Книга Урантии на английском языке является общественным достоянием во всем мире с 2006 года..
Переводы: © 1997 Фонд УРАНТИЯ
Переводы: © 2006 Urantia Society of Greater New York
ORDINATION OF THE SEVENTY AT MAGADAN
ПОСВЯЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ В МАГАДАНЕ
ТЕКСТ 163: ПОСВЯЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ В МАГАДАНЕ
1955 163:0.1 A FEW days after the return of Jesus and the twelve to Magadan from Jerusalem, Abner and a group of some fifty disciples arrived from Bethlehem. At this time there were also assembled at Magadan Camp the evangelistic corps, the women’s corps, and about one hundred and fifty other true and tried disciples from all parts of Palestine. After devoting a few days to visiting and the reorganization of the camp, Jesus and the twelve began a course of intensive training for this special group of believers, and from this well-trained and experienced aggregation of disciples the Master subsequently chose the seventy teachers and sent them forth to proclaim the gospel of the kingdom. This regular instruction began on Friday, November 4, and continued until Sabbath, November 19.
1997 163:0.1 Через несколько дней после возвращения Иисуса и двенадцати из Иерусалима в Магадан, из Вифлеема прибыл Авенир вместе с группой примерно из пятидесяти учеников. К этому времени здесь, в Магаданском лагере, находились также корпус евангелистов, женский корпус и еще около ста пятидесяти верных и испытанных учеников со всей Палестины. Посвятив несколько дней общению и реорганизации лагеря, Иисус и двенадцать приступили к интенсивной подготовке этой особой группы верующих, и именно из таких хорошо подготовленных и опытных учеников Учитель позднее отобрал семьдесят учителей и послал их возвещать евангелие царства
[1]. Занятия с ними начались в пятницу, 4 ноября, и продолжались до субботы, 19 ноября.
2006 USGNY 163:0.1 Через несколько дней после возвращения Иисуса и двенадцати апостолов из Иерусалима в Магадан из Вифлеема прибыли Авенир с примерно пятьюдесятью учениками. В это же время в Магаданском лагере уже находились евангелисты, женский отряд и около ста пятидесяти других преданных и испытанных учеников со всех концов Палестины. Несколько дней было посвящено встречам и реорганизации лагеря, затем Иисус и двенадцать апостолов приступили к интенсивному обучению этой особой группы верующих, и уже из этих хорошо обученных и опытных учеников Учитель впоследствии выбрал семьдесят учителей и послал их возвещать евангелие царства. Это обучение началось в пятницу 4 ноября и продолжалось до субботы 19 ноября.
1955 163:0.2 Jesus gave a talk to this company each morning. Peter taught methods of public preaching; Nathaniel instructed them in the art of teaching; Thomas explained how to answer questions; while Matthew directed the organization of their group finances. The other apostles also participated in this training in accordance with their special experience and natural talents.
1997 163:0.2 Каждое утро Иисус выступал перед этой группой. Петр учил их методам публичной проповеди, Нафанаил обучал преподавательскому искусству, Фома объяснял, кáк отвечать на вопросы, а Матфей руководил организацией финансовых дел их группы. Остальные апостолы также принимали участие в этой подготовке в соответствии с их особым опытом и природными способностями.
2006 USGNY 163:0.2 Каждое утро Иисус проводил беседы с этими учениками. Петр обучал их методам публичного проповедования; Нафанаил наставлял в искусстве обучения; Фома объяснял, как отвечать на вопросы; а Матфей руководил организацией финансовых дел группы. Другие апостолы тоже принимали участие в обучении в соответствии со своим специфическим опытом и природными талантами.
¶ 1. ПОСВЯЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ
1. ORDINATION OF THE SEVENTY
1. ПОСВЯЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ
1. ПОСВЯЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ
1955 163:1.1 The seventy were ordained by Jesus on Sabbath afternoon, November 19, at the Magadan Camp, and Abner was placed at the head of these gospel preachers and teachers. This corps of seventy consisted of Abner and ten of the former apostles of John, fifty-one of the earlier evangelists, and eight other disciples who had distinguished themselves in the service of the kingdom.
1997 163:1.1 Семьдесят были рукоположены Иисусом в Магаданском лагере пополудни в субботу, 19 ноября, и Авенир был назначен главой этих проповедников и учителей евангелия. В данный корпус из семидесяти человек входили Авенир и десять бывших апостолов Иоанна, пятьдесят один бывший евангелист и восемь других учеников, отличившихся в служении царству.
2006 USGNY 163:1.1 Днем в субботу 19 ноября в Магаданском лагере семьдесят человек были посвящены Иисусом, и во главе этих проповедников и учителей евангелия был поставлен Авенир. В числе этих семидесяти человек были Авенир, десять бывших апостолов Иоанна, пятьдесят один старый евангелист и восемь учеников, отличившихся в служении царству.
