Il n'est pas bon d'intervenir pendant trop d'années entre les âges d'une famille d'enfants. [1] Aidez judicieusement vos enfants à choisir leurs héros et à sélectionner leur travail de vie. [2]
L'enfant devrait être initié au culte en plein air et, plus tard, accompagner ses parents dans les lieux publics de rassemblement religieux qui sont au moins aussi attrayants matériellement et aussi beaux artistiquement que la maison dans laquelle il réside quotidiennement. [3]
Les enfants ne sont durablement impressionnés que par la loyauté de leurs associés adultes; les préceptes ou même l'exemple n'ont pas d'influence durable. [4]
L'expérience religieuse d'un enfant dépend en grande partie de la question de savoir si la relation parent-enfant est dominée par la peur ou par l'amour. [5]
L'éducation des enfants est devenue si difficile aujourd'hui à cause du mélange racial, de l'éducation artificielle et de l'absence des parents dans l'éducation. [6]
L'expérience sublime de l'accomplissement de la relation parentale est indispensable pour être enrôlé dans le Corps de la Finalité. [7]
Aucun mortel ascendant ne peut échapper à l'expérience d'élever des enfants – les siens ou ceux des autres – soit sur les mondes matériels, soit ultérieurement sur le monde finalitaire ou sur Jérusalem. [8]
Les pères prévoyants prennent des dispositions pour la discipline, la direction, la correction et parfois la retenue nécessaires à leur progéniture jeune et immature. [9] Jésus a conseillé que la punition n'est nécessaire que lorsque les enfants sont très jeunes . [10] Les enfants devraient grandir en étant conscients d'être enfants de Dieu. [11]
Quand les enfants sont jeunes et irréfléchis, il faut nécessairement leur apprendre à honorer leurs parents; mais quand ils grandissent et deviennent un peu plus reconnaissants des bienfaits du ministère et de la protection des parents, ils sont conduits, grâce au respect compréhensif et à une affection croissante, à ce niveau d'expérience où ils aiment réellement leurs parents pour ce qu'ils sont plus que pour ce qu'ils ont fait. [12]
Les enfants adamites étaient soumis à des cours de formation en agriculture, en artisanat et en élevage ou bien étaient éduqués pour accomplir le triple devoir d'un Séthite : être prêtre, médecin et enseignant. [13]
Parmi les tribus, le garçon restait sous la garde de son père aussi longtemps que celui-ci vivait, tandis que la fille était laissée aux soins de sa mère jusqu'au mariage. [14]
La grande faiblesse de la civilisation romaine, et un facteur de l'effondrement final de l'empire, était la prétendue disposition libérale et avancée pour l'émancipation du garçon à vingt et un ans . [15]
Dans la nation continentale d'une planète voisine, les mères et les pères fréquentent tous deux des écoles maternelles, et on attend des parents qu'ils fournissent la partie la plus précieuse de l'éducation de leurs enfants. [16]
La Galilée était un environnement splendide pour l'éducation des enfants. [17] C'est Joseph qui a expliqué à Jésus les raisons de la discipline familiale. [18] Il a été dit à Jean-Baptiste qu'il allait devenir un chef spirituel. [19] Jean Zébédée était peut-être un peu gâté; peut-être avait-il été un peu trop traité avec complaisance. [20] Judas, très jeune, était choyé et choyé; c'était un enfant gâté. [21]
Les enfants avaient des tâches régulières dans la maison de Jésus. [22]
Jésus commença à discipliner sagement ses frères et sœurs à un âge si précoce que peu ou pas de punition n'était jamais nécessaire pour obtenir leur obéissance rapide et sincère. [23] Il était un véritable père de famille, bien que jeune; il passait chaque heure possible avec les jeunes, et ils l'aimaient vraiment. [24] Aucune sanction n'était attachée à la violation des enseignements personnels. [25]
Jésus gagna sa mère à accepter ses méthodes d'éducation des enfants : l'injonction positive de faire le bien à la place de l'ancienne méthode juive qui interdisait de faire le mal. [26]
Au cours d'une conversation avec le jeune Jean Marc, Jésus a passé beaucoup de temps à comparer leurs expériences de la petite enfance et de l'adolescence. [27] L'amour et la sagesse des parents à la maison sont essentiels pour l'éducation des enfants. [28]
Un certain degré de reconnaissance et une certaine appréciation sont essentiels au développement du caractère humain. [29]
Le respect de l'enfant pour ses parents naît des soins, de l'éducation et de l'affection dont ils font preuve avec amour pour aider l'enfant à gagner la bataille de la vie. [30]
Dire « viens avec moi » pour que tu puisses voir par toi-même est la technique d'éducation la plus efficace. Les parents peuvent apprendre qu'au lieu de dire à leurs enfants « fais ceci et fais cela », ils peuvent leur dire « viens avec nous pendant que nous te montrons et partageons avec toi la meilleure façon de faire ». [31]
Les idéaux croissants de la vie familiale conduisent à l'idée que mettre un enfant au monde, au lieu de conférer certains droits parentaux, implique la responsabilité suprême de l'existence humaine. [32]
Lorsque les premiers réveils moraux des enfants sont encouragés, il se produit un développement graduel de la vie religieuse qui est relativement exempte de conflits, de bouleversements et de crises. [33] La surveillance de la famille doit avoir la priorité sur tous les devoirs. [34] Les pères sages planifient soigneusement l'éducation des enfants. [35]
Dans nos rapports avec les enfants, nous devons éviter toute tromperie et nous abstenir de suggérer des soupçons. [36] Un mauvais environnement peut gâcher un excellent héritage, au moins pendant les jeunes années. [37]
C'est une grave erreur d'enseigner aux garçons et aux jeunes gens qu'il n'est pas viril de faire preuve de tendresse ou de donner toute autre preuve de sentiments émotionnels ou de souffrance physique. [38] L'insubordination moderne est provoquée par la protection des enfants contre les conséquences d'une conduite insensée. [39] Un parent sage ne prend jamais parti dans les petites querelles de ses propres enfants. [40] L'excès de complaisance ajoute à la délinquance et à la démoralisation; il entraîne la perte morale. [41] La surprotection est néfaste; il faut permettre à l'enfant de vivre une expérience originale. [42] La surprotection rend l'enfant conscient de lui-même et égocentrique. [43]
L'homme n'est ni sauvé ni ennobli par la pression. La croissance spirituelle jaillit de l'intérieur de l'âme en évolution. La pression peut déformer la personnalité, mais elle ne stimule jamais la croissance. [44] L'amour divin n'est pas cette affection à courte vue qui gâte et gâte les enfants. [45]
Et toute tentative de transférer la responsabilité parentale à l'État ou à l'Église s'avérera suicidaire pour le bien-être et le progrès de la civilisation. [46] Donnez à chaque enfant en développement la chance de développer sa propre expérience religieuse; ne lui imposez pas une expérience adulte toute faite. [47]