тем, кто смущен и попал в беду.
2006 USGNY 128:1.5 И эта величественная правда пребудет вечно: «Ибо мы имеем не такого правителя, который не может сострадать нам в немощах наших, но который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха». И так как он сам страдал, подвергаясь испытаниям и соблазнам, он способен в полной мере понять и помочь тем, кто пребывает в смятении и горе.
1955 128:1.6 The Nazareth carpenter now fully understood the work before him, but he chose to live his human life in the channel of its natural flowing. And in some of these matters he is indeed an example to his mortal creatures, even as it is recorded: “Let this mind be in you which was also in Christ Jesus, who, being of the nature of God, thought it not strange to be equal with God. But he made himself to be of little import and, taking upon himself the form of a creature, was born in the likeness of mankind. And being thus fashioned as a man, he humbled himself and became obedient to death, even the death of the cross.”
1997 128:1.6 Теперь назаретский плотник уже хорошо представлял себе уготованный ему труд, однако он решил жить человеческой жизнью в ее естественном течении. И в некоторых отношениях он действительно является примером для своих смертных созданий, ибо сказано: «Рассуждайте так, как Иисус Христос, который, будучи Богом по своей природе, не считал странным быть равным Богу. Но он принял образ малозначительного создания – родился как человек. И явившись в образе человеческом, он смирил себя до такой степени, что принял смерть, – и не просто смерть, а смерть на кресте»[8].
2006 USGNY 128:1.6 Теперь плотник из Назарета до конца осознал предстоявшую ему работу, но предпочел прожить свою человеческую жизнь в русле ее естественного течения. И в некоторых отношениях он действительно является примером для своих смертных созданий, так, как и написано: «Пусть в вас будет разум тот же, что и в Христе Иисусе: Он, будучи природы Божьей, не почитал хищением быть равным Богу; но унижил Себя Самого, приняв образ творения, сделавшись подобным людям и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушлин даже до смерти, и смерти на кресте».
1955 128:1.7 He lived his mortal life just as all others of the human family may live theirs, “who in the days of the flesh so frequently offered up prayers and supplications, even with strong feelings and tears, to Him who is able to save from all evil, and his prayers were effective because he believed.” Wherefore it behooved him in every respect to be made like his brethren that he might become a merciful and understanding sovereign ruler over them.
1997 128:1.7 Он прожил свою смертную жизнь так же, как могут прожить свою жизнь все другие люди, – он, «который при жизни во плоти столь часто, порой эмоционально и со слезами на глазах, возносил молитвы и воззвания Ему, могущему спасти от всякого зла, и услышан был, ибо верил»[9]. Поэтому ему надлежало во всех отношениях сделаться таким, как его братья, дабы он мог стать их милосердным и отзывчивым властелином.
2006 USGNY 128:1.7 Он прожил свою смертную жизнь так же, как могут жить свои жизни любые другие представители рода человеческого, «Он во дни плоти своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти его от смерти, и услышан был потому, что уверовал». И для того подобало ему во всех отношениях уподобиться своим собратьям, чтобы стать милосердным и всепонимающим правителем над ними.
1955 128:1.8 Of his human nature he was never in doubt; it was self-evident and always present in his consciousness. But of his divine nature there was always room for doubt and conjecture, at least this was true right up to the event of his baptism. The self-realization of divinity was a slow and, from the human standpoint, a natural evolutionary revelation. This revelation and self-realization of divinity began in Jerusalem when he was not quite thirteen years old with the first supernatural occurrence of his human existence; and this experience of effecting the self-realization of his divine nature was completed at the time of his second supernatural experience while in the flesh, the episode attendant upon his baptism by John in the Jordan, which event marked the beginning of his public career of ministry and teaching.
1997 128:1.8 Он никогда не сомневался в своей человеческой природе; она была для него очевидной, и он всегда ее осознавал. Что же касается природы божественной, то здесь всегда оставалось место сомнениям и догадкам. По крайней мере, так продолжалось до его крещения. Самореализация божественности была медленным и, с человеческой точки зрения, естественным эволюционным раскрытием. Это раскрытие и самоосознание божественности началось в Иерусалиме, когда ему было неполных тринадцать лет, с первым сверхъестественным явлением в его человеческой жизни. И этот опыт обретения самоосознания своей божественной сущности был завершен во время второго сверхъестественного случая во плоти – случая, произошедшего при его крещении Иоанном в Иордане и ознаменовавшего собой начало его общественного служения в качестве пастыря и учителя.
2006 USGNY 128:1.8 Он никогда не сомневался в том, что его природа была человеческой; это было самоочевидно и всегда присутствовало в его сознании. Но что касается божественности его природы, то всегда оставалось место для сомнений и предположений, по крайней мере это было так до его крещения. Самореализация божественности была медленным и, с человеческой точки зрения, естественным эволюционным раскрытием. Это раскрытие и самореализация божественности начались в Иерусалиме, когда Иисусу еще не было полных тринадцати лет, с первого сверхъестественного явления в его человеческом существовании; и этот опыт осуществления самореализации его божественной природы был завершен во время второго сверхъестественного события во плоти — эпизода, связанного с принятием им крещения в Иордане от Иоанна и ознаменовавшего начало его публичной деятельности служения и учительства.
1955 128:1.9 Between these two celestial visitations, one in his thirteenth year and the other at his baptism, there occurred nothing supernatural or superhuman in the life of this incarnated Creator Son. Notwithstanding this, the babe of Bethlehem, the lad, youth, and man of Nazareth, was in reality the incarnated Creator of a universe; but he never once used aught of this power, nor did he utilize the guidance of celestial personalities, aside from that of his guardian seraphim, in the living of his human life up to the day of his baptism by John. And we who thus testify know whereof we speak.
1997 128:1.9 Между двумя этими небесными явлениями – одно из которых произошло на тринадцатом году, а другое при крещении, – в жизни воплощенного Сына-Создателя не произошло ничего сверхъестественного или сверхчеловеческого. Несмотря на это, вифлеемский младенец, мальчик, юноша и мужчина из Назарета в действительности являлся воплощенным Создателем вселенной. Однако вплоть до принятия крещения от Иоанна, за всю свою человеческую жизнь он ни разу и ни в малейшей мере не воспользовался ни своим могуществом, ни помощью небесных личностей, не считая своего серафима-хранителя. И мы, свидетельствующие об этом, знаем, о чём говорим.
2006 USGNY 128:1.9 Между этими двумя небесными посещениями, одно из которых состоялось, когда ему шел тринадцатый год, а другое — во время крещения, в жизни воплощенного Сына-Творца не происходило ничего сверхъестественного или сверхчеловеческого. Вопреки этому, младенец из Вифлеема, мальчик, юноша и мужчина из Назарета, на самом деле был воплотившимся Творцом вселенной; но в течение всей своей жизни, вплоть до своего крещения Иоанном, он ни разу ни в малейшей степени не использовал своей силы и ни разу не прибег к руководству со стороны небесных личностей, не считая помощи своих ангелов-хранительниц. И мы, свидетельствующие об этом, знаем, о чем мы говорим.
1955 128:1.10 And yet, throughout all these years of his life in the flesh he was truly divine. He was actually a Creator Son of the Paradise Father. When once he had espoused his public career, subsequent to the technical completion of his purely mortal experience of sovereignty acquirement, he did not hesitate publicly to admit that he was the Son of God. He did not hesitate to declare, “I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.” He made no protest in later years when he was called Lord of Glory, Ruler of a Universe, the Lord God of all creation, the Holy One of Israel, the Lord of all, our Lord and our God, God with us, having a name above every name and on all worlds, the Omnipotence of a universe, the Universe Mind of this creation, the One in whom are hid all treasures of wisdom and knowledge, the fullness of Him who fills all things, the eternal Word of the eternal God, the One who was before all things and in whom all things consist, the Creator of the heavens and the earth, the Upholder of a universe, the Judge of all the earth, the Giver of life eternal, the True Shepherd, the Deliverer of the worlds, and the Captain of our salvation.
1997 128:1.10 И тем не менее, в течение всех лет, прожитых во плоти, он был истинно божественным существом. Он действительно являлся Сыном-Создателем, Сыном Райского Отца. После того как он встал на путь общественного служения, – что произошло после формального завершения его сугубо смертного испытания, необходимого для обретения полновластия, – он, не колеблясь, публично признавал, что является Сыном Божьим. Он прямо заявлял: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний»[10]. Он не возражал, когда в последующие годы его называли Господом Славы, Правителем Вселенной, Господом Богом всего творения, Святым Израиля, Господом всего, Господом нашим и Богом нашим, Богом с нами, имеющим имя выше всякого имени и во всех мирах, Всемогуществом вселенной, Вселенским Разумом этого творения, Тем, в котором сокрыты все сокровища премудрости и знаний, полнотой Того, что наполняет всё, вечным Словом вечного Бога, Тем, который прежде всего и в котором всё заключено, Создателем небес и земли, Вседержителем вселенной, Судьей всей земли, Дарителем вечной жизни, Истинным Пастырем, Освободителем миров и Вождем нашего спасения[11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28].
2006 USGNY 128:1.10 И все же на протяжении всех этих лет жизни во плоти он был поистине божественным. Он действительно был Сыном-Творцом Райского Отца. И как только он начал свою публичную деятельность, после полного завершения его чисто человеческого опыта достижения владычества, он, не колеблясь, публично признал себя Сыном Бога. Он без колебаний объявил: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний». Он не возражал и в дальнейшем, когда его называли Господь Славы, Правитель Вселенной, Господь Бог всего творения, Святой Израиля, Господь всего, Господь мой и Бог мой, с нами Бог, имеющий имя выше всякого имени и всех колен небесных, земных и преисподних, Всемогущий вселенной, Вселенский разум этого творения, Тот, в ком скрыты все сокровища премудрости и ведения, полнота Наполняющего все во всем, предвечное Слово предвечного Бога, Тот, кто есть прежде всего и кем все стоит, Творец, сотворивший небо и землю, Вседержитель вселенной, Судия всей земли, Податель вечной жизни, Верный Пастырь, Освободитель миров и Наставник нашего спасения.
1955 128:1.11 He never objected to any of these titles as they were applied to him subsequent to the emergence from his purely human life into the later years of his self-consciousness of the ministry of divinity in humanity, and for humanity, and to humanity on this world and for all other worlds. Jesus objected to but one title as applied to him: When he was once called Immanuel, he merely replied, “Not I, that is my elder brother.”
1997 128:1.11 Он никогда не возражал против какого-либо из этих титулов, которые стали присваивать ему с окончанием его чисто человеческой жизни и началом последующих лет самоосознания своего служения божественности в образе человека, во имя человека и для человека в этом и во всех других мирах. Применительно к себе, Иисус возражал только против одного имени: когда однажды он был назван Иммануилом, он просто ответил: «Не я; это мой старший брат».
2006 USGNY 128:1.11 Он никогда не возражал ни против одного из этих титулов, когда с ними обращались к нему после того, как в более поздние годы из своей чисто человеческой жизни он перешел к осознанию своего божественного служения в человечестве, для человечества и за человечество в этом мире и для всех других миров. Иисус возразил только против одного титула, примененного к нему: когда его однажды назвали Иммануилом, он просто ответил: «Это не я, это мой старший брат».
1955 128:1.12 Always, even after his emergence into the larger life on earth, Jesus was submissively subject to the will of the Father in heaven.
1997 128:1.12 Всегда – даже после того, как его жизнь на земле приобрела более широкий смысл, – Иисус смиренно подчинялся воле небесного Отца.
2006 USGNY 128:1.12 Даже тогда, когда в земной жизни он стал облечен более широкими полномочиями, Иисус покорно подчинялся воле своего Небесного Отца.
1955 128:1.13 After his baptism he thought nothing of permitting his sincere believers and grateful followers to worship him. Even while he wrestled with poverty and toiled with his hands to provide the necessities of life for his family, his awareness that he was a Son of God was growing; he knew that he was the maker of the heavens and this very earth whereon he was now living out his human existence. And the hosts of celestial beings throughout the great and onlooking universe likewise knew that this man of Nazareth was their beloved Sovereign and Creator-father. A profound suspense pervaded the universe of Nebadon throughout these years; all celestial eyes were continuously focused on Urantia—on Palestine.
1997 128:1.13 После крещения он не придавал какого-либо значения поклонению своих искренних сторонников и благодарных последователей. Даже тогда, когда он боролся с бедностью и работал не покладая рук, чтобы обеспечить свою семью самым необходимым, в нём росло сознание того, что он есть Сын Божий. Он знал, что является творцом небес и той же самой земли, на которой он жил теперь жизнью человека. И сонмы небесных существ по всей огромной и наблюдающей вселенной также знали, что этот назарянин является их возлюбленным Властелином и Создателем-отцом. На протяжении этих лет вся вселенная Небадон была глубоко охвачена тревожным ожиданием. Взоры всех небесных существ были сосредоточены на Урантии – на Палестине.
2006 USGNY 128:1.13 После своего крещения он, не задумываясь, позволял своим благодарным и искренне верующим последователям поклоняться ему. Даже в то время, когда он боролся с бедностью и трудом рук своих обеспечивал жизненные потребности своей семьи, его уверенность в том, что он Сын Бога, росла; он знал, что он является творцом небес и той самой земли, на которой сейчас проходит его человеческое существование. И сонмы небесных существ во всей огромной и наблюдающей за ним вселенной равным образом знали, что этот человек из Назарета — их возлюбленный Владыка и Творец-отец. Глубочайшее чувство неизвестности пронизывало вселенную Небадона все эти годы; взоры всех небесных существ были постоянно прикованы к Урантии — к Палестине.
1955 128:1.14 This year Jesus went up to Jerusalem with Joseph to celebrate the Passover. Having taken James to the temple for consecration, he deemed it his duty to take Joseph. Jesus never exhibited any degree of partiality in dealing with his family. He went with Joseph to Jerusalem by the usual Jordan valley route, but he returned to Nazareth by the east Jordan way, which led through Amathus. Going down the Jordan, Jesus narrated Jewish history to Joseph and on the return trip told him about the experiences of the reputed tribes of Ruben, Gad, and Gilead that traditionally had dwelt in these regions east of the river.