1955 163:1.2 About two o’clock on this Sabbath afternoon, between showers of rain, a company of believers, augmented by the arrival of David and the majority of his messenger corps and numbering over four hundred, assembled on the shore of the lake of Galilee to witness the ordination of the seventy.
1997 163:1.2 Около двух часов в тот субботний день, в промежутке между ливнями, прибыла группа верующих вместе с Давидом и большей частью его корпуса гонцов – в общей сложности свыше четырехсот человек. Они собрались на берегу Галилейского озера, чтобы присутствовать при посвящении семидесяти.
2006 USGNY 163:1.2 В эту же субботу около двух часов дня дождь на берегу Галилейского озера на короткое время прекратился и толпа верующих, сильно возросшая с прибытием Давида и большинства его вестников и насчитывающая уже к тому моменту больше четырехсот человек, собралась там, чтобы присутствовать при посвящении семидесяти.
1955 163:1.3 Before Jesus laid his hands upon the heads of the seventy to set them apart as gospel messengers, addressing them, he said: “The harvest is indeed plenteous, but the laborers are few; therefore I exhort all of you to pray that the Lord of the harvest will send still other laborers into his harvest. I am about to set you apart as messengers of the kingdom; I am about to send you to Jew and gentile as lambs among wolves. As you go your ways, two and two, I instruct you to carry neither purse nor extra clothing, for you go forth on this first mission for only a short season. Salute no man by the way, attend only to your work. Whenever you go to stay at a home, first say: Peace be to this household. If those who love peace live therein, you shall abide there; if not, then shall you depart. And having selected this home, remain there for your stay in that city, eating and drinking whatever is set before you. And you do this because the laborer is worthy of his sustenance. Move not from house to house because a better lodging may be offered. Remember, as you go forth proclaiming peace on earth and good will among men, you must contend with bitter and self-deceived enemies; therefore be as wise as serpents while you are also as harmless as doves.
1997 163:1.3 Перед тем, как возложить руки на головы семидесяти и тем самым выделить их в качестве благовестников, Иисус обратился к ним со словами: «Жатва велика, но работников мало; поэтому молите Господа жатвы, чтобы он послал больше работников на ниву свою[2][3]. Я собираюсь выделить вас в качестве посланников царства; я собираюсь отправить вас к иудеям и язычникам, как ягнят в волчью стаю[4]. Отправляясь в путь по двое, не берите с собой ни сумы, ни сменной одежды, ибо ваша первая миссия будет недолгой[5]. В пути никого не приветствуйте, занимайтесь только своим делом. В какой бы дом вы ни вошли, сначала скажите: „Мир этому дому“. Если живущие в нём любят мир, оставайтесь; если нет, уходите. Избрав же этот дом, живите в нем, пока нахóдитесь в том городе; ешьте и пейте то, что вам предложат[6]. И делайте так потому, что работник достоин своего пропитания. Не переходите из дома в дом только оттого, что вам могут предложить лучшее жилье. Помните: на своем пути, возвещая мир на земле и добрую волю среди людей, вам придется бороться со злобными врагами, павшими жертвой самообмана[7][8]. Так будьте же осторожны, как змеи, но и бесхитростны, как голуби.
2006 USGNY 163:1.3 Прежде, чем возложить руки на голову каждого из семидесяти, посвящая их таким образом в вестники евангелия, Иисус обратился к ним и сказал: «Урожай действительно обилен, но работники малочисленны; поэтому я призываю вас всех молить Хозяина урожая послать еще работников на сбор его урожая. Я собираюсь избрать вас в качестве вестников царства; я собираюсь послать вас к евреям и неевреям, как агнцев в волчьи стаи. Когда вы попарно пойдете каждый своим путем, я наказываю вам не брать с собой ни кошелька, ни лишней одежды, ибо вы отправляетесь в эту первую миссию лишь на непродолжительное время. Не задерживайтесь по дороге ни с кем, занимайтесь только своим делом. Всякий раз, намереваясь остановиться в чьем-то доме, скажите сначала: мир этому дому. Если в нем живут любящие мир, вы остановитесь там; если нет, вы уйдете. А выбрав дом, оставайтесь в нем в течение всего пребывания в этом городе, ешьте и пейте все, что поставят перед вами. И делайте так потому, что труженик заслуживает пропитания. Не переселяйтесь из дома в дом, даже если вам предложат лучшее жилище. Помните, что, когда вы будете шествовать, провозглашая мир на земле и добрую волю между людьми, вам придется сталкиваться с ожесточенными и впавшими в самообман врагами; поэтому будьте мудры, как змеи, и при этом кротки, как голуби.
1955 163:1.4 “And everywhere you go, preach, saying, ‘The kingdom of heaven is at hand,’ and minister to all who may be sick in either mind or body. Freely you have received of the good things of the kingdom; freely give. If the people of any city receive you, they shall find an abundant entrance into the Father’s kingdom; but if the people of any city refuse to receive this gospel, still shall you proclaim your message as you depart from that unbelieving community, saying, even as you leave, to those who reject your teaching: ‘Notwithstanding you reject the truth, it remains that the kingdom of God has come near you.’ He who hears you hears me. And he who hears me hears Him who sent me. He who rejects your gospel message rejects me. And he who rejects me rejects Him who sent me.”
