El culto a Mitra, salvador de la humanidad pecadora, surgió en Irán a pesar de la oposición de los seguidores de Zoroastro, y más tarde influyó en el cristianismo a través de sus enseñanzas. [1] El culto al sol en Persia dio origen al culto mitraico, un legado duradero de reverencia solar a través de las civilizaciones antiguas. [2]
El mitraísmo, con su estímulo militarista y tolerancia hacia otras religiones, finalmente cayó debido a su admisión de mujeres en la comunidad cristiana. [3]
El mitraísmo mejoró mucho gracias a las enseñanzas de Zoroastro, influyendo en el cristianismo a través de la absorción de las creencias zoroástricas por parte del culto mitraico. [4] Los sacerdotes iraníes resucitaron el mitraísmo para combatir el zoroastrismo, influyendo en las religiones del judaísmo, el cristianismo y el islam. [5] La elección de Abner de maestros para el hijo de Cimboytón condujo a celebraciones orgiásticas que apuntaban a dominar otras creencias. [6] Las legiones romanas difundieron el culto a Mitra por todo el Imperio, suplantando a los misterios frigios y egipcios. [7] La escuela de Urmia reabrió como un templo de maestros inflexibles e intransigentes que buscaban hacer que su religión fuera dominante. [8]
Sol Invictus, el dios-sol del mitraísmo, fue una degeneración del concepto de deidad del zoroastrismo, con Mitra representado como un dios militante y campeón del dios-sol en su lucha contra la oscuridad. [9] El mitraísmo suplantó a los misterios frigios y egipcios, convirtiéndose en el culto mistérico dominante en el Imperio Romano. [10]
La contienda entre el mitraísmo y el cristianismo influyó en gran medida en el desarrollo de la religión en el norte de África y en Europa. [11]
Jesús entabló un diálogo significativo con los líderes cultos del mitraísmo, enriqueciendo su comprensión y preparándolos para las enseñanzas de los primeros misioneros cristianos. [12]
Los líderes cristianos hicieron astutos compromisos con el mitraísmo, ganándose a sus seguidores mientras mantenían la versión helenizada del cristianismo paulino. [13]
El mitraísmo y el cristianismo primitivo compartían una apariencia y un ritual similares, con iglesias clandestinas que presentaban altares que representaban el sufrimiento del salvador por la salvación de la humanidad. [14] El mitraísmo y el cristianismo de Pablo eran competidores contemporáneos que difundían historias de vidas, muertes y resurrecciones de dioses. [15]
La doctrina de la expiación de Pablo se derivaba de la filosofía de Filón, pero él sabiamente eliminó muchas inconsistencias resultantes de la fusión de la filosofía mística griega y las doctrinas estoicas romanas con la teología hebrea, manteniéndose al ritmo de Filón en la mayoría de los aspectos. [16] El templo mitraico romano transformado en una iglesia cristiana por líderes fundamentales enseñados por Jesús en Roma. [17]