1997 128:1.14 В этом году Иисус отправился в Иерусалим вместе с Иосифом на празднование Пасхи. Побывав на посвящении в храме с Иаковом, он считал своим долгом привести сюда и Иосифа. Иисус никогда не отдавал кому-либо предпочтения в своих отношениях с членами семьи. Они отправились в Иерусалим обычным маршрутом через долину Иордана, но вернулись восточно-иорданским путем, который проходил через Амаф. Идя по долине Иордана, Иисус пересказывал Иосифу историю еврейского народа, а на обратном пути рассказывал ему об испытаниях славных племен Рувима, Гада и Галаада, которые, как гласили предания, обитали в этих местностях к востоку от реки.
2006 USGNY 128:1.14 В этом году Иисус направился с Иосифом в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Приведя Иакова в храм для посвящения, он полагал своим долгом привести и Иосифа. В отношениях с членами своей семьи Иисус всегда был совершенно беспристрастен. Он пошел с Иосифом в Иерусалим обычной дорогой через долину Иордана, но вернулся в Назарет по восточной Иорданской дороге, которая шла через Амафу. Спускаясь к Иордану, Иисус излагал Иосифу историю евреев, а на обратном пути рассказал ему о жизни знаменитых колен Рувимова, Гадова и Галаадова, которые традиционно населяли эти места к востоку от реки.
1955 128:1.15 Joseph asked Jesus many leading questions concerning his life mission, but to most of these inquiries Jesus would only reply, “My hour has not yet come.” However, in these intimate discussions many words were dropped which Joseph remembered during the stirring events of subsequent years. Jesus, with Joseph, spent this Passover with his three friends at Bethany, as was his custom when in Jerusalem attending these festival commemorations.
1997 128:1.15 Иосиф задавал Иисусу много наводящих вопросов о миссии его жизни, но на большинство из них Иисус отвечал только: «Мое время еще не исполнилось»[29]. Однако в этих задушевных беседах он обронил много слов, всплывавших в памяти Иосифа в течение волнующих событий последующих лет. Иисус и Иосиф встретили Пасху вместе с тремя друзьями в Вифании, что стало уже традицией при посещении Иерусалима для участия в этих празднествах.
2006 USGNY 128:1.15 Иосиф задавал ему множество наводящих вопросов о его жизненном предназначении, но на большинство из них Иисус отвечал только одно: «Мой час еще не настал». Однако в этих задушевных беседах было обронено много слов, которые Иосиф вспомнил во время волнующих событий последующих лет. Как обычно, когда он участвовал в этих праздничных торжествах в Иерусалиме, Иисус вместе с Иосифом провел эту Пасху со своими тремя друзьями из Вифании.
¶ 2. ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ГОД (16 ГОД Н. Э.)
2. THE TWENTY-SECOND YEAR (A.D. 16)
2. ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ГОД (16 ГОД Н. Э.)
2. ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ГОД (16 Г. Н.Э.)
1955 128:2.1 This was one of several years during which Jesus’ brothers and sisters were facing the trials and tribulations peculiar to the problems and readjustments of adolescence. Jesus now had brothers and sisters ranging in ages from seven to eighteen, and he was kept busy helping them to adjust themselves to the new awakenings of their intellectual and emotional lives. He had thus to grapple with the problems of adolescence as they became manifest in the lives of his younger brothers and sisters.
1997 128:2.1 Этот год был одним из нескольких лет, в течение которых братья и сестры Иисуса сталкивались с испытаниями и злоключениями, присущими переходному возрасту с его проблемами и изменением уклада жизни. К этому времени у Иисуса были братья и сестры в возрасте от семи до восемнадцати лет, и ему приходилось уделять им много времени, помогая приспосабливаться к переменам в интеллектуальной и эмоциональной жизни. Так ему пришлось решать проблемы юности в том виде, в каком они проявлялись в жизни его младших братьев и сестер.
2006 USGNY 128:2.1 Это был один из тех годов, в которые братья и сестры Иисуса сталкивались с испытаниями и трудностями, связанными с проблемами, и изменениями, присущими юности. Теперь у Иисуса были братья и сестры в возрасте от семи до восемнадцати лет, и он был постоянно занят тем, что помогал им приспособиться к новым проявлениям их интеллектуальной и эмоциональной жизни. Тем самым, ему приходилось справляться с проблемами подросткового возраста, по мере того как они обнаруживались в жизни его младших братьев и сестер.
1955 128:2.2 This year Simon graduated from school and began work with Jesus’ old boyhood playmate and ever-ready defender, Jacob the stone mason. As a result of several family conferences it was decided that it was unwise for all the boys to take up carpentry. It was thought that by diversifying their trades they would be prepared to take contracts for putting up entire buildings. Again, they had not all kept busy since three of them had been working as full-time carpenters.
1997 128:2.2 В этом году Симон окончил школу и начал работать вместе со старым товарищем Иисуса по играм и его неизменным защитником – каменщиком Иаковом. В результате нескольких семейных советов было решено, что неблагоразумно всем мальчикам заниматься плотницким делом. Предполагалось, что освоив разные ремесла, они смогут брать контракты на строительство целых зданий. К тому же всем работы не хватало, ибо трое из них работали плотниками полный рабочий день.
2006 USGNY 128:2.2 В этом году Симон окончил школу и начал работать с каменщиком Иаковом, старым другом детства и постоянным защитником Иисуса. В результате нескольких семейных обсуждений было решено, что было бы неразумно всем мальчикам избрать ремесло плотника. Они пришли к выводу, что, овладев различными ремеслами, они смогут в дальнейшем заключать договоры на строительство зданий полностью. И опять же, так как трое из них работали плотниками, не для всех всегда хватало работы.
1955 128:2.3 Jesus continued this year at house finishing and cabinetwork but spent most of his time at the caravan repair shop. James was beginning to alternate with him in attendance at the shop. The latter part of this year, when carpenter work was slack about Nazareth, Jesus left James in charge of the repair shop and Joseph at the home bench while he went over to Sepphoris to work with a smith. He worked six months with metals and acquired considerable skill at the anvil.
1997 128:2.3 В этом году Иисус продолжал заниматься отделкой домов и тонкой столярной работой, однако бóльшую часть своего времени он проводил в ремонтной мастерской по обслуживанию караванов, где его начал подменять Иаков. Во второй половине этого года, когда спрос на плотницкий труд в районе Назарета упал, Иисус оставил ремонтную мастерскую Иакову и домашний верстак Иосифу, а сам отправился в Сепфорис, где нанялся на работу к кузнецу. В течение шести месяцев он работал по металлу и приобрел значительный опыт в кузнечном деле.
2006 USGNY 128:2.3 В этом году Иисус продолжал отделывать дома и заниматься тонкой столярной работой, но большую часть времени он проводил в мастерской, рядом со стоянкой караванов. Иаков начал подменять его в мастерской. К концу года, когда плотницкой работы в Назарете оставалось мало, Иисус поручил Иакову ремонтную мастерскую, Иосифу — домашний верстак, сам же отправился в Сефорис работать в кузнице. Шесть месяцев он работал с различными металлами и достиг значительного мастерства в кузнечном деле.
1955 128:2.4 Before taking up his new employment at Sepphoris, Jesus held one of his periodic family conferences and solemnly installed James, then just past eighteen years old, as acting head of the family. He promised his brother hearty support and full co-operation and exacted formal promises of obedience to James from each member of the family. From this day James assumed full financial responsibility for the family, Jesus making his weekly payments to his brother. Never again did Jesus take the reins out of James’s hands. While working at Sepphoris he could have walked home every night if necessary, but he purposely remained away, assigning weather and other reasons, but his true motive was to train James and Joseph in the bearing of the family responsibility. He had begun the slow process of weaning his family. Each Sabbath Jesus returned to Nazareth, and sometimes during the week when occasion required, to observe the working of the new plan, to give advice and offer helpful suggestions.
1997 128:2.4 До того, как приступить к новой работе в Сепфорисе, Иисус устроил один из своих регулярных семейных советов и торжественно утвердил Иакова, которому недавно исполнилось восемнадцать лет, исполняющим обязанности главы семьи. Он пообещал своему брату полную поддержку и всяческое участие и потребовал от каждого члена семьи должного обещания слушаться Иакова. С того дня Иаков взял на себя всю материальную ответственность за семью, а Иисус каждую неделю отдавал свой заработок брату. Впоследствии он уже никогда не забирал бразды правления из рук Иакова. Работая в Сепфорисе, Иисус, при желании, мог бы каждый вечер приходить домой, однако он специально держался в стороне, ссылаясь на погоду и другие обстоятельства, хотя истинной причиной было желание приучить Иакова и Иосифа нести ответственность за семью. Он начал постепенно отучать свою семью от себя. Каждую субботу, а иногда и на неделе, если это было необходимо, Иисус возвращался в Назарет, чтобы посмотреть, как осуществляется новый план, дать советы и полезные рекомендации.
2006 USGNY 128:2.4 Прежде чем приступить к своей новой деятельности в Сефорисе, Иисус устроил один из периодически собираемых семейных советов и поручил Иакову, которому только что исполнилось восемнадцать лет, обязанности главы семейства. Он обещал брату дружескую поддержку и полное сотрудничество и взял с каждого члена семьи слово повиноваться Иакову. С этого дня Иаков целиком принял на себя ответственность за материальное благополучие семьи, при этом и Иисус делал еженедельный взнос. Больше никогда Иисус не принимал бразды правления из рук Иакова. Работая в Сефорисе, он мог бы при необходимости каждую ночь возвращаться домой, однако намеренно оставался там, ссылаясь на погоду и другие причины, но его истинной целью было научить Иакова и Иосифа нести ответственность за семью. Он начал медленно отдаляться от семьи. Иисус возвращался в Назарет каждую субботу, а иногда и в течение недели, если того требовали обстоятельства, чтобы наблюдать за осуществлением нового плана, дать полезный совет или помочь чем-нибудь.
1955 128:2.5 Living much of the time in Sepphoris for six months afforded Jesus a new opportunity to become better acquainted with the gentile viewpoint of life. He worked with gentiles, lived with gentiles, and in every possible manner did he make a close and painstaking study of their habits of living and of the gentile mind.
1997 128:2.5 В течение шести месяцев Иисус бóльшую часть времени проводил в Сепфорисе, что дало ему новую возможность лучше познакомиться с языческим взглядом на жизнь. Он работал с иноверцами, жил среди них и использовал любую возможность для того, чтобы подробно и тщательно изучить особенности их жизни и мышления.
2006 USGNY 128:2.5 Живя в течение шести месяцев в основном в Сефорисе, Иисус получил новую возможность лучше познакомиться с взглядами на жизнь неевреев. Он работал с неевреями, жил с неевреями и всеми возможными способами пристально и усердно изучал их обычаи и образ мышления.
1955 128:2.6 The moral standards of this home city of Herod Antipas were so far below those of even the caravan city of Nazareth that after six months’ sojourn at Sepphoris Jesus was not averse to finding an excuse for returning to Nazareth. The group he worked for were to become engaged on public work in both Sepphoris and the new city of Tiberias, and Jesus was disinclined to have anything to do with any sort of employment under the supervision of Herod Antipas. And there were still other reasons which made it wise, in the opinion of Jesus, for him to go back to Nazareth. When he returned to the repair shop, he did not again assume the personal direction of family affairs. He worked in association with James at the shop and as far as possible permitted him to continue oversight of the home. James’s management of family expenditures and his administration of the home budget were undisturbed.
1997 128:2.6 По своим моральным критериям этот город – родина Ирода Антипы – настолько уступал даже караванному Назарету, что после шестимесячного пребывания в Сепфорисе Иисус с готовностью воспользовался предлогом и вернулся в Назарет. Бригада, в которой он работал, должна была принять участие в строительстве общественных сооружений как в Сепфорисе, так и в новом городе Тивериаде, и Иисус не желал принимать какого-либо участия в работах под надзором Ирода Антипы. Были и другие причины, из-за которых, по мнению Иисуса, ему следовало возвратиться в Назарет. Вернувшись в ремонтную мастерскую, он не принял на себя управления семейными делами. Работая вместе с Иаковом в мастерской, Иисус, насколько это было возможно, позволял ему оставаться хозяином в доме. Иаков продолжал по собственному усмотрению распоряжаться расходами и бюджетом семьи.
2006 USGNY 128:2.6 Моральные устои этого города, родного города Ирода Антипы, были настолько ниже даже того, что было принято в стоящем на перекрестке караванных путей городе Назарете, что после шестимесячного пребывания в Сефорисе Иисус охотно нашел предлог, чтобы вернуться в Назарет. Бригада, в которой он работал, должна была участвовать в общественных работах как в Сефорисе, так и в новом городе Тивериаде, а Иисус не был склонен заниматься хоть чем-нибудь под руководством Ирода Антипы. Были и другие причины, которые, по мнению Иисуса, делали целесообразным его возвращение в Назарет. По возвращении в ремонтную мастерскую он не стал снова брать на себя управление семейными делами. Он работал в мастерской вместе с Иаковом и, насколько это было возможно, позволял ему и дальше руководить домом. Иаков продолжал распоряжаться семейными расходами и распределением бюджета семьи.
1955 128:2.7 It was by just such wise and thoughtful planning that Jesus prepared the way for his eventual withdrawal from active participation in the affairs of his family. When James had had two years’ experience as acting head of the family—and two full years before he (James) was to be married—Joseph was placed in charge of the household funds and intrusted with the general management of the home.
1997 128:2.7 Именно благодаря такому мудрому и продуманному планированию Иисус смог обеспечить условия для окончательного отхода от активного участия в семейных делах. Когда Иаков приобрел двухгодичный опыт в качестве исполняющего обязанности главы семьи – и за два года до того, как он (Иаков) женился, – распоряжение семейными деньгами и общее управление делами семьи было возложено на Иосифа.