1997 163:1.4 И куда бы вы ни шли, проповедуйте, говоря: „Приблизилось царство небесное“; и помогайте всем, кто болен душой или телом[9][10]. Даром получили благих вещей царства, даром давайте[11]. Если вы войдете в город и люди вас примут, широко откроется им вход в царство Отца. Но если жители какого-либо города откажутся принять это евангелие, то все равно, покидая этих неверующих, вы будете возвещать свою проповедь, говоря тем, кто не принял вашего учения: „Хотя и отвергаете истину, однако приблизилось к вам царство Божье“[12]. Тот, кто слышит вас, слышит меня[13]. А тот, кто слышит меня, слышит Пославшего меня. Тот, кто отвергает вашу евангельскую весть, отвергает меня. А тот, кто отвергает меня, отвергает Пославшего меня».
2006 USGNY 163:1.4 И куда бы вы ни пошли, проповедуйте словами: „Царство небесное рядом“, и служите всем, кто болен умом или телом. Безвозмездно вы получили благодать царства; безвозмездно и давайте. Если жители какого-либо города примут вас, они получат неограниченный доступ в царство Отца; но если жители какого-то города откажутся принять это евангелие, то все равно провозглашайте свою весть и, даже уходя из этого города неверующих, говорите его жителям, отвергающим ваше учение: „Несмотря на то, что вы отвергаете истину, все равно царство Божье приблизилось к вам“. Тот, кто слышит вас, слышит меня. И тот, кто слышит меня, слышит Того, кто послал меня. Тот, кто отвергает вашу благую весть, отвергает меня. А тот, кто отвергает меня, отвергает Того, кто послал меня».
1955 163:1.5 When Jesus had thus spoken to the seventy, he began with Abner and, as they knelt in a circle about him, laid his hands upon the head of every man.
1997 163:1.5 Завершив свое обращение к семидесяти, он начал с Авенира и, по мере того, как они преклоняли колена вокруг него, возложил руки на голову каждого.
2006 USGNY 163:1.5 После того, как Иисус произнес эти слова перед семьюдесятью, они встали на колени вокруг него, и он, начав с Авенира, возложил руки на голову каждого из них.
1955 163:1.6 Early the next morning Abner sent the seventy messengers into all the cities of Galilee, Samaria, and Judea. And these thirty-five couples went forth preaching and teaching for about six weeks, all of them returning to the new camp near Pella, in Perea, on Friday, December 30.
1997 163:1.6 Ранним утром на следующий день Авенир отправил семьдесят посланников во все города Галилеи, Самарии и Иудеи. Отправившись в путь, эти тридцать пять пар проповедовали и учили в течение примерно шести недель. В пятницу, 30 декабря, все они вернулись в Перею, в новый лагерь у Пеллы.[14]
2006 USGNY 163:1.6 На следующий день рано утром Авенир отправил семьдесят вестников евангелия во все города Галилеи, Самарии и Иудеи. И эти тридцать пять пар ушли примерно на шесть недель проповедовать и учить, а в пятницу 30 декабря все они собрались в новом лагере возле Пеллы в Перее.
¶ 2. БОГАТЫЙ ЮНОША И ДРУГИЕ
2. THE RICH YOUNG MAN AND OTHERS
2. БОГАТЫЙ ЮНОША И ДРУГИЕ
2. БОГАТЫЙ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК И ДРУГИЕ
1955 163:2.1 Over fifty disciples who sought ordination and appointment to membership in the seventy were rejected by the committee appointed by Jesus to select these candidates. This committee consisted of Andrew, Abner, and the acting head of the evangelistic corps. In all cases where this committee of three were not unanimous in agreement, they brought the candidate to Jesus, and while the Master never rejected a single person who craved ordination as a gospel messenger, there were more than a dozen who, when they had talked with Jesus, no more desired to become gospel messengers.
1997 163:2.1 Более пятидесяти учеников, каждый из которых добивался посвящения и назначения в качестве одного из семидесяти, были отвергнуты комиссией, созданной Иисусом для отбора кандидатов. Комиссия состояла из Андрея, Авенира и временного главы корпуса евангелистов. В тех случаях, когда три члена комиссии не приходили к единодушному решению, они приводили кандидата к Иисусу, и хотя Учитель не отверг ни одного человека, стремившегося к посвящению в качестве благовестника, нашлось более дюжины таких, кто после разговора с Иисусом более не желал быть благовестником.
2006 USGNY 163:2.1 Более пятидесяти учеников, стремившихся быть включенными в число семидесяти посвященных, были отвергнуты комиссией, назначенной Иисусом для отбора кандидатов. В комиссию входили Андрей, Авенир и исполняющий обязанности главы корпуса евангелистов. Во всех случаях, когда эта комиссия из трех человек не могла принять единодушного решения, кандидата приводили к Иисусу, и, хотя Учитель никогда не отвергал ни одного человека, жаждущего посвящения в вестники евангелия, более дюжины из них, поговорив с Иисусом, уже не захотели становиться вестниками.
1955 163:2.2 One earnest disciple came to Jesus, saying: “Master, I would be one of your new apostles, but my father is very old and near death; could I be permitted to return home to bury him?” To this man Jesus said: “My son, the foxes have holes, and the birds of heaven have nests, but the Son of Man has nowhere to lay his head. You are a faithful disciple, and you can remain such while you return home to minister to your loved ones, but not so with my gospel messengers. They have forsaken all to follow me and proclaim the kingdom. If you would be an ordained teacher, you must let others bury the dead while you go forth to publish the good news.” And this man went away in great disappointment.
1997 163:2.2 Один убежденный ученик пришел к Иисусу и сказал: «Учитель, я хотел бы стать одним из твоих новых апостолов, но мой отец очень стар и находится при смерти; дозволяется ли мне вернуться домой, чтобы похоронить его?» Этому человеку Иисус ответил: «Сын мой, лисы имеют норы и птицы небесные – гнезда, но Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову[15]. Ты преданный ученик, и ты можешь оставаться им, вернувшись домой и опекая своих любимых. Но не таковы мои благовестники. Они отказались от всего, чтобы следовать за мной и возвещать царство. Если ты желаешь стать посвященным учителем, ты должен предоставить другим погребать мертвецов, а сам идти вперед, возвещая благую весть». И этот человек ушел в глубоком разочаровании.
2006 USGNY 163:2.2 Один ревностный ученик пришел к Иисусу и сказал: «Учитель, я был бы одним из твоих новых апостолов, но мой отец очень стар и близок к смерти; мог бы я получить разрешение вернуться домой, чтобы похоронить его?» Иисус сказал этому человеку: «Сын мой, лисы имеют норы, и птицы небесные имеют гнезда, но Сын Человеческий не имеет где преклонить голову. Ты преданный ученик, и ты можешь им остаться, если вернешься домой, чтобы служить тем, кого любишь, но с моими вестниками евангелия дело обстоит иначе. Они оставили все, чтобы следовать за мной и возвещать царство. Если бы ты был посвящен в учителя, ты должен был бы предоставить другим хоронить мертвых, когда идешь возвещать благую весть». И этот человек ушел сильно огорченный.
1955 163:2.3 Another disciple came to the Master and said: “I would become an ordained messenger, but I would like to go to my home for a short while to comfort my family.” And Jesus replied: “If you would be ordained, you must be willing to forsake all. The gospel messengers cannot have divided affections. No man, having put his hand to the plough, if he turns back, is worthy to become a messenger of the kingdom.”
1997 163:2.3 Другой ученик пришел к Учителю и сказал: «Я желаю стать посвященным посланником, но я хотел бы отправиться на короткое время домой, чтобы утешить свою семью»[16]. Иисус ответил: «Если ты желаешь посвящения, ты должен быть готов отказаться от всего. Благовестники не могут разрываться в своих чувствах. Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не достоин стать посланником царства».
2006 USGNY 163:2.3 Еще один ученик пришел к Учителю и сказал: «Я стал бы посвященным вестником, но я хотел бы ненадолго сходить домой, чтобы успокоить свою семью». И Иисус ответил: «Если бы ты был посвящен, то должен был бы с готовностью отказаться от всего. Вестники евангелия не могут иметь привязанностей, мешающих делу. Ни один человек, если он, взявшись за плуг, повернул назад, не достоин стать вестником царства».
1955 163:2.4 Then Andrew brought to Jesus a certain rich young man who was a devout believer, and who desired to receive ordination. This young man, Matadormus, was a member of the Jerusalem Sanhedrin; he had heard Jesus teach and had been subsequently instructed in the gospel of the kingdom by Peter and the other apostles. Jesus talked with Matadormus concerning the requirements of ordination and requested that he defer decision until after he had thought more fully about the matter. Early the next morning, as Jesus was going for a walk, this young man accosted him and said: “Master, I would know from you the assurances of eternal life. Seeing that I have observed all the commandments from my youth, I would like to know what more I must do to gain eternal life?” In answer to this question Jesus said: “If you keep all the commandments—do not commit adultery, do not kill, do not steal, do not bear false witness, do not defraud, honor your parents—you do well, but salvation is the reward of faith, not merely of works. Do you believe this gospel of the kingdom?” And Matadormus answered: “Yes, Master, I do believe everything you and your apostles have taught me.” And Jesus said, “Then are you indeed my disciple and a child of the kingdom.”