2006 USGNY 128:2.7 Таким мудрым и продуманным планированием Иисус подготовил путь, чтобы окончательно устраниться от деятельного участия в делах семьи. После того, как Иаков приобрел двухлетний опыт в качестве действующего главы семейства — и за два года до того, как ему (Иакову) предстояло жениться, — ответственность за домашний бюджет и общее ведение дома было возложено на Иосифа.
¶ 3. ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ГОД (17 ГОД Н. Э.)
3. THE TWENTY-THIRD YEAR (A.D. 17)
3. ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ГОД (17 ГОД Н. Э.)
3. ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ГОД (17 Г. Н.Э.)
1955 128:3.1 This year the financial pressure was slightly relaxed as four were at work. Miriam earned considerable by the sale of milk and butter; Martha had become an expert weaver. The purchase price of the repair shop was over one third paid. The situation was such that Jesus stopped work for three weeks to take Simon to Jerusalem for the Passover, and this was the longest period away from daily toil he had enjoyed since the death of his father.
1997 128:3.1 В этом году финансовые трудности несколько уменьшились, так как работали уже четыре члена семьи. Мириам хорошо зарабатывала продажей молока и масла; Марфа стала искусной ткачихой. Было выплачено уже более трети суммы, причитавшейся за ремонтную мастерскую. Это позволило Иисусу на три недели прервать работу, чтобы отправиться вместе с Симоном в Иерусалим на празднование Пасхи, и со времени смерти отца это был самый продолжительный период, в течение которого он не занимался ежедневным трудом.
2006 USGNY 128:3.1 В этом году материальное положение несколько улучшилось, так как работали четверо. Мириам прилично зарабатывала продажей молока и масла; Марфа стала искусной ткачихой. Стоимость ремонтной мастерской была больше чем на одну треть выплачена. Положение было таково, что Иисус на три недели прервал работу, чтобы взять Симона в Иерусалим на Пасху, и это был самый длинный период отдыха от ежедневной тяжелой работы, которая выпала ему на долю с того времени, как умер отец.
1955 128:3.2 They journeyed to Jerusalem by way of the Decapolis and through Pella, Gerasa, Philadelphia, Heshbon, and Jericho. They returned to Nazareth by the coast route, touching Lydda, Joppa, Caesarea, thence around Mount Carmel to Ptolemais and Nazareth. This trip fairly well acquainted Jesus with the whole of Palestine north of the Jerusalem district.
1997 128:3.2 Они шли в Иерусалим через Декаполис, минуя Пеллу, Герасу, Филадельфию, Хешбон и Иерихон. Возвращаясь в Назарет, они пошли побережьем – через Лидду, Иоппию и Кесарию, после чего, обогнув гору Кармил, вышли к Птолемаиде и Назарету. Это путешествие позволило Иисусу достаточно хорошо познакомиться со всей Палестиной к северу от Иерусалима.
2006 USGNY 128:3.2 Они пошли в Иерусалим дорогой через Десятиградие и через Пеллу, Герасу, Филадельфию, Есевон и Иерихон. Они вернулись в Назарет по дороге, идущей по побережью, заходя в Лидду, Иоппию, Кесарию, оттуда вокруг горы Кармил к Птолемаиде и Назарету. За это путешествие Иисус прекрасно познакомился со всей Палестиной к северу от Иерусалимской области.
1955 128:3.3 At Philadelphia Jesus and Simon became acquainted with a merchant from Damascus who developed such a great liking for the Nazareth couple that he insisted they stop with him at his Jerusalem headquarters. While Simon gave attendance at the temple, Jesus spent much of his time talking with this well-educated and much-traveled man of world affairs. This merchant owned over four thousand caravan camels; he had interests all over the Roman world and was now on his way to Rome. He proposed that Jesus come to Damascus to enter his Oriental import business, but Jesus explained that he did not feel justified in going so far away from his family just then. But on the way back home he thought much about these distant cities and the even more remote countries of the Far West and the Far East, countries he had so frequently heard spoken of by the caravan passengers and conductors.
1997 128:3.3 В Филадельфии Иисус и Симон познакомились с купцом из Дамаска, которому настолько полюбилась назаретская пара, что он уговорил их остановиться в его иерусалимской резиденции. Пока Симон находился в храме, Иисус проводил время в продолжительных беседах, обсуждая мировые проблемы с этим образованным и много повидавшим человеком. Этому купцу принадлежало более четырех тысяч караванных верблюдов; его коммерческие интересы охватывали весь римский мир, и в настоящее время он находился на пути в Рим. Он предложил, чтобы Иисус приехал в Дамаск и вошел в его дело – импорт восточных товаров, – но Иисус объяснил, что в тот момент он не чувствовал себя вправе уезжать так далеко от семьи. Тем не менее, по дороге домой он много думал о тех далеких городах и еще более далеких странах Запада и Востока – странах, о которых он слышал столько рассказов от караванных путешественников и проводников.
2006 USGNY 128:3.3 В Филадельфии Иисус и Симон познакомились с купцом из Дамаска, которому так понравились двое из Назарета, что он настоял на том, чтобы они остановились в Иерусалиме в его владении. Пока Симон посещал храм, Иисус много времени проводил в беседах с этим хорошо образованным и много путешествовавшим человеком, сведущим в делах мира. Этот купец владел почти четырьмя тысячами караванных верблюдов; у него были дела по всему Римскому миру и теперь он собирался отправиться в Рим. Он предложил Иисусу приехать в Дамаск, чтобы войти в его дело по ввозу товаров с Востока, но Иисус объяснил, что он не чувствует себя вправе прямо сразу уехать так далеко от своей семьи. Но на пути домой он много думал об этих далеких городах и о еще более удаленных странах Дальнего Запада и Дальнего Востока, странах, о которых он так часто слышал от пассажиров и проводников караванов.
1955 128:3.4 Simon greatly enjoyed his visit to Jerusalem. He was duly received into the commonwealth of Israel at the Passover consecration of the new sons of the commandment. While Simon attended the Passover ceremonies, Jesus mingled with the throngs of visitors and engaged in many interesting personal conferences with numerous gentile proselytes.
1997 128:3.4 Симону чрезвычайно понравилось их посещение Иерусалима. Он был должным образом принят в общество Израиля при пасхальном посвящении новых сынов завета[30]. Пока Симон присутствовал на пасхальных церемониях, Иисус бродил в толпе посетителей и провел много интересных личных бесед с многочисленными обращенными в иудаизм язычниками.
2006 USGNY 128:3.4 Симону очень понравилось пребывание в Иерусалиме. Он должным образом получил гражданство Израиля во время Пасхального посвящения новых «сынов заповеди». Пока Симон посещал Пасхальные службы, Иисус смешивался с толпой посетителей и вступал во множество интересных личных бесед с многочисленными новообращенными неевреями.
1955 128:3.5 Perhaps the most notable of all these contacts was the one with a young Hellenist named Stephen. This young man was on his first visit to Jerusalem and chanced to meet Jesus on Thursday afternoon of Passover week. While they both strolled about viewing the Asmonean palace, Jesus began the casual conversation that resulted in their becoming interested in each other, and which led to a four-hour discussion of the way of life and the true God and his worship. Stephen was tremendously impressed with what Jesus said; he never forgot his words.
1997 128:3.5 Наверное, самой примечательной из всех этих встреч было знакомство с молодым эллинистом по имени Стефан. Этот юноша впервые посетил Иерусалим и случайно встретился с Иисусом пополудни в четверг на пасхальной неделе. Пока оба они прогуливались, глядя на дворец Хасмонеев, Иисус завел непринужденную беседу, в результате которой они заинтересовались друг другом и в течение четырех часов говорили о том, как следует жить, каким является истинный Бог и как дóлжно ему поклоняться. Стефан был потрясен словами Иисуса и никогда их не забывал.
2006 USGNY 128:3.5 Возможно, одним из самых интересных было общение с молодым эллином по имени Стефан. Молодой человек был в Иерусалиме впервые, и случилось так, что он встретился с Иисусом вечером в четверг на Пасхальной неделе. Пока каждый из них прогуливался, разглядывая дворец Асмонеев, Иисус завел случайный разговор, в результате которого они заинтересовались друг другом и четыре часа беседовали о жизненном пути и об истинном Боге и о поклонении ему. Стефан был чрезвычайно потрясен тем, что сказал Иисус; он никогда не забывал его слов.
1955 128:3.6 And this was the same Stephen who subsequently became a believer in the teachings of Jesus, and whose boldness in preaching this early gospel resulted in his being stoned to death by irate Jews. Some of Stephen’s extraordinary boldness in proclaiming his view of the new gospel was the direct result of this earlier interview with Jesus. But Stephen never even faintly surmised that the Galilean he had talked with some fifteen years previously was the very same person whom he later proclaimed the world’s Savior, and for whom he was so soon to die, thus becoming the first martyr of the newly evolving Christian faith. When Stephen yielded up his life as the price of his attack upon the Jewish temple and its traditional practices, there stood by one named Saul, a citizen of Tarsus. And when Saul saw how this Greek could die for his faith, there were aroused in his heart those emotions which eventually led him to espouse the cause for which Stephen died; later on he became the aggressive and indomitable Paul, the philosopher, if not the sole founder, of the Christian religion.
1997 128:3.6 И это был тот же самый Стефан, который впоследствии уверовал в учения Иисуса и чья смелая проповедь раннего евангелия привела к тому, что разгневанные евреи забили его насмерть камнями[31]. Необыкновенная храбрость Стефана в провозглашении своего взгляда на новое евангелие отчасти была прямым результатом его первой беседы с Иисусом. Однако у Стефана ни разу не возникло даже смутной догадки о том, что галилеянин, с которым он разговаривал примерно пятнадцать лет назад, был тем же самым человеком, которого он впоследствии провозгласил Спасителем мира и за которого ему было суждено вскоре умереть, став первым мучеником нарождающейся христианской веры. Когда Стефан прощался с жизнью, заплатив ею за свои нападки на еврейский храм и его традиционные обряды, рядом стоял некий человек по имени Саул, житель Тарса[32]. И когда Саул увидел, на какую смерть был способен этот грек за свою веру, в его сердце пробудились чувства, заставившие его в итоге отдаться тому делу, за которое погиб Стефан; впоследствии он стал энергичным и неукротимым Павлом – философом христианской религии, если не ее единоличным основателем.
2006 USGNY 128:3.6 И это был тот самый Стефан, который впоследствии уверовал в учение Иисуса и чья смелая проповедь этого нового евангелия привела к тому, что он был до смерти побит камнями разгневанными евреями. Отчасти необычайная смелость проповеди Стефаном своего понимания нового евангелия была прямым следствием этого давнего разговора с Иисусом. Но Стефан даже в малейшей степени не подозревал, что тот галилеянин, с которым он разговаривал за пятнадцать лет до того, был тем же самым человеком, которого он позже провозгласил Спасителем мира и за которого ему предстояло так скоро умереть, став таким образом первым мучеником за зарождающуюся христианскую веру. Когда Стефан ценой своей жизни заплатил за свои нападки на Иудейский храм и его традиционное богослужение, рядом с ним стоял некто Савл, гражданин Тарса. И когда Савл увидел, как этот грек готов умереть за свою веру, в его сердце пробудились чувства, которые в конце концов привели к тому, что он стал поддерживать дело, за которое умер Стефан; позже он стал деятельным и неукротимым Павлом, философом, едва ли не единственным основателем христианской религии.
1955 128:3.7 On the Sunday after Passover week Simon and Jesus started on their way back to Nazareth. Simon never forgot what Jesus taught him on this trip. He had always loved Jesus, but now he felt that he had begun to know his father-brother. They had many heart-to-heart talks as they journeyed through the country and prepared their meals by the wayside. They arrived home Thursday noon, and Simon kept the family up late that night relating his experiences.
1997 128:3.7 В воскресенье после Пасхальной недели Симон и Иисус отправились назад в Назарет. Симон никогда не забывал того, чему научил его Иисус во время этого путешествия. Он всегда любил Иисуса, однако именно теперь он почувствовал, что стал понимать своего отца-брата. По дороге они много говорили по душам – и в пути, и во время привалов. Они прибыли домой в четверг в полдень, и в тот вечер Симон допоздна рассказывал домашним о своих впечатлениях.
2006 USGNY 128:3.7 В воскресенье после Пасхальной недели Иисус и Симон пустились обратно в Назарет. Симон никогда не забывал того, чему Иисус учил его во время этого путешествия. Он всегда любил Иисуса, но теперь он почувствовал, что начал понимать своего отца-брата. У них было много задушевных бесед, пока они путешествовали по стране и готовили себе еду у дороги. Они прибыли домой в четверг в полдень, и Симон до поздней ночи не давал семье уснуть, рассказывая о своих впечатлениях.
1955 128:3.8 Mary was much upset by Simon’s report that Jesus spent most of the time when in Jerusalem “visiting with the strangers, especially those from the far countries.” Jesus’ family never could comprehend his great interest in people, his urge to visit with them, to learn about their way of living, and to find out what they were thinking about.
1997 128:3.8 Мария была очень расстроена словами Симона о том, что бóльшую часть своего времени в Иерусалиме Иисус провел «во встречах с незнакомцами, особенно с теми, которые прибыли из дальних стран». Семья Иисуса никогда не понимала его огромного интереса к людям, его желания встречаться с ними, знакомиться с их жизнью и узнавать от них, о чём они думают.
2006 USGNY 128:3.8 Мария была очень огорчена рассказами Симона о том, что большую часть времени в Иерусалиме Иисус проводил, «общаясь с чужеземцами, особенно с теми, кто прибыл из дальних стран». Семья Иисуса никогда не могла понять его живого интереса к людям, его острой потребности общаться с ними, узнать их образ жизни и выяснить, о чем они думают.
1955 128:3.9 More and more the Nazareth family became engrossed with their immediate and human problems; not often was mention made of the future mission of Jesus, and very seldom did he himself speak of his future career. His mother rarely thought about his being a child of promise. She was slowly giving up the idea that Jesus was to fulfill any divine mission on earth, yet at times her faith was revived when she paused to recall the Gabriel visitation before the child was born.