1997 163:2.4 После этого Андрей привел к Иисусу богатого юношу – преданного верующего, желавшего пройти посвящение. Этот юноша, Матадорм, был членом иерусалимского синедриона[17]. В прошлом он слышал проповедь Иисуса, а впоследствии Петр и другие апостолы познакомили его с евангелием царства. Иисус поговорил с Матадормом о требованиях, предъявляемых к посвящению, и предложил ему не принимать решение, пока тот не обдумает этот вопрос более тщательно. Ранним утром следующего дня, когда Иисус отправлялся на прогулку, юноша обратился к нему со словами: «Учитель, я хотел бы услышать от тебя, могу ли я быть уверен в вечной жизни[18]. Поскольку я с детства соблюдаю все заповеди, я хотел бы знать, чтó еще мне следует сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Отвечая на его вопрос, Иисус сказал: «Если ты выполняешь все заповеди – не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, чти своих родителей, – ты поступаешь правильно, но спасение является наградой за веру, а не только за дела. Веришь ли ты в это евангелие царства?» И Матадорм ответил: «Да, Учитель, я верю всему, чему научили меня ты и твои апостолы». И Иисус сказал: «В таком случае ты действительно являешься моим учеником и дитя царства».
2006 USGNY 163:2.4 Позже Андрей привел к Иисусу некоего богатого молодого человека, который искренне веровал и желал посвящения. Этот молодой человек по имени Матадорм был членом Иерусалимского Синедриона; он слушал учение Иисуса, а затем Петр и другие апостолы наставляли его в евангелии царства. Иисус обсудил с Матадормом условия, необходимые для посвящения, и предложил ему отложить принятие решения до тех пор, пока тот не обдумает все более тщательно. На следующий день рано утром, когда Иисус прогуливался, этот молодой человек подошел к нему и сказал: «Учитель, я бы хотел узнать у тебя, что гарантирует вечную жизнь. Так как я с юности соблюдал все заповеди, я бы хотел знать, что еще я должен сделать, чтобы обрести вечную жизнь?» В ответ на эти вопросы Иисус сказал: «Если ты соблюдаешь все заповеди — не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не произноси ложного свидетельства, не обманывай, почитай отца твоего и мать твою — ты поступаешь хорошо, но спасение — это вознаграждение за веру, а не только за поступки. Ты веришь в это евангелие царства?» И Матадорм ответил: «Да, Учитель, я действительно верю во все, чему учили меня ты и твои апостолы». И Иисус сказал: «Тогда ты действительно мой ученик и сын царства».
1955 163:2.5 Then said the young man: “But, Master, I am not content to be your disciple; I would be one of your new messengers.” When Jesus heard this, he looked down upon him with a great love and said: “I will have you to be one of my messengers if you are willing to pay the price, if you will supply the one thing which you lack.” Matadormus replied: “Master, I will do anything if I may be allowed to follow you.” Jesus, kissing the kneeling young man on the forehead, said: “If you would be my messenger, go and sell all that you have and, when you have bestowed the proceeds upon the poor or upon your brethren, come and follow me, and you shall have treasure in the kingdom of heaven.”
1997 163:2.5 Тогда юноша сказал: «Однако, Учитель, мне мало быть твоим учеником; я хотел бы стать одним из твоих новых посланников». Услышав эти слова, Иисус взглянул на него с огромной любовью и сказал: «Я сделаю тебя одним из своих посланников, если ты готов заплатить за это – восполнить единственное, чего тебе недостает». Матадорм ответил: «Учитель, я готов на всё, если мне будет дозволено следовать за тобой». Поцеловав вставшего на колени юношу в лоб, Иисус сказал: «Если желаешь быть моим посланником, пойди и продай всё, что имеешь, и, раздав вырученные деньги бедным или своим братьям, приходи и следуй за мной, и будешь иметь сокровище в царстве небесном»[19].
2006 USGNY 163:2.5 Затем молодой человек произнес: «Но, Учитель, мне недостаточно быть твоим учеником; я хотел бы быть одним из твоих новых вестников». Услышав это, Иисус с большой любовью посмотрел на него и сказал: «Я сделаю тебя одним из своих вестников, если ты готов заплатить за это соответствующую цену, если ты доставишь единственное, чего тебе не хватает». Матадорм ответил: «Учитель, я сделаю что угодно, если мне может быть позволено следовать за тобой». Иисус поцеловал в лоб стоящего на коленях молодого человека и сказал: «Если ты хочешь быть моим вестником, пойди и продай все, что имеешь, и когда раздашь полученные деньги бедным или своим братьям, приходи и следуй за мной, и ты обретешь сокровище в царствие небесном».
1955 163:2.6 When Matadormus heard this, his countenance fell. He arose and went away sorrowful, for he had great possessions. This wealthy young Pharisee had been raised to believe that wealth was the token of God’s favor. Jesus knew that he was not free from the love of himself and his riches. The Master wanted to deliver him from the love of wealth, not necessarily from the wealth. While the disciples of Jesus did not part with all their worldly goods, the apostles and the seventy did. Matadormus desired to be one of the seventy new messengers, and that was the reason for Jesus’ requiring him to part with all of his temporal possessions.
1997 163:2.6 Услышав это, Матадорм пал духом. Он поднялся и, опечаленный, пошел прочь, потому что обладал большим состоянием. Этот богатый молодой фарисей был воспитан с верой в то, что богатство является знаком Божьего благоволения. Иисус знал, что он не свободен от любви к себе и своему богатству. Учитель хотел освободить его от любви к богатству, а не от самого богатства[20]. В то время как ученики Иисуса не расставались со всем своим земным имуществом, апостолы и семьдесят отказались от него. Матадорм желал стать одним из семидесяти новых посланников, и именно поэтому Иисус потребовал, чтобы он расстался со всеми своими бренными владениями.
2006 USGNY 163:2.6 Услышав это, Матадорм изменился в лице. Он поднялся и опечаленный пошел прочь, потому что владел огромными богатствами. Этот молодой фарисей был воспитан в убеждении, что богатство является признаком благосклонности Бога. Иисус знал, что он не освободился от любви к себе и к своим сокровищам. Учитель же хотел избавить его от любви к богатству а вовсе не от самого богатства. Хотя ученики Иисуса и не расстались со всем своим мирским имуществом, апостолы и семьдесят избранных с ним расстались. Матадорм желал быть одним из семидесяти новых вестников, и по этой причине Иисус потребовал, чтобы он расстался со всей его мирской собственностью.
1955 163:2.7 Almost every human being has some one thing which is held on to as a pet evil, and which the entrance into the kingdom of heaven requires as a part of the price of admission. If Matadormus had parted with his wealth, it probably would have been put right back into his hands for administration as treasurer of the seventy. For later on, after the establishment of the church at Jerusalem, he did obey the Master’s injunction, although it was then too late to enjoy membership in the seventy, and he became the treasurer of the Jerusalem church, of which James the Lord’s brother in the flesh was the head.
1997 163:2.7 Практически у каждого человека есть недостаток, за который он держится как за дурную привычку и отказ от которого необходим как часть платы за вхождение в царство небесное. Если бы Матадорм расстался со своим богатством, оно, возможно, было бы тут же возвращено ему, дабы он смог распоряжаться им в качестве казначея семидесяти; ибо позднее, после создания иерусалимской церкви, он всё-таки исполнил веление Учителя – хотя было уже слишком поздно для того, чтобы стать одним из семидесяти, – и стал казначеем иерусалимской церкви, которую возглавлял Иаков, брат Господа во плоти.
2006 USGNY 163:2.7 Почти каждый человек сохраняет какой-нибудь особо дорогой ему порок, отказ от которого необходим как часть платы за вход в царство. Если бы Матадорм расстался со своим богатством, оно, вероятно, было бы передано обратно в его же руки, чтобы он распоряжался им как казначей семидесяти вестников. Потому что позже, после основания церкви в Иерусалиме, он поступил согласно предписанию Учителя, хотя тогда это было уже слишком поздно, чтобы стать одним из семидесяти, и он сделался казначеем Иерусалимской церкви, главой которой был Иаков, родной брат Господа.
1955 163:2.8 Thus always it was and forever will be: Men must arrive at their own decisions. There is a certain range of the freedom of choice which mortals may exercise. The forces of the spiritual world will not coerce man; they allow him to go the way of his own choosing.
1997 163:2.8 Поэтому всегда было и всегда будет истиной: люди должны сами приходить к своим решениям. В определенных пределах смертные обладают свободой выбора. Силы духовного мира не желают принуждать человека; они позволяют ему идти по самостоятельно избранному пути.
2006 USGNY 163:2.8 Таким образом, так было всегда и будет вовеки: люди должны сами принимать свои решения. В определенной степени существует свобода выбора, которой смертные могут пользоваться. Силы духовного мира не принуждают человека; они позволяют ему следовать по пути, избранному им самим.
1955 163:2.9 Jesus foresaw that Matadormus, with his riches, could not possibly become an ordained associate of men who had forsaken all for the gospel; at the same time, he saw that, without his riches, he would become the ultimate leader of all of them. But, like Jesus’ own brethren, he never became great in the kingdom because he deprived himself of that intimate and personal association with the Master which might have been his experience had he been willing to do at this time the very thing which Jesus asked, and which, several years subsequently, he actually did.
1997 163:2.9 Иисус предвидел, что, оставшись при своем богатстве, Матадорм никак не смог бы стать посвященным сподвижником людей, отказавшихся от всего ради евангелия. В то же время он видел, что освободись Матадорм от своего богатства, он мог бы в итоге стать их вождем. Однако, как и собственные братья Иисуса, он не достиг высот в царстве, поскольку лишил себя той сокровенной личной связи с Учителем, которая могла бы стать его опытом, пожелай он сделать тогда именно то, о чём просил его Иисус и что он действительно исполнил через несколько лет.