1997 128:3.9 Всё больше и больше приходилось назаретской семье заниматься решением непосредственных человеческих проблем. Домашние нечасто вспоминали про миссию Иисуса, да и сам он крайне редко говорил о своем грядущем пути. Его мать почти не вспоминала о том, что он был заветным дитя. Постепенно она расставалась с мыслью о некоей божественной миссии, которую Иисусу было суждено осуществить на земле. И всё же порой ее вера возрождалась, когда она задумывалась, вспоминая о явлении Гавриила до рождения ребенка.
2006 USGNY 128:3.9 Насущные человеческие проблемы все больше и больше поглощали назаретское семейство; будущая миссия Иисуса упоминалась не часто, и сам он очень редко говорил о своей будущей деятельности. Его мать редко думала о том, что он — обетованное дитя. Постепенно она переставала считать, что Иисусу предстоит исполнить какую-либо божественную миссию на земле, и все же время от времени, когда она вспоминала посещение Гавриила перед рождением ребенка, ее вера возрождалась.
¶ 4. ДАМАССКИЙ ЭПИЗОД
4. THE DAMASCUS EPISODE
4. ДАМАССКИЙ ЭПИЗОД
4. ДАМАССКИЙ ЭПИЗОД
1955 128:4.1 The last four months of this year Jesus spent in Damascus as the guest of the merchant whom he first met at Philadelphia when on his way to Jerusalem. A representative of this merchant had sought out Jesus when passing through Nazareth and escorted him to Damascus. This part-Jewish merchant proposed to devote an extraordinary sum of money to the establishment of a school of religious philosophy at Damascus. He planned to create a center of learning which would out-rival Alexandria. And he proposed that Jesus should immediately begin a long tour of the world’s educational centers preparatory to becoming the head of this new project. This was one of the greatest temptations that Jesus ever faced in the course of his purely human career.
1997 128:4.1 Последние четыре месяца этого года Иисус провел в Дамаске в гостях у купца, с которым он повстречался в Филадельфии на пути в Иерусалим. Будучи в Назарете, представитель купца разыскал Иисуса и как почетного гостя проводил его в Дамаск. Этот купец, наполовину еврей, предложил выделить необычайно крупную сумму денег для организации в Дамаске религиозно-философской школы. Он собирался создать центр образования, который превзошел бы Александрию. И он предложил Иисусу сразу же отправиться в длительное путешествие по мировым центрам просвещения, чтобы, получив необходимую подготовку, возглавить это начинание. Это было одним из величайших соблазнов, с которыми когда-либо сталкивался Иисус в течение чисто человеческой части своего пути.
2006 USGNY 128:4.1 Последние четыре месяца этого года Иисус провел в Дамаске в гостях у того купца, которого он в первый раз встретил в Филадельфии по дороге в Иерусалим. Представитель этого купца, проезжая через Назарет, разыскал Иисуса и проводил его до Дамаска. Этот купец, бывший наполовину евреем, предложил пожертвовать огромную сумму денег на основание в Дамаске школы религиозной философии. Он собирался создать учебный центр, который мог бы соперничать с Александрией. И он предложил Иисусу немедленно отправиться в длительную поездку по мировым образовательным центрам, чтобы подготовить себя к тому, чтобы возглавить этот новый проект. Это было одним из величайших искушений, с которым Иисус сталкивался в своей чисто человеческой жизни.
1955 128:4.2 Presently this merchant brought before Jesus a group of twelve merchants and bankers who agreed to support this newly projected school. Jesus manifested deep interest in the proposed school, helped them plan for its organization, but always expressed the fear that his other and unstated but prior obligations would prevent his accepting the direction of such a pretentious enterprise. His would-be benefactor was persistent, and he profitably employed Jesus at his home doing some translating while he, his wife, and their sons and daughters sought to prevail upon Jesus to accept the proffered honor. But he would not consent. He well knew that his mission on earth was not to be supported by institutions of learning; he knew that he must not obligate himself in the least to be directed by the “councils of men,” no matter how well-intentioned.
1997 128:4.2 Вскоре этот купец привел к Иисусу группу из двенадцати купцов и банкиров, готовых поддержать создание новой школы. Иисус проявил глубокий интерес к идее создания школы и помог подготовить план ее организации. Однако всякий раз, когда об этом заходила речь, он выражал свое опасение, что некоторые неназванные, но взятые на себя ранее обязательства не позволят ему взяться за руководство столь значительным предприятием. Купец, желавший стать его благотворителем, настаивал. Он дал Иисусу несколько выгодных заказов на переводы, которые тот выполнял у него дома. Одновременно он сам, его жена, а также его сыновья и дочери пытались убедить Иисуса не отказываться от предлагаемой чести. Но Иисус не соглашался. Он прекрасно знал, что его миссия на земле не будет опираться на учебные заведения; он знал, что он совершенно не обязан руководствоваться «советами людей», сколь бы благими ни были их намерения.
2006 USGNY 128:4.2 Вскоре этот купец представил Иисусу группу из двенадцати купцов и банкиров, согласившихся поддержать проект новой школы. Иисус проявил глубокий интерес к планируемой школе, помог им спланировать ее устройство, но он постоянно выражал опасение, что некоторые другие ранее принятые им на себя обязательства, о которых он не может сказать, не позволят ему взять на себя управление таким многообещающим предприятием. Его добровольный благодетель был настойчив; дома он предоставил Иисусу хорошо оплачиваемую работу переводчика, а тем временем он сам, его жена и их сыновья и дочери надеялись переубедить Иисуса и заставить его принять предложенную ему честь. Но он не соглашался. Он твердо знал, что его миссия на земле не должна пользоваться поддержкой образовательных учреждений; он знал, что ни в малейшей степени не должен связывать себя руководством со стороны «совета людей», пусть даже действующих из самых благих намерений.
1955 128:4.3 He who was rejected by the Jerusalem religious leaders, even after he had demonstrated his leadership, was recognized and hailed as a master teacher by the businessmen and bankers of Damascus, and all this when he was an obscure and unknown carpenter of Nazareth.
1997 128:4.3 Тот, кого отвергли религиозные вожди Иерусалима, – даже после того, как он продемонстрировал свои качества вождя, – был признан и провозглашен выдающимся учителем деловыми людьми и банкирами Дамаска, причем в то время, когда он являлся скромным, никому не известным плотником из Назарета.
2006 USGNY 128:4.3 Иисус, будучи отвергнут религиозными лидерами Иерусалима даже после того, как продемонстрировал им свое превосходство, был признан и с радостью принят как главный учитель дельцами и банкирами Дамаска, и все это при том, что он был простым и никому не известным плотником из Назарета.
1955 128:4.4 He never spoke about this offer to his family, and the end of this year found him back in Nazareth going about his daily duties just as if he had never been tempted by the flattering propositions of his Damascus friends. Neither did these men of Damascus ever associate the later citizen of Capernaum who turned all Jewry upside down with the former carpenter of Nazareth who had dared to refuse the honor which their combined wealth might have procured.
1997 128:4.4 Он никогда не рассказывал об этом предложении своей семье, и конец этого года застал его в Назарете при выполнении своих ежедневных обязанностей, как будто он никогда не подвергался соблазну лестными предложениями своих дамасских друзей. Точно так же этим дамасцам никогда не приходило в голову, что будущий гражданин Капернаума, взбудораживший всё еврейство, являлся бывшим плотником из Назарета, осмелившимся отказаться от той чести, которую могло бы обеспечить их объединенное богатство.
2006 USGNY 128:4.4 Он никогда не говорил своей семье об этом предложении, и в конце года он снова был в Назарете и исполнял свои ежедневные обязанности так, словно никогда не подвергался искушению соблазнительных предложений дамасских друзей. И эти люди из Дамаска тоже никогда не связывали того, кто позже стал жителем Капернаума, приведшим в полное замешательство все еврейство, с плотником из Назарета, некогда осмелившимся отказаться от чести, которую их объединенное богатство могло бы ему предоставить.
1955 128:4.5 Jesus most cleverly and intentionally contrived to detach various episodes of his life so that they never became, in the eyes of the world, associated together as the doings of a single individual. Many times in subsequent years he listened to the recital of this very story of the strange Galilean who declined the opportunity of founding a school in Damascus to compete with Alexandria.
1997 128:4.5 Иисусу удавалось с большим искусством и расчетом обособлять различные эпизоды своей жизни, так что люди никогда не воспринимали их как поступки одного и того же человека. Не раз в последующие годы он слышал этот рассказ о странном галилеянине, отказавшемся от возможности основать в Дамаске школу, которая соперничала бы с Александрией.
2006 USGNY 128:4.5 Иисус намеренно и в высшей степени умно и умело разделил разные эпизоды своей жизни, так что они, в глазах мира, никогда не связывались воедино как деяния одного человека. В последующие годы он много раз выслушивал историю об этом странном галилеянине, который отказался от возможности основать школу в Дамаске, способную состязаться с Александрией.
1955 128:4.6 One purpose which Jesus had in mind, when he sought to segregate certain features of his earthly experience, was to prevent the building up of such a versatile and spectacular career as would cause subsequent generations to venerate the teacher in place of obeying the truth which he had lived and taught. Jesus did not want to build up such a human record of achievement as would attract attention from his teaching. Very early he recognized that his followers would be tempted to formulate a religion about him which might become a competitor of the gospel of the kingdom that he intended to proclaim to the world. Accordingly, he consistently sought to suppress everything during his eventful career which he thought might be made to serve this natural human tendency to exalt the teacher in place of proclaiming his teachings.
1997 128:4.6 Одной из целей, преследуемых Иисусом при размежевании некоторых эпизодов своего земного опыта, было предотвратить создание такой многогранной и впечатляющей картины жизненного пути, которая побудила бы последующие поколения поклоняться учителю, вместо того, чтобы подчиняться истине, которую он воплотил в своей жизни и которой он учил. Иисус не желал, чтобы свидетельства его чисто человеческих достижений отвлекали внимание от его учения. Уже на раннем этапе он понял, что его последователи будут испытывать искушение создать религию о нёми что такая религия может стать соперником евангелия о царстве, которое он собирался провозгласить миру. Соответственно, на своем богатом событиями пути он последовательно стремился пресечь всё, что могло бы послужить этой естественной человеческой тенденции возвеличивать учителя вместо провозглашения его учений.
2006 USGNY 128:4.6 Одна из причин, которой руководствовался Иисус, стараясь отделять определенные периоды своего жизненного опыта, состояла в том, что он хотел воспрепятствовать созданию истории такой многогранной и эффектной деятельности, которая заставила бы последующие поколения почитать учителя, вместо того, чтобы следовать той истине, ради которой он жил и которой учил. Иисус не хотел оставлять подобных свидетельств человеческих достижений, которые отвлекли бы внимание от его учения. Он очень рано понял, что у его последователей будет искушение создать религию о нем, которая может соперничать с тем евангелием царства, которое ему суждено было возвестить миру. Соответственно, он старался последовательно пресекать в своей богатой событиями жизни все, что, по его мнению, могло бы послужить этой естественной человеческой склонности превозносить учителя, вместо того, чтобы нести миру его учение.
1955 128:4.7 This same motive also explains why he permitted himself to be known by different titles during various epochs of his diversified life on earth. Again, he did not want to bring any undue influence to bear upon his family or others which would lead them to believe in him against their honest convictions. He always refused to take undue or unfair advantage of the human mind. He did not want men to believe in him unless their hearts were responsive to the spiritual realities revealed in his teachings.
1997 128:4.7 Этим же объясняется, почему он допускал, чтобы его знали под разными именами в различные периоды его разнообразной жизни на земле. С другой стороны, он не хотел оказывать неправомерного воздействия на свою семью или каких-либо других людей, заставляя их поверить в него против их собственных убеждений. Он всегда отказывался пользоваться неподобающим или несправедливым преимуществом перед человеческим разумом. Он не хотел, чтобы люди верили в него, если их сердца глухи к духовным реальностям, раскрытым в его учениях.
2006 USGNY 128:4.7 Этим же объясняется, почему он позволил, чтобы в различные периоды его разнообразной жизни на земле его знали под разными именами. Вместе с тем, он не хотел неподобающим образом влиять на свою семью и других людей, влиять таким образом, чтобы они поверили в него вопреки своим истинным убеждениям. Он всегда отказывался пользоваться неположенными или несправедливыми преимуществами, которые дает человеческий разум. Он не хотел, чтобы люди верили в него, если их сердца не были открыты зову духовных реальностей, которые раскрывало его учение.
1955 128:4.8 By the end of this year the Nazareth home was running fairly smoothly. The children were growing up, and Mary was becoming accustomed to Jesus’ being away from home. He continued to turn over his earnings to James for the support of the family, retaining only a small portion for his immediate personal expenses.
1997 128:4.8 К концу этого года дела в назаретской семье шли неплохо. Дети росли, и Мария начала привыкать к отсутствию Иисуса. Он продолжал передавать свои заработки Иакову на нужды семьи, оставляя только небольшую часть на свои непосредственные личные потребности.
2006 USGNY 128:4.8 К концу этого года дела в Назаретском доме пошли вполне гладко. Дети росли, и Мария начала привыкать к отсутствию в доме Иисуса. Он продолжал передавать Иакову для поддержания семьи почти весь свой заработок, оставляя себе лишь небольшую часть на необходимые личные расходы.
1955 128:4.9 As the years passed, it became more difficult to realize that this man was a Son of God on earth. He seemed to become quite like an individual of the realm, just another man among men. And it was ordained by the Father in heaven that the bestowal should unfold in this very way.
1997 128:4.9 С течением лет было всё труднее представить себе, что этот человек является Сыном Божьим на земле. Казалось, что он стал вполне обыкновенным индивидуумом этого мира – человеком среди людей. И то, что это посвящение должно было протекать именно таким образом, было предопределено небесным Отцом.
2006 USGNY 128:4.9 Когда миновали эти годы, стало еще труднее осознавать, что этот человек есть Сын Божий на земле. Он, казалось, окончательно стал личностью этого мира, просто еще одним человеком среди людей. И то, что пришествие происходит именно таким образом, было предопределено Отцом небесным.
¶ 5. ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ГОД (18 ГОД Н. Э.)
5. THE TWENTY-FOURTH YEAR (A.D. 18)
5. ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ГОД (18 ГОД Н. Э.)
5. ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ГОД (18 Г. Н.Э.)
1955 128:5.1 This was Jesus’ first year of comparative freedom from family responsibility. James was very successful in managing the home with Jesus’ help in counsel and finances.
1997 128:5.1 Для Иисуса это был первый год относительной свободы от семейных обязанностей, ибо Иаков весьма успешно вел хозяйство, и Иисус помогал ему советом и деньгами.
2006 USGNY 128:5.1 Это был первый год относительной свободы Иисуса от ответственности за семью. С помощью советов и финансовой поддержки Иисуса Иаков очень успешно управлялся с домом.
1955 128:5.2 The week following the Passover of this year a young man from Alexandria came down to Nazareth to arrange for a meeting, later in the year, between Jesus and a group of Alexandrian Jews at some point on the Palestinian coast. This conference was set for the middle of June, and Jesus went over to Caesarea to meet with five prominent Jews of Alexandria, who besought him to establish himself in their city as a religious teacher, offering as an inducement to begin with, the position of assistant to the chazan in their chief synagogue.
1997 128:5.2 На следующей неделе после Пасхи в Назарет прибыл молодой человек из Александрии, чтобы организовать встречу Иисуса с группой александрийских евреев. Эта встреча должна была состояться в том же году где-то на палестинском побережье. Совещание было назначено на середину июня, и Иисус отправился в Кесарию, где пять видных александрийских евреев уговаривали его обосноваться в их городе и стать религиозным учителем, предложив для начала, в качестве стимула, место помощника хазана в их главной синагоге.
2006 USGNY 128:5.2 В этом году на следующей после Пасхи неделе в Назарет приехал молодой человек из Александрии, чтобы договориться о встрече Иисуса с группой александрийских евреев в течение этого года где-нибудь на Палестинском побережье. Эта встреча была назначена на середину июня, и Иисус отправился в Кесарию, чтобы увидеться с пятью известными евреями из Александрии, которые просили его обосноваться в их городе в качестве религиозного учителя, предлагая ему для начала место помощника хазана в их главной синагоге.
1955 128:5.3 The spokesmen for this committee explained to Jesus that Alexandria was destined to become the headquarters of Jewish culture for the entire world; that the Hellenistic trend of Jewish affairs had virtually outdistanced the Babylonian school of thought. They reminded Jesus of the ominous rumblings of rebellion in Jerusalem and throughout Palestine and assured him that any uprising of the Palestinian Jews would be equivalent to national suicide, that the iron hand of Rome would crush the rebellion in three months, and that Jerusalem would be destroyed and the temple demolished, that not one stone would be left upon another.
1997 128:5.3 Представители этого комитета объяснили Иисусу, что Александрии суждено стать всемирным центром еврейской культуры, что эллинистические тенденции в иудаизме практически уже вытеснили вавилонскую школу. Они напомнили Иисусу о распространявшихся в Иерусалиме и по всей Палестине зловещих слухах о восстании, уверяя его, что любой мятеж палестинских евреев будет равносилен национальному самоубийству, что железная рука Рима сокрушит восстание в три месяца, разрушит Иерусалим и сровняет с землей храм, не оставив от него камня на камне.
2006 USGNY 128:5.3 Представитель этой группы объяснил Иисусу, что Александрии предназначено стать центром мировой еврейской культуры; что эллинистическое направление в еврейских делах фактически обогнало вавилонскую школу философии. Они напомнили Иисусу о зловещих признаках бунта в Иерусалиме, и по всей Палестине, и уверяли его, что любое восстание палестинских евреев будет равносильно самоубийству нации, что железная рука Рима подавит восстание за три месяца, что Иерусалим будет разрушен, а храм сравняют с землей, и камня не останется на камне.
1955 128:5.4 Jesus listened to all they had to say, thanked them for their confidence, and, in declining to go to Alexandria, in substance said, “My hour has not yet come.” They were nonplused by his apparent indifference to the honor they had sought to confer upon him. Before taking leave of Jesus, they presented him with a purse in token of the esteem of his Alexandrian friends and in compensation for the time and expense of coming over to Caesarea to confer with them. But he likewise refused the money, saying: “The house of Joseph has never received alms, and we cannot eat another’s bread as long as I have strong arms and my brothers can labor.”
1997 128:5.4 Иисус выслушал всё, что они хотели ему сказать, поблагодарил их за доверие и, отклоняя предложение переехать в Александрию, сказал, по существу, следующее: «Мое время еще не исполнилось»[33]. Они были озадачены его явным равнодушием к той чести, которую они собирались ему оказать. Перед тем как покинуть Иисуса, его александрийские друзья передали ему кошелек с деньгами в знак своего уважения и для возмещения времени и расходов, связанных с прибытием в Кесарию на встречу с ними. Однако он отказался и от денег, сказав: «Семья Иосифа никогда не принимала подаяний, и мы не можем есть чужой хлеб, пока мои руки сильны и мои братья способны трудиться».
2006 USGNY 128:5.4 Иисус выслушал все сказанное ими, поблагодарил их за доверие и, отказавшись идти в Александрию, по существу, ответил: «Мой час еще не настал». Очевидное безразличие Иисуса к той чести, которую, как они думали, оказали ему, привело их в замешательство. Прежде чем расстаться с Иисусом, они вручили ему некоторую сумму денег в знак признательности со стороны его александрийских друзей и чтобы возместить время и расходы на приезд в Кесарию для встречи с ними. Но Иисус отказался также и от денег, говоря: «Дом Иосифа никогда не получал милостыню, и мы не можем есть чужой хлеб, пока у меня есть сила в руках и пока мои братья могут трудиться».
1955 128:5.5 His friends from Egypt set sail for home, and in subsequent years, when they heard rumors of the Capernaum boatbuilder who was creating such a commotion in Palestine, few of them surmised that he was the babe of Bethlehem grown up and the same strange-acting Galilean who had so unceremoniously declined the invitation to become a great teacher in Alexandria.
1997 128:5.5 Его друзья из Египта отплыли домой, и в последующие годы, когда до них доходили слухи о строителе лодок из Капернаума, вызвавшем такое волнение в Палестине, мало кто из них догадывался о том, что это был выросший вифлеемский младенец и тот самый странный галилеянин, который без долгих слов отказался от приглашения стать великим учителем в Александрии.
2006 USGNY 128:5.5 Его друзья из Египта отплыли домой, и в последующие годы, когда до них доходили слухи о корабеле из Капернаума, который вызвал такое смятение в Палестине, немногие из них догадывались, что это и тот ребенок из Вифлеема, ставший взрослым, и тот самый странный галилеянин, который так бесцеремонно отклонил приглашение стать великим учителем в Александрии.
1955 128:5.6 Jesus returned to Nazareth. The remainder of this year was the most uneventful six months of his whole career. He enjoyed this temporary respite from the usual program of problems to solve and difficulties to surmount. He communed much with his Father in heaven and made tremendous progress in the mastery of his human mind.
1997 128:5.6 Иисус вернулся в Назарет. Вторая половина этого года была самым спокойным временем за всю его земную жизнь. Он наслаждался этой врéменной передышкой в своих обычных делах – решении проблем и преодолении трудностей. Он много общался со своим небесным Отцом и совершил колоссальный прогресс в овладении своим человеческим разумом.
2006 USGNY 128:5.6 Иисус вернулся в Назарет. За всю его жизнь у него не было другого периода, настолько бедного событиями, как шесть месяцев, остававшихся до конца этого года. Он наслаждался этой временной передышкой в обычной череде проблем, которые необходимо было решить, и трудностей, которые надо было преодолеть. Он много общался со своим Небесным Отцом и очень преуспел в управлении своим человеческим разумом.
1955 128:5.7 But human affairs on the worlds of time and space do not run smoothly for long. In December James had a private talk with Jesus, explaining that he was much in love with Esta, a young woman of Nazareth, and that they would sometime like to be married if it could be arranged. He called attention to the fact that Joseph would soon be eighteen years old, and that it would be a good experience for him to have a chance to serve as the acting head of the family. Jesus gave consent for James’s marriage two years later, provided he had, during the intervening time, properly trained Joseph to assume direction of the home.
1997 128:5.7 Однако спокойное течение людских дел в мирах времени и пространства является недолгим. В декабре состоялся конфиденциальный разговор Иакова с Иисусом. Иаков поведал о своей сильной любви к назаретской девушке Есте и о том, что они хотели бы пожениться, если бы это было возможно. Он напомнил, что Иосифу скоро исполнится восемнадцать лет и что для него было бы полезно получить возможность исполнять обязанности главы семьи. Иисус дал согласие на то, чтобы Иаков женился через два года, при условии, что за это время он должным образом подготовит Иосифа к принятию на себя функций главы семьи.
2006 USGNY 128:5.7 Но в мирах пространства и времени человеческие дела не могут долгое время идти гладко. В декабре у Иакова был доверительный разговор с Иисусом, во время которого открыл ему, что он очень полюбил Эсту, молодую женщину из Назарета, и что они хотели бы со временем пожениться, если это будет возможно. Иаков отметил, что Иосифу скоро должно исполниться восемнадцать лет и что возможность стать настоящим главой семьи была бы для него полезным опытом. Иисус дал согласие на женитьбу Иакова через два года, при условии, что за оставшееся время он научит Иосифа, как следует управлять домашними делами.
1955 128:5.8 And now things began to happen—marriage was in the air. James’s success in gaining Jesus’ assent to his marriage emboldened Miriam to approach her brother-father with her plans. Jacob, the younger stone mason, onetime self-appointed champion of Jesus, now business associate of James and Joseph, had long sought to gain Miriam’s hand in marriage. After Miriam had laid her plans before Jesus, he directed that Jacob should come to him making formal request for her and promised his blessing for the marriage just as soon as she felt that Martha was competent to assume her duties as eldest daughter.
1997 128:5.8 События следовали одно за другим – пришла пора брачных настроений. Успех Иакова, получившего согласие Иисуса на брак, придал смелости Мириам, которая также решила поговорить со своим братом-отцом о своих планах. Иаков, молодой каменщик, когда-то добровольно взявший на себя роль защитника Иисуса, а теперь являвшийся партнером Иакова и Иосифа, уже давно добивался от Мириам согласия стать его женой. После того как Мириам раскрыла Иисусу свои планы, он распорядился, чтобы Иаков сам явился к нему и официально попросил ее руки, пообещав благословить их брак, как только Мириам сочтет, что Марфа готова к исполнению обязанностей старшей дочери.
2006 USGNY 128:5.8 И вот события начали следовать одно за другим — в воздухе запахло свадьбами. Успех Иакова, получившего согласие Иисуса на брак, вдохновил Мириам, и она тоже посвятила брата-отца в свои планы. Иаков, молодой каменщик, некогда добровольный телохранитель Иисуса, а теперь — партнер Иакова и Иосифа, давно мечтал взять Мириам в жены. После того, как Мириам рассказала о своих планах Иисусу, он решил, что Иаков должен прийти к нему и официально попросить руки сестры, и обещал ей свое благословение на брак, как только она почувствует, что Марфа готова принять на себя обязанности старшей дочери.
1955 128:5.9 When at home, he continued to teach the evening school three times a week, read the Scriptures often in the synagogue on the Sabbath, visited with his mother, taught the children, and in general conducted himself as a worthy and respected citizen of Nazareth in the commonwealth of Israel.
1997 128:5.9 Когда Иисус бывал дома, трижды в неделю, по вечерам, он продолжал учить в вечерней школе. По субботам он часто читал Писания в синагоге, проводил время с матерью, учил детей и в целом вел себя как достойный и уважаемый житель Назарета в обществе Израиля.
2006 USGNY 128:5.9 Когда Иисус бывал дома, он продолжал три раза в неделю вести занятия в вечерней школе, часто по субботам читал Писание в синагоге, проводил время со своей матерью, учил детей и вообще вел себя как достойный и уважаемый гражданин Назарета в государстве Израилевом.
¶ 6. ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ГОД (19 ГОД Н. Э.)
6. THE TWENTY-FIFTH YEAR (A.D. 19)
6. ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ГОД (19 ГОД Н. Э.)
6. ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ГОД (19 Г. Н.Э.)
1955 128:6.1 This year began with the Nazareth family all in good health and witnessed the finishing of the regular schooling of all the children with the exception of certain work which Martha must do for Ruth.
1997 128:6.1 Этот год все члены назаретской семьи встретили в добром здравии, и в течение года все дети закончили образование, если не считать того, что Марфе нужно было еще заниматься с Руфью.
2006 USGNY 128:6.1 К началу этого года все назаретское семейство пребывало в добром здравии, и все дети закончили регулярное обучение, оставалась только небольшая работа, которую Марфа должна была сделать для Руфи.
1955 128:6.2 Jesus was one of the most robust and refined specimens of manhood to appear on earth since the days of Adam. His physical development was superb. His mind was active, keen, and penetrating—compared with the average mentality of his contemporaries, it had developed gigantic proportions—and his spirit was indeed humanly divine.
1997 128:6.2 Иисус являлся одним из наиболее здоровых, сильных и благовоспитанных мужчин, когда-либо появлявшихся на земле со времен Адама. Его физическое развитие было совершенным. Его разум, достигнув гигантских масштабов по сравнению с обычным умственным развитием его современников, являлся активным, глубоким и проницательным, и его дух был действительно по-человечески божественным.
2006 USGNY 128:6.2 Иисус был одним из самых здоровых и совершенных представителей рода человеческого, появившихся на земле со времен Адама. Его физическое развитие было превосходным. Его ум был деятельным, острым и проницательным — по сравнению со средним умственным развитием своих современников он обладал поразительными возможностями — а дух его был поистине по-человечески божественным.
1955 128:6.3 The family finances were in the best condition since the disappearance of Joseph’s estate. The final payments had been made on the caravan repair shop; they owed no man and for the first time in years had some funds ahead. This being true, and since he had taken his other brothers to Jerusalem for their first Passover ceremonies, Jesus decided to accompany Jude (who had just graduated from the synagogue school) on his first visit to the temple.
1997 128:6.3 В материальном отношении семья была лучше обеспечена, чем когда-либо со времени утраты состояния Иосифа. Они полностью рассчитались за караванную ремонтную мастерскую; они никому не были должны, и впервые за многие годы у них появились некоторые сбережения. Ввиду этого, а также потому, что он сопровождал других своих братьев для участия в их первых пасхальных церемониях, Иисус решил отправиться в путь вместе с Иудой (только что окончившим синагогальную школу), которому предстояло впервые посетить храм.
2006 USGNY 128:6.3 С того времени, как была утрачена собственность Иосифа, денежные дела семьи находились в наилучшем состоянии. За мастерскую, обслуживавшую караваны, были сделаны последние выплаты; они никому не были должны и впервые за много лет имели некоторую сумму денег про запас. Учитывая это обстоятельство, а также и то, что раньше он уже брал с собой в Иерусалим других братьев на их первую Пасхальную службу, Иисус решил сопровождать Иуду (который только что закончил синагогальную школу) в его первом посещении храма.
1955 128:6.4 They went up to Jerusalem and returned by the same route, the Jordan valley, as Jesus feared trouble if he took his young brother through Samaria. Already at Nazareth Jude had got into slight trouble several times because of his hasty disposition, coupled with his strong patriotic sentiments.
1997 128:6.4 И в Иерусалим, и обратно они шли одним и тем же путем – через долину Иордана, так как Иисус опасался, что вести младшего брата через Самарию будет чревато неприятностями. Еще в Назарете невыдержанность Иуды в сочетании с сильными патриотическими чувствами несколько раз приводили к тому, что он оказывался в затруднительном положении.
2006 USGNY 128:6.4 Они отправились в Иерусалим и вернулись обратно одной и той же дорогой, через долину Иордана, так как Иисус опасался возможных неприятностей, если он поведет своего младшего брата через Самарию. Еще в Назарете Иуда несколько раз попадал в весьма неприятные положения из-за своего несдержанного характера, усугубленного его сильными патриотическими чувствами.
1955 128:6.5 They arrived at Jerusalem in due time and were on their way for a first visit to the temple, the very sight of which had stirred and thrilled Jude to the very depths of his soul, when they chanced to meet Lazarus of Bethany. While Jesus talked with Lazarus and sought to arrange for their joint celebration of the Passover, Jude started up real trouble for them all. Close at hand stood a Roman guard who made some improper remarks regarding a Jewish girl who was passing. Jude flushed with fiery indignation and was not slow in expressing his resentment of such an impropriety directly to and within hearing of the soldier. Now the Roman legionnaires were very sensitive to anything bordering on Jewish disrespect; so the guard promptly placed Jude under arrest. This was too much for the young patriot, and before Jesus could caution him by a warning glance, he had delivered himself of a voluble denunciation of pent-up anti-Roman feelings, all of which only made a bad matter worse. Jude, with Jesus by his side, was taken at once to the military prison.
1997 128:6.5 Они прибыли в Иерусалим вовремя и в первый раз направлялись в храм – один вид которого взволновал и потряс Иуду до глубины души, – когда им повстречался Лазарь из Вифании. Пока Иисус разговаривал с Лазарем с целью договориться о совместном праздновании Пасхи, Иуда неожиданно нарвался на крупные неприятности, коснувшиеся всех троих. Стоявший неподалеку римский стражник отпустил неприличное замечание в адрес проходившей мимо еврейской девушки. Иуда вспыхнул от возмущения и тут же выразил в адрес солдата свое негодование по поводу такой непристойности, причем достаточно громко, чтобы тот услышал. Что касается римских легионеров, то они весьма чувствительно реагировали на малейшее неуважение со стороны евреев. Поэтому стражник тут же задержал Иуду. Для молодого патриота это было уже слишком, и еще до того, как Иисус успел предупредить его своим взглядом, он разразился пространной обвинительной речью, выплеснув накопившиеся антиримские чувства, чем только усугубил и без того скверную ситуацию. Иуду сразу же отвели в военную тюрьму. Вместе с ним туда направился и Иисус.
2006 USGNY 128:6.5 В положенное время они прибыли в Иерусалим и отправились впервые посетить храм, один вид которого взволновал Иуду до глубины души и привел его в трепет, и здесь им случайно повстречался Лазарь из Вифании. Пока Иисус разговаривал с Лазарем и пытался договориться о совместном праздновании Пасхи, Иуда вовлек их всех в серьезные неприятности. Рядом с ними стоял римский стражник, который отпустил какое-то непристойное замечание, глядя на проходившую мимо еврейскую девушку. Иуда возгорелся яростным негодованием и не замедлил выразить свои чувства по поводу подобной непристойности прямо и так, чтобы солдат услышал. В то время римские легионеры были очень нетерпимы к любой непочтительности со стороны евреев; поэтому стражник немедленно взял Иуду под арест. Это было уже слишком для юного патриота, и прежде чем Иисус смог взглядом предостеречь его, тот стал многословно изливать все, что накопилось у него на душе против римлян, и это только еще больше ухудшило положение дел. Иуда, в сопровождении шедшего рядом с ним Иисуса, был тотчас же отведен в военную тюрьму.
1955 128:6.6 Jesus endeavored to obtain either an immediate hearing for Jude or else his release in time for the Passover celebration that evening, but he failed in these attempts. Since the next day was a “holy convocation” in Jerusalem, even the Romans would not presume to hear charges against a Jew. Accordingly, Jude remained in confinement until the morning of the second day after his arrest, and Jesus stayed at the prison with him. They were not present in the temple at the ceremony of receiving the sons of the law into the full citizenship of Israel. Jude did not pass through this formal ceremony for several years, until he was next in Jerusalem at a Passover and in connection with his propaganda work in behalf of the Zealots, the patriotic organization to which he belonged and in which he was very active.
1997 128:6.6 Иисус пытался добиться либо немедленного слушания по делу Иуды, либо его освобождения, с тем чтобы Иуда успел вечером принять участие в праздновании Пасхи, однако все его попытки оказались безуспешными. Ввиду того, что следующий день был днем «священного собрания» в Иерусалиме, даже римляне не решались выдвигать обвинений против евреев[34]. Поэтому Иуда оставался в заключении до утра второго дня после своего ареста, и Иисус находился в тюрьме вместе с ним. Они не присутствовали в храме на церемонии принятия новых сынов закона в полноправные граждане общества Израиля. Иуда прошел эту официальную церемонию только через несколько лет, когда в очередной раз оказался в Иерусалиме во время Пасхи в связи с агитационной деятельностью в качестве представителя зелотов – патриотической организации, активным членом которой он являлся.
2006 USGNY 128:6.6 Иисус попытался добиться или немедленного слушания дела Иуды, или его освобождения на время празднования Пасхи в тот вечер, но это ему не удалось. Так как следующий день был днем «священного собрания» в Иерусалиме, даже римляне не осмеливались рассматривать обвинение против еврея. Соответственно, Иуда остался в тюрьме до утра второго дня после ареста, и Иисус находился в тюрьме вместе с ним. Они не присутствовали в храме на церемонии посвящения сынов завета в полноправные граждане Израиля. Прошло еще несколько лет, прежде чем Иуде удалось пройти эту официальную церемонию, когда он снова побывал в Иерусалиме на празднике Пасхи в связи с пропагандистской деятельностью в пользу зилотов, патриотической организации, в которую он входил и где занимал очень активную позицию.
1955 128:6.7 The morning following their second day in prison Jesus appeared before the military magistrate in behalf of Jude. By making apologies for his brother’s youth and by a further explanatory but judicious statement with reference to the provocative nature of the episode which had led up to the arrest of his brother, Jesus so handled the case that the magistrate expressed the opinion that the young Jew might have had some possible excuse for his violent outburst. After warning Jude not to allow himself again to be guilty of such rashness, he said to Jesus in dismissing them: “You had better keep your eye on the lad; he’s liable to make a lot of trouble for all of you.” And the Roman judge spoke the truth. Jude did make considerable trouble for Jesus, and always was the trouble of this same nature—clashes with the civil authorities because of his thoughtless and unwise patriotic outbursts.
1997 128:6.7 После двух дней, которые они провели в тюрьме, утром третьего дня Иисус предстал перед военным судьей от имени Иуды. Извинившись за своего юного брата, Иисус сделал поясняющее, но осмотрительное заявление, в котором упомянул о провокационном характере эпизода, приведшего к аресту его брата. Благодаря трактовке Иисуса, судья пришел к заключению, что у молодого еврея могли быть определенные основания для своей резкой выходки. Предупредив Иуду не позволять себе снова подобной опрометчивости, он отпустил их, сказав Иисусу: «Тебе следует присматривать за мальчиком; он способен доставить всем вам много неприятностей». И римский судья был прав. Иуда действительно был источником значительных неприятностей для Иисуса, и всегда эти неприятности заключались в одном и том же – столкновениях с гражданскими властями из-за неосмотрительных и неразумных патриотических порывов.
2006 USGNY 128:6.7 На следующее утро после второго дня пребывания в тюрьме Иисус предстал перед военным судьей, чтобы защищать интересы Иуды. Сославшись в качестве смягчающего обстоятельства на молодость брата и на провокационный характер эпизода, который повлек за собой арест, и указав другие убедительные, но благоразумные доводы, Иисус так представил дело, что судья пришел к мнению, что, возможно, яростная вспышка юного еврея могла иметь некоторые оправдания. Предупредив Иуду, чтобы тот впредь не давал воли подобной несдержанности, он, отпуская их, сказал Иисусу: «Тебе лучше не спускать глаз с брата. Похоже, он способен доставить вам всем множество неприятностей». И судья-римлянин был прав. Иуда доставлял Иисусу немало неприятностей, и причина всегда была одна и та же — столкновения с гражданскими властями из-за его бездумных и неразумных взрывов патриотизма.
1955 128:6.8 Jesus and Jude walked over to Bethany for the night, explaining why they had failed to keep their appointment for the Passover supper, and set out for Nazareth the following day. Jesus did not tell the family about his young brother’s arrest at Jerusalem, but he had a long talk with Jude about this episode some three weeks after their return. After this talk with Jesus Jude himself told the family. He never forgot the patience and forbearance his brother-father manifested throughout the whole of this trying experience.
1997 128:6.8 Иисус и Иуда пришли на ночь в Вифанию, объяснили, почему они не смогли принять участие в пасхальном ужине, и на следующий день отправились в Назарет. Иисус ничего не сказал домашним об аресте своего младшего брата в Иерусалиме, однако примерно через три недели после возвращения у него состоялся продолжительный разговор по этому поводу с Иудой. После этого разговора с Иисусом Иуда сам рассказал обо всём семье. Он никогда не забывал, какое терпение и выдержку продемонстрировал его брат-отец в течение всего этого тяжелого испытания.
2006 USGNY 128:6.8 На ночь Иисус и Иуда отправились в Вифанию и объяснили, почему они не смогли, как было условлено, попасть на Пасхальную трапезу, и на следующий день отбыли в Назарет. Иисус не рассказал семье об аресте Иуды в Иерусалиме, но у него был долгий разговор с Иудой об этом эпизоде примерно через три недели после возвращения. После этого разговора с Иисусом Иуда сам все рассказал семье. Он никогда не забывал того терпения и воздержанности, которые его брат-отец проявлял во время всего этого мучительного испытания.
1955 128:6.9 This was the last Passover Jesus attended with any member of his own family. Increasingly the Son of Man was to become separated from close association with his own flesh and blood.
1997 128:6.9 Это была последняя Пасха, на которой Иисус побывал с кем-либо из членов своей семьи. Приближалось время всё большего ослабления связи Сына Человеческого со своими родными.
2006 USGNY 128:6.9 Это была последняя Пасха, на которой Иисус присутствовал с кем-либо из членов своей семьи. Сын Человеческий все больше отстраняться от тесной связи со своей собственной плотью и кровью.
1955 128:6.10 This year his seasons of deep meditation were often broken into by Ruth and her playmates. And always was Jesus ready to postpone the contemplation of his future work for the world and the universe that he might share in the childish joy and youthful gladness of these youngsters, who never tired of listening to Jesus relate the experiences of his various trips to Jerusalem. They also greatly enjoyed his stories about animals and nature.
1997 128:6.10 В этом году периоды его глубоких раздумий часто прерывались Руфью и ее товарищами по играм. И Иисус всегда был готов отложить размышления о своем будущем труде для мира и вселенной, чтобы разделить детскую радость и молодой задор этих ребятишек, которые никогда не уставали слушать о его различных путешествиях в Иерусалим. Они также чрезвычайно любили его рассказы о животных и природе.
2006 USGNY 128:6.10 В этом году периоды его глубоких раздумий часто нарушались Руфью и ее товарищами по играм. И Иисус всегда готов был отложить размышления о своей будущей работе для мира и для вселенной, чтобы принять участие в ребяческом веселье и юношеской радости этих детей, которым никогда не надоедало слушать рассказы Иисуса о различных случаях, происходивших во время его поездок в Иерусалим. Они также очень любили его рассказы о природе и животных.
1955 128:6.11 The children were always welcome at the repair shop. Jesus provided sand, blocks, and stones by the side of the shop, and bevies of youngsters flocked there to amuse themselves. When they tired of their play, the more intrepid ones would peek into the shop, and if its keeper were not busy, they would make bold to go in and say, “Uncle Joshua, come out and tell us a big story.” Then they would lead him out by tugging at his hands until he was seated on the favorite rock by the corner of the shop, with the children on the ground in a semicircle before him. And how the little folks did enjoy their Uncle Joshua. They were learning to laugh, and to laugh heartily. It was customary for one or two of the smallest of the children to climb upon his knees and sit there, looking up in wonderment at his expressive features as he told his stories. The children loved Jesus, and Jesus loved the children.
1997 128:6.11 Дети всегда были желанными гостями в ремонтной мастерской. У стены мастерской Иисус оставлял песок, кирпичи и камни, и здесь всегда резвились стайки детей. Устав от игр, самые отважные из них заглядывали в мастерскую, и если ее владелец не был занят, то они, набравшись смелости, заходили внутрь и говорили: «Дядя Иешуа, выходи к нам и расскажи длинную историю». Затем они хватали его за руки и тащили за собой, пока он не усаживался на любимый камень у угла мастерской, а сами устраивались перед ним полукругом. И как же малыши любили своего дядю Иешуа! Они учились смеяться, и смеяться от души. Обычно один или двое самых маленьких забирались ему на колени и сидели там, завороженно глядя на его выразительное лицо, пока он рассказывал свои истории. Дети любили Иисуса, и Иисус любил детей.
2006 USGNY 128:6.11 В ремонтной мастерской всегда были рады детям. Иисус заготавливал песок, обрубки бревна и камни рядом с мастерской, и стайки детей собирались там, чтобы поиграть. Когда они уставали от своих игр, самые храбрые из них заглядывали в мастерскую, и если ее хозяин не был занят, они отваживались войти и попросить: «Дядюшка Иешуа, выйдите к нам и расскажите какую-нибудь историю подлиннее». Потом они тащили Иисуса наружу за руки, он усаживался на камень на углу мастерской, а дети рассаживались на земле вокруг него. И как же эти маленькие человечки любили своего дядюшку Иешуа! Он учил их смеяться, и смеяться от всего сердца. Обычно один или двое самых младших забирались к нему на колени и сидели там, восхищенно вглядываясь в его выразительное лицо, пока он рассказывал свои истории. Дети любили Иисуса, и Иисус любил детей.
1955 128:6.12 It was difficult for his friends to comprehend the range of his intellectual activities, how he could so suddenly and so completely swing from the profound discussion of politics, philosophy, or religion to the lighthearted and joyous playfulness of these tots of from five to ten years of age. As his own brothers and sisters grew up, as he gained more leisure, and before the grandchildren arrived, he paid a great deal of attention to these little ones. But he did not live on earth long enough to enjoy the grandchildren very much.
1997 128:6.12 Его друзьям было трудно понять размах его интеллектуальной деятельности – каким образом ему удавалось столь внезапно и полностью переключаться с глубоких обсуждений политики, философии или религии на беспечную и веселую шаловливость этих малышей, которым было от пяти до десяти лет. Его собственные братья и сестры подросли; теперь у него было больше свободного времени, и пока в семье не появились внуки, он уделял огромное внимание этим малышам. Однако он прожил на земле слишком мало, чтобы успеть по-настоящему насладиться внуками.
2006 USGNY 128:6.12 Его друзьям было трудно понять его интеллектуальную многогранность, то, как он неожиданно и полностью мог переключиться с обсуждения глубоких политических, философских или религиозных проблем на беззаботную и радостную игривость этих пяти-десятилетних малышей. По мере того, как подрастали его собственные братья и сестры, а внуки еще не появились, у него оказалось больше свободного времени, и он уделял его этим малышам. Но он не прожил на земле достаточно долго для того, чтобы порадоваться внукам.
¶ 7. ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ГОД (20 ГОД Н. Э.)
7. THE TWENTY-SIXTH YEAR (A.D. 20)
7. ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ГОД (20 ГОД Н. Э.)
7. ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ГОД (20 Г. Н.Э.)
1955 128:7.1 As this year began, Jesus of Nazareth became strongly conscious that he possessed a wide range of potential power. But he was likewise fully persuaded that this power was not to be employed by his personality as the Son of Man, at least not until his hour should come.
1997 128:7.1 С началом этого года Иисус Назарянин начал твердо осознавать в себе огромное потенциальное могущество. Но он был в равной степени полностью уверен в том, что это могущество не может использоваться его личностью Сына Человеческого, – во всяком случае, до тех пор, пока не пробьет его час.
2006 USGNY 128:7.1 К началу этого года Иисус из Назарета уже явственно осознавал, что обладает огромной сферой потенциального могущества. Но вместе с тем он был совершенно уверен, что это могущество не должно употребляться им лично как Сыном Человеческим, по крайней мере до тех пор, пока его час не настал.
1955 128:7.2 At this time he thought much but said little about the relation of himself to his Father in heaven. And the conclusion of all this thinking was expressed once in his prayer on the hilltop, when he said: “Regardless of who I am and what power I may or may not wield, I always have been, and always will be, subject to the will of my Paradise Father.” And yet, as this man walked about Nazareth to and from his work, it was literally true—as concerned a vast universe—that “in him were hidden all the treasures of wisdom and knowledge.”
1997 128:7.2 В это время он много думал, но мало говорил о своей связи с небесным Отцом. И результатом всех этих размышлений были слова, произнесенные им однажды в молитве на вершине холма: «Кем бы я ни являлся и какое бы могущество ни было в моих руках, я всегда подчинялся и всегда буду подчиняться воле моего Райского Отца»[35]. И тем не менее, когда этот человек шел по Назарету на работу и с работы, «в нём были сокрыты все сокровища мудрости и познания», что применительно к огромной вселенной было буквальной истиной[36].
2006 USGNY 128:7.2 В это время он много думал, но мало говорил о своих отношениях с Небесным Отцом. Все эти размышления однажды выразились в его молитве на вершине холма, когда он сказал: «Независимо, от того кто я есть и какой властью я могу или не могу обладать, я всегда был и всегда буду следовать воле моего Райского Отца». Однако когда этот человек шел по Назарету с работы или на работу, было совершенно явно — это касается всей обширной вселенной, — что в нем «сокрыты все сокровища премудрости и ведения».
1955 128:7.3 All this year the family affairs ran smoothly except for Jude. For years James had trouble with his youngest brother, who was not inclined to settle down to work nor was he to be depended upon for his share of the home expenses. While he would live at home, he was not conscientious about earning his share of the family upkeep.
1997 128:7.3 Весь этот год семейные дела шли гладко для всех, кроме Иуды. В течение многих лет младший брат доставлял Иакову неприятности, не желая заняться каким-либо ремеслом. Невозможно было положиться и на его участие в семейных расходах. Хотя он жил дома, он недобросовестно относился к обязанности вносить свой вклад в содержание семьи.
2006 USGNY 128:7.3 Весь этот год дела всей семьи, за исключением Иуды, шли гладко. У Иакова много лет были неприятности с младшим братом, который не был расположен ни к тому, чтобы заняться какой-нибудь работой, ни к тому, чтобы принять на себя часть семейных расходов. В то время, что он жил дома, он не слишком добросовестно зарабатывал средства для семейного бюджета.
1955 128:7.4 Jesus was a man of peace, and ever and anon was he embarrassed by Jude’s belligerent exploits and numerous patriotic outbursts. James and Joseph were in favor of casting him out, but Jesus would not consent. When their patience would be severely tried, Jesus would only counsel: “Be patient. Be wise in your counsel and eloquent in your lives, that your young brother may first know the better way and then be constrained to follow you in it.” The wise and loving counsel of Jesus prevented a break in the family; they remained together. But Jude never was brought to his sober senses until after his marriage.
1997 128:7.4 Иисус был мирным человеком и чувствовал себя неловко из-за постоянных агрессивных выходок Иуды и его многочисленных патриотических демаршей. Иаков и Иосиф предлагали выгнать его из дома, но Иисус не соглашался. Всякий раз, когда их терпение готово было лопнуть, Иисус лишь советовал: «Будьте терпеливы. Будьте благоразумны в своих советах и подавайте пример собственной жизнью, дабы ваш брат мог сначала познать лучший путь, а затем был бы вынужден следовать за вами по этому пути». Мудрый и добрый совет Иисуса предотвратил раскол в семье; они остались вместе. Однако Иуда образумился только после женитьбы.
2006 USGNY 128:7.4 Иисус был миролюбивым человеком, и его то и дело смущали воинственные подвиги и постоянные взрывы патриотизма Иуды. Иаков и Иосиф склонялись к тому, чтобы изгнать его, но Иисус не соглашался. Когда они выходили из себя, Иисус всегда советовал: «Будьте терпеливы. Пусть ваши советы будут мудры, а ваша жизнь служить красноречивым предметом, чтобы ваш младший брат сначала мог бы узнать лучший путь, а потом уже был бы вынужден следовать по нему за вами». Этот мудрый и исполненный любви совет Иисуса предотвратил раскол в семье; они остались вместе. Но Иуда так и не стал рассудительным до тех пор, пока не женился.
1955 128:7.5 Mary seldom spoke of Jesus’ future mission. Whenever this subject was referred to, Jesus only replied, “My hour has not yet come.” Jesus had about completed the difficult task of weaning his family from dependence on the immediate presence of his personality. He was rapidly preparing for the day when he could consistently leave this Nazareth home to begin the more active prelude to his real ministry for men.
1997 128:7.5 Мария редко говорила о будущей миссии Иисуса. Всякий раз, когда об этом заходила речь, Иисус лишь отвечал: «Мое время еще не исполнилось»[37]. Иисус почти уже справился с трудной задачей, которая заключалась в том, чтобы отучить свою семью быть зависимой от непосредственного присутствия его личности. Он быстро готовился к тому дню, когда он мог бы уверенно покинуть свой назаретский дом и начать более активную подготовку к действительному служению людям.
2006 USGNY 128:7.5 Мария редко заводила разговор о будущей миссии Иисуса. Когда бы ни затрагивался этот вопрос, Иисус отвечал лишь одно: «Мой час еще не настал». Иисус почти выполнил трудную задачу, состоявшую в том, чтобы отучить свою семью от зависимости от его постоянного личного присутствия. Он торопился подготовиться к тому дню, когда смог бы окончательно покинуть этот дом в Назарете, чтобы начать более деятельную подготовку к своему истинному служению людям.
1955 128:7.6 Never lose sight of the fact that the prime mission of Jesus in his seventh bestowal was the acquirement of creature experience, the achievement of the sovereignty of Nebadon. And in the gathering of this very experience he made the supreme revelation of the Paradise Father to Urantia and to his entire local universe. Incidental to these purposes he also undertook to untangle the complicated affairs of this planet as they were related to the Lucifer rebellion.
1997 128:7.6 Никогда не упускайте из виду того обстоятельства, что первоочередной задачей Иисуса в его седьмом посвящении было обретение опыта создания, достижение полновластия в Небадоне. И при накоплении именно этого опыта он осуществил высшее раскрытие Райского Отца для Урантии и всей локальной вселенной. Помимо достижения этих главных целей, он также взял на себя решение тех проблем этой планеты, которые были связаны с восстанием Люцифера.
2006 USGNY 128:7.6 Всегда следует помнить, что главной миссией седьмого пришествия Иисуса было обретение тварного опыта, достижение владычества над Небадоном. И в процессе получения этого самого опыта он дал Урантии и всей ее локальной вселенной верховное откровение Райского Отца. Помимо этого он взял на себя разрешение сложного положения дел на планете, возникшего в связи с восстанием Люцифера.
1955 128:7.7 This year Jesus enjoyed more than usual leisure, and he devoted much time to training James in the management of the repair shop and Joseph in the direction of home affairs. Mary sensed that he was making ready to leave them. Leave them to go where? To do what? She had about given up the thought that Jesus was the Messiah. She could not understand him; she simply could not fathom her first-born son.
1997 128:7.7 В этом году у Иисуса было больше, чем обычно, досуга, и он уделял много времени подготовке Иакова к управлению ремонтной мастерской и Иосифа – к распоряжению домашними делами. Мария чувствовала, что он готовится покинуть их. Куда он собирается уйти? Чем он намерен заняться? Она почти уже перестала думать об Иисусе как о Мессии. Она не могла его понять; она просто была неспособна постичь своего первенца.
2006 USGNY 128:7.7 В этом году у Иисуса было больше свободного времени, чем обычно, и он уделял много времени тому, чтобы обучить Иакова управлять ремонтной мастерской, а Иосифа — руководить домашними делами. Мария чувствовала, что он готовится покинуть их. Но куда он собирался направиться? И что он намеревался делать? Она почти отказалась от мысли о том, что Иисус является Мессией. Она не могла понять его; она просто не могла постичь всей глубины своего сына-первенца.
1955 128:7.8 Jesus spent a great deal of time this year with the individual members of his family. He would take them for long and frequent strolls up the hill and through the countryside. Before harvest he took Jude to the farmer uncle south of Nazareth, but Jude did not remain long after the harvest. He ran away, and Simon later found him with the fishermen at the lake. When Simon brought him back home, Jesus talked things over with the runaway lad and, since he wanted to be a fisherman, went over to Magdala with him and put him in the care of a relative, a fisherman; and Jude worked fairly well and regularly from that time on until his marriage, and he continued as a fisherman after his marriage.
1997 128:7.8 В этом году Иисус очень много времени уделял каждому члену своей семьи. Он отправлялся с ними в длительные и частые прогулки, забираясь на вершину холма и гуляя по окрестностям. Перед жатвой он отвел Иуду на ферму к своему дяде, которая находилась к югу от Назарета, однако Иуда там не задержался. Вскоре после жатвы он сбежал, и позднее Симон нашел его на озере в компании рыбаков. После того как Симон привел его домой, Иисус обстоятельно поговорил с беглецом и, так как тот хотел быть рыбаком, отправился с ним в Магдалу и оставил его на попечении их родственника, рыбака; с того времени и до своей женитьбы Иуда успешно и регулярно трудился и продолжал рыбачить после своей женитьбы.
2006 USGNY 128:7.8 В этом году Иисус много времени проводил с каждым членом своей семьи по отдельности. Он брал их с собой в длинные и частые прогулки в горы и по окрестностям. Перед началом жатвы он взял Иуду к своему дяде, чье хозяйство находилось к югу от Назарета, но после окончания жатвы Иуда пробыл там недолго. Он убежал, и позже Симон нашел его с рыбаками на озере. Когда Симон привел его обратно домой, Иисус обсудил это происшествие со сбежавшим мальчиком и, так как тот захотел стать рыбаком, поехал с ним в Магдалу и поручил его заботам родственника, рыбака; и начиная с этого времени и до момента своей женитьбы Иуда работал достаточно хорошо и регулярно, он продолжал заниматься рыболовством и после женитьбы.
1955 128:7.9 At last the day had come when all Jesus’ brothers had chosen, and were established in, their lifework. The stage was being set for Jesus’ departure from home.
1997 128:7.9 Наконец, пришел день, когда все братья Иисуса нашли себе занятие в жизни и овладели своим ремеслом. Всё было готово для того, чтобы Иисус мог покинуть семью.
2006 USGNY 128:7.9 Наконец настал день, когда все братья Иисуса выбрали себе жизненное поприще и утвердились в нем. Все было готово для отъезда Иисуса из дома.
1955 128:7.10 In November a double wedding occurred. James and Esta, and Miriam and Jacob were married. It was truly a joyous occasion. Even Mary was once more happy except every now and then when she realized that Jesus was preparing to go away. She suffered under the burden of a great uncertainty: If Jesus would only sit down and talk it all over freely with her as he had done when he was a boy, but he was consistently uncommunicative; he was profoundly silent about the future.
1997 128:7.10 В ноябре состоялась двойная свадьба. Иаков, брат Иисуса, женился на Есте, а Мириам вышла замуж за соседского Иакова. Это было поистине радостным событием. Даже Мария снова чувствовала себя счастливой, если не считать тех моментов, когда она понимала, что Иисус готовится уйти. Она страдала под тяжким бременем неопределенности: если бы только Иисус сел и открыто поговорил с ней, как это бывало, когда он был ребенком! Однако он всегда был замкнутым и хранил полное молчание относительно своего будущего.
2006 USGNY 128:7.10 В ноябре состоялись сразу две свадьбы. Иаков и Эста и Мириам и Иаков поженились. Это было поистине радостное событие. Даже Мария была опять счастлива, но счастье ее то и дело омрачалось сознанием, что Иисус готовится к отъезду. Она мучилась полнейшей неизвестностью; если бы только Иисус мог сесть рядом с ней и, не таясь, обсудить все, как он делал раньше, когда был мальчиком. Но он упорно не хотел вступать в обсуждения и хранил глубокое молчание о своем будущем.
1955 128:7.11 James and his bride, Esta, moved into a neat little home on the west side of town, the gift of her father. While James continued his support of his mother’s home, his quota was cut in half because of his marriage, and Joseph was formally installed by Jesus as head of the family. Jude was now very faithfully sending his share of funds home each month. The weddings of James and Miriam had a very beneficial influence on Jude, and when he left for the fishing grounds, the day after the double wedding, he assured Joseph that he could depend on him “to do my full duty, and more if it is needed.” And he kept his promise.
1997 128:7.11 Иаков и его молодая жена, Еста, перебрались в небольшой уютный дом в западной части города, подаренный ее отцом. Хотя Иаков продолжал поддерживать семью матери, из-за женитьбы его квота была урезана наполовину, и Иисус официально назначил Иосифа главой семьи. К этому времени Иуда исправно присылал домой свою ежемесячную долю в семейных расходах. Брак Иакова и Мириам оказал на него весьма благотворное воздействие, и на следующий день после свадьбы, перед тем как отправиться на рыбный промысел, он заверил Иосифа, что тот может твердо рассчитывать «на его долю, а если потребуется – то и на большее». И он сдержал свое слово.
2006 USGNY 128:7.11 Иаков и его жена Эста переселились в аккуратный маленький домик в западной части города, подаренный ее отцом. Хотя Иаков продолжал оказывать поддержку дому своей матери, из-за женитьбы его доля была сокращена наполовину, и Иисус официально назначил главой семьи Иосифа. Иуда теперь очень исправно каждый месяц присылал домой свою часть денег. Женитьбы Иакова и Мириам оказали на Иуду очень благоприятное воздействие, и когда на следующий день после двойной свадьбы он уезжал рыбачить, он уверил Иосифа, что тот может рассчитывать на него, что «он полностью исполнит свой долг и даже более того, если это потребуется». И он сдержал свое обещание.
1955 128:7.12 Miriam lived next door to Mary in the home of Jacob, Jacob the elder having been laid to rest with his fathers. Martha took Miriam’s place in the home, and the new organization was working smoothly before the year ended.
1997 128:7.12 Мириам жила в доме Иакова по соседству с Марией. К этому времени Иаков старший уже лежал в земле вместе с предками. Марфа заменила в доме Мириам, и к концу года реорганизация семьи была благополучно завершена.
2006 USGNY 128:7.12 Мириам жила в доме Иакова по соседству с Марией, а Иаков-старший нашел упокоение рядом со своими предками. Марфа заняла место Мириам в доме, и до конца года это новое устройство семьи не давало сбоев.
1955 128:7.13 The day after this double wedding Jesus held an important conference with James. He told James, confidentially, that he was preparing to leave home. He presented full title to the repair shop to James, formally and solemnly abdicated as head of Joseph’s house, and most touchingly established his brother James as “head and protector of my father’s house.” He drew up, and they both signed, a secret compact in which it was stipulated that, in return for the gift of the repair shop, James would henceforth assume full financial responsibility for the family, thus releasing Jesus from all further obligations in these matters. After the contract was signed, after the budget was so arranged that the actual expenses of the family would be met without any contribution from Jesus, Jesus said to James: “But, my son, I will continue to send you something each month until my hour shall have come, but what I send shall be used by you as the occasion demands. Apply my funds to the family necessities or pleasures as you see fit. Use them in case of sickness or apply them to meet the unexpected emergencies which may befall any individual member of the family.”
1997 128:7.13 На следующий день после двойной свадьбы у Иисуса состоялся важный разговор с Иаковом. Конфиденциально сообщив Иакову, что собирается покинуть семью, он передал ему все права на ремонтную мастерскую, официально и торжественно снял с себя обязанности главы дома Иосифа и чрезвычайно трогательно назначил своего брата Иакова «главой и защитником дома моего отца». Он составил – и они оба подписали – тайное соглашение, в котором оговаривалось, что, в обмен на подаренную ему ремонтную мастерскую, Иаков принимает на себя полную материальную ответственность за семью и тем самым освобождает Иисуса от любых дальнейших обязанностей в этих вопросах. После того как они подписали договор и распределили семейный бюджет таким образом, чтобы реальные семейные расходы могли погашаться без участия Иисуса, Иисус сказал Иакову: «Однако, сын мой, пока не исполнится мое время, я буду продолжать посылать тебе некоторую сумму каждый месяц, но то, что я буду присылать, должно использоваться тобой по обстоятельствам. Расходуй мои деньги на предметы первой необходимости для семьи или на развлечения – так, как ты посчитаешь нужным. Трать их в случае болезни или для погашения непредвиденных расходов, с которыми могут столкнуться отдельные члены семьи».
2006 USGNY 128:7.13 На следующий день после этой двойной свадьбы у Иисуса было важное совещание с Иаковом. Он конфиденциально сообщил ему, что собирается покинуть дом. Он передал ему полное право на владение ремонтной мастерской, официально и торжественно сложил с себя звание главы дома Иосифа и самым трогательным образом назначил своего брата Иакова «главой и защитником дома моего отца». Он начертал, и они оба подписали, тайный договор, в котором было оговорено, что в обмен на подаренное ему право владеть ремонтной мастерской Иаков впредь берет на себя полную финансовую ответственность за семью, тем самым освобождая Иисуса от всех дальнейших обязательств в этом отношении. После того, как соглашение было подписано и после того, как бюджет семьи был распределен таким образом, чтобы все насущные расходы семьи покрывались без вклада со стороны Иисуса, Иисус сказал Иосифу: «Однако сын мой, я буду продолжать посылать тебе что-нибудь каждый месяц, пока не настанет мой час, но то, что я буду посылать тебе, ты должен будешь использовать так, как того потребуют обстоятельства. Используй мои деньги на нужды или на развлечения семьи, как сочтешь нужным. Используй их в случае болезни или истрать на покрытие непредвиденных расходов, которые могут выпасть на долю каждого отдельного члена семьи».
1955 128:7.14 And thus did Jesus make ready to enter upon the second and home-detached phase of his adult life before the public entrance upon his Father’s business.
1997 128:7.14 Так Иисус действительно подготовился ко второму периоду зрелой жизни, который он провел вне семьи, прежде чем он приступил к публичной деятельности – делу его Отца.
2006 USGNY 128:7.14 И таким образом Иисус приготовился вступить во вторую и отдельную от его дома фазу своей взрослой жизни перед публичным вступлением в дело своего Отца.
¶ использованная литература
¶ Библия
- ↑ 128:0.1 Иисус жил человеческой жизнью: Евр 2:14-18; Евр 4:15.
- ↑ 128:0.3 Иисус испытал жизнь: Евр 2:9-10.
- ↑ 128:1.2 Сын человеческий: Мф 8:20.
- ↑ 128:1.2 Сын человеческий: Иез 2:1,3,6,8; Иез 3:1-4,10,17; Дан 7:13-14; Мр 2:10; Лк 5:24; Ин 1:51; Отк 1:13; Отк 14:14; 1 Enoch 46:1-6; 1 Enoch 48:2; 1 Enoch 60:10; 1 Enoch 62:1-14; 1 Enoch 63:11; 1 Enoch 69:26-29; 1 Enoch 70:1-2; 1 Enoch 71:14-16.
- ↑ 128:1.2 Слово во плоти: Ин 1:14.
- ↑ 128:1.2 Во всем испытаны, как вы: Евр 4:15.
- ↑ 128:1.5 Быть тронутым чувством наших немощей: Евр 4:15.
- ↑ 128:1.6 Пусть дух будет в тебе, как в Иисусе: Фил 2:5-8.
- ↑ 128:1.7 Иисус вознес молитвы: Евр 5:7.
- ↑ 128:1.10 Я Альфа и Омега: Отк 1:8,11,17; Отк 21:6; Отк 22:13. Я первый и последний: Ис 41:4,6; Ис 44:6; Ис 48:12; Отк 2:8.
- ↑ 128:1.10 Господь славы: 1 Кор 2:8; Иак 2:1.
- ↑ 128:1.10 Господь всего творения: Зах 6:5; Деян 10:36; Нав 3:11,13.
- ↑ 128:1.10 Святой Израилев: 4 Цар 19:22; Пс 71:22; Ис 10:20; Иер 51:5.
- ↑ 128:1.10 Наш Господь и наш Бог: Ин 20:28.
- ↑ 128:1.10 Бог с нами: Мф 1:23.
- ↑ 128:1.10 Имя над каждым именем: Фил 2:9.
- ↑ 128:1.10 Всемогущество: Мф 28:18.
- ↑ 128:1.10 Сокровища мудрости и знаний: Рим 11:33; Кол 2:3.
- ↑ 128:1.10 Полнота Наполняющего все: Еф 1:23.
- ↑ 128:1.10 Вечное Слово вечного Бога: Ин 1:1.
- ↑ 128:1.10 Тот, Кто был прежде всего и в ком все состоит: Кол 1:17.
- ↑ 128:1.10 Создатель неба и земли: Быт 1:1; Быт 2:4; Исх 20:11; Исх 31:17; 4 Цар 19:15; 2 Пар 2:12; Нее 9:6; Пс 115:15-16; Пс 121:2; Пс 124:8; Пс 134:3; Пс 146:6; Ис 37:16; Ис 42:5; Ис 45:12,18; Иер 10:11-12; Иер 32:17; Иер 51:15-16; Деян 4:24; Деян 14:15; Кол 1:16; Отк 10:6; Отк 14:7.
- ↑ 128:1.10 Бог как Хранитель Вселенной: Пс 37:17,24; Пс 63:8; Пс 145:14; Ис 41:10,13; Евр 1:3.
- ↑ 128:1.10 Судья всей земли: Быт 18:25; 1 Пар 16:33; Пс 94:2; 1 Цар 2:10.
- ↑ 128:1.10 Податель жизни вечной: Дан 12:2; Мф 19:16,29; Мф 25:46; Мр 10:17,30; Лк 10:25; Лк 18:18,30; Ин 3:15-16,36; Ин 4:14,36; Ин 5:24,39; Ин 6:27,49,47; Ин 6:54,68; Ин 8:51-52; Ин 10:28; Ин 11:25-26; Ин 12:25,50; Ин 17:2,3; Деян 13:46-48; Рим 2:7; Рим 5:21; Рим 6:22-23; Гал 6:8; 1 Тим 1:16; 1 Тим 6:12:19; Тит 1:2; Тит 3:7; 1 Ин 1:2; 1 Ин 2:25; 1 Ин 3:15; 1 Ин 5:11,13,20; Иуд 1:21; Отк 22:5.
- ↑ 128:1.10 Настоящий пастух: Пс 23:1; Ин 10:11,14; Евр 13:20.
- ↑ 128:1.10 Избавитель миров: Пс 18:2; 2 Цар 22:2.
- ↑ 128:1.10 Капитан нашего спасения: Евр 2:10.
- ↑ 128:1.15 Мой час еще не пришел: Ин 2:4; Ин 7:30; Ин 8:20.
- ↑ 128:3.4 Содружество Израиля: Еф 2:12.
- ↑ 128:3.6 Побивание Стефана камнями: Деян 6:8-7:60.
- ↑ 128:3.6 Савл из Тарса: Деян 7:58.
- ↑ 128:5.4 Мой час еще не пришел: Ин 2:4; Ин 7:30; Ин 8:20.
- ↑ 128:6.6 Святой созыв: Исх 12:16; Лев 23:3-8,21,37; Чис 28:18,25-26; Чис 29:1,7,12.
- ↑ 128:7.2 Подчиненный воле моего Отца: Мф 26:39,42,44; Мр 14:36,39; Лк 22:42; Ин 4:34; Ин 5:30; Ин 6:38-40; Ин 15:10; Ин 17:4.
- ↑ 128:7.2 В Нем были сокрыты сокровища мудрости: Кол 2:3.
- ↑ 128:7.5 Мой час еще не пришел: Ин 2:4; Ин 7:30; Ин 8:20.