2006 USGNY 163:2.9 Иисус понимал, что Матадорм с его богатствами не может стать посвященным сподвижником людей, которые ради евангелия отказались от всего; и в то же время он видел, что лишенный своих богатств, он стал бы лидером их всех. Но, подобно собственным братьям Иисуса, он так и не обрел величия в царстве, потому что лишил себя той тесной личной связи с Учителем, которая могла бы стать частью его опыта, если бы в этот раз он с готовностью согласился сделать то, о чем его попросил Иисус и что он действительно совершил впоследствии, через несколько лет.
1955 163:2.10 Riches have nothing directly to do with entrance into the kingdom of heaven, but the love of wealth does. The spiritual loyalties of the kingdom are incompatible with servility to materialistic mammon. Man may not share his supreme loyalty to a spiritual ideal with a material devotion.
1997 163:2.10 Богатство не имеет какого-либо непосредственного отношения к вхождению в царство небесное; препятствием является именно любовь к богатству[21]. Духовная преданность царству несовместима с рабской покорностью материалистической мамоне. Человек не может разделять свою высшую приверженность духовному идеалу с преданностью материальным ценностям.
2006 USGNY 163:2.10 Богатство само по себе никак напрямую не влияет на возможность войти в царство небесное, но влияет любовь к богатству. Духовная преданность царству несовместима со служением мамоне. Человек не может сочетать высочайшую приверженность духовному идеалу со страстью к материальным благам.
1955 163:2.11 Jesus never taught that it was wrong to have wealth. He required only the twelve and the seventy to dedicate all of their worldly possessions to the common cause. Even then, he provided for the profitable liquidation of their property, as in the case of the Apostle Matthew. Jesus many times advised his well-to-do disciples as he taught the rich man of Rome. The Master regarded the wise investment of excess earnings as a legitimate form of insurance against future and unavoidable adversity. When the apostolic treasury was overflowing, Judas put funds on deposit to be used subsequently when they might suffer greatly from a diminution of income. This Judas did after consultation with Andrew. Jesus never personally had anything to do with the apostolic finances except in the disbursement of alms. But there was one economic abuse which he many times condemned, and that was the unfair exploitation of the weak, unlearned, and less fortunate of men by their strong, keen, and more intelligent fellows. Jesus declared that such inhuman treatment of men, women, and children was incompatible with the ideals of the brotherhood of the kingdom of heaven.
1997 163:2.11 Иисус никогда не учил, что владеть богатством дурно. Только от двенадцати и семидесяти он требовал, чтобы они передали всё свое земное имущество общему делу. Но и в таких случаях он допускал, чтобы реализуемая собственность приносила доход. Иисус не раз давал своим состоятельным ученикам советы, схожие с теми, которые получил римский богач. Учитель считал разумное вложение излишков законной формой гарантии от неизбежных превратностей судьбы. Когда апостольская казна переполнялась, Иуда, после консультаций с Андреем, вкладывал деньги, с тем чтобы их можно было использовать в случае значительного сокращения поступлений. Иисус лично занимался апостольскими финансами только при раздаче милостыни. Однако один вид экономического злоупотребления не раз подвергался его осуждению – это нечестная эксплуатация слабых, необученных и менее удачливых людей их более сильными, сообразительными и умными товарищами. Иисус заявлял, что такое негуманное обращение с мужчинами, женщинами и детьми несовместимо с идеалами братства небесного царства.
2006 USGNY 163:2.11 Иисус никогда не учил, что нехорошо иметь богатство. Лишь от двенадцати апостолов и семидесяти вестников он требовал, чтобы они пожертвовали всю свою мирскую собственность на общее дело. Но даже и в этом случае он предусматривал, чтобы они с прибылью избавлялись от своей собственности, как это было в случае с апостолом Матфеем. Иисус много раз советовал своим состоятельным ученикам то же, что и богатому римлянину. Учитель считал, что разумно вложить излишние доходы — значит должным образом подстраховаться на случай неизбежных трудностей в будущем. Когда казна апостолов была полна, Иуда вкладывал деньги под проценты, чтобы использовать их впоследствии, когда возникнут серьезные трудности, связанные с сокращением денежных поступлений. Иуда делал это, советуясь с Андреем. Иисус лично никогда не занимался вопросами финансов апостолов, кроме как при раздаче милостыни. Но было одно экономическое злоупотребление, которое он много раз осуждал, а именно — несправедливая эксплуатация слабых, необразованных и менее удачливых людей их сильными, энергичными и более умными согражданами. Иисус заявлял, что такое бесчеловечное отношение к мужчинам, женщинам и детям несовместимо с идеалами братства царства небесного.
¶ 3. РАССУЖДЕНИЕ О БОГАТСТВЕ
3. THE DISCUSSION ABOUT WEALTH
3. РАССУЖДЕНИЕ О БОГАТСТВЕ
3. ДИСКУССИЯ О БОГАТСТВЕ
1955 163:3.1 By the time Jesus had finished talking with Matadormus, Peter and a number of the apostles had gathered about him, and as the rich young man was departing, Jesus turned around to face the apostles and said: “You see how difficult it is for those who have riches to enter fully into the kingdom of God! Spiritual worship cannot be shared with material devotions; no man can serve two masters. You have a saying that it is ‘easier for a camel to go through the eye of a needle than for the heathen to inherit eternal life.’ And I declare that it is as easy for this camel to go through the needle’s eye as for these self-satisfied rich ones to enter the kingdom of heaven.”
1997 163:3.1 К концу разговора Иисуса с Матадормом вокруг него уже собрались Петр и несколько апостолов. Когда богатый юноша уходил прочь, Иисус обернулся, взглянул на апостолов и произнес: «Вы видите, как трудно имеющим богатство в полной мере войти в царство Божье! Невозможно делить духовную приверженность с материальными привязанностями; никто не может служить двум господам. У вас есть выражение о том, что „легче верблюду пройти через игольное ушко, чем язычнику унаследовать вечную жизнь“[22]. А я заявляю вам, что верблюду так же легко пройти через игольное ушко, как этим самодовольным богачам войти в царство небесное».
2006 USGNY 163:3.1 К тому времени, когда Иисус закончил беседовать с Матадормом, вокруг него собрались Петр и несколько апостолов, и когда этот богатый молодой человек собрался уходить, Иисус повернулся к апостолам и сказал: «Вы видите, как трудно имеющим богатства в полной мере войти в царство Божье! Поклонение духовному невозможно сочетать с приверженностью материальному; ни один человек не может служить двум господам. Есть поговорка, что „легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем язычнику обрести вечную жизнь“. И я заявляю, что самодовольным богачам не легче войти в царство небесное, чем верблюду пролезть в игольное ушко».
1955 163:3.2 When Peter and the apostles heard these words, they were astonished exceedingly, so much so that Peter said: “Who then, Lord, can be saved? Shall all who have riches be kept out of the kingdom?” And Jesus replied: “No, Peter, but all who put their trust in riches shall hardly enter into the spiritual life that leads to eternal progress. But even then, much which is impossible to man is not beyond the reach of the Father in heaven; rather should we recognize that with God all things are possible.”
1997 163:3.2 Услышав эти слова, Петр и апостолы были потрясены настолько, что Петр сказал: «Кто же, Господи, может тогда спастись? Значит ли это, что тем, у кого есть богатство, закрыта дорога в царство?» Иисус ответил: «Нет, Петр, однако те, кто надеется на богатство, едва ли войдут в духовную жизнь, ведущую к вечному прогрессу. Но и в таком случае многое из того, что невозможно для человека, доступно небесному Отцу; скорее, нам следует осознать, что для Бога нет ничего невозможного»[23].
2006 USGNY 163:3.2 Когда Петр и апостолы услышали эти слова, они были чрезвычайно удивлены, до такой степени, что Петр спросил: «Кто же тогда, Господи, может быть спасен? Все ли, кто имеют богатства, не попадут в царство?» И Иисус ответил: «Нет, Петр, но все те, кто уповают на богатство, едва ли достигнут духовной жизни, ведущей к вечному развитию. Но даже и в этом случае, многое, что невозможно для человека, доступно для Отца Небесного; прежде всего мы должны осознать, что с Богом возможно все».
1955 163:3.3 As they went off by themselves, Jesus was grieved that Matadormus did not remain with them, for he greatly loved him. And when they had walked down by the lake, they sat there beside the water, and Peter, speaking for the twelve (who were all present by this time), said: “We are troubled by your words to the rich young man. Shall we require those who would follow you to give up all their worldly goods?” And Jesus said: “No, Peter, only those who would become apostles, and who desire to live with me as you do and as one family. But the Father requires that the affections of his children be pure and undivided. Whatever thing or person comes between you and the love of the truths of the kingdom, must be surrendered. If one’s wealth does not invade the precincts of the soul, it is of no consequence in the spiritual life of those who would enter the kingdom.”
1997 163:3.3 Они пошли дальше своей дорогой, и Иисус был опечален тем, что Матадорм не остался с ними, ибо он очень любил его. А когда они спустились к озеру и уселись у воды, Петр, говоря от имени двенадцати (которые к тому времени уже были в сборе), сказал: «Нам не дают покоя слова, сказанные тобою богатому юноше. Должны ли мы требовать, чтобы желающие следовать за тобой отказывались от всей своей мирской собственности?» Иисус ответил: «Нет, Петр, требуйте этого только от тех, кто хотел бы стать апостолом и желает жить со мной, как вы, – одной семьей. Однако Отец требует от своих детей, чтобы их любовь была чистой и безраздельной. Нужно отказаться от всего, что стоит между вами и любовью к истинам царства, – кем бы или чем бы это ни являлось. Если богатство не вторгается во владения души, оно несущественно для духовной жизни тех, кто желает войти в царство».
2006 USGNY 163:3.3 Когда же они ушли, Иисус был опечален тем, что Матадорм не остался с ними, потому что он очень полюбил его. Спустившись к озеру, они сели у воды, и Петр сказал от имени двенадцати апостолов (которые к этому времени собрались здесь): «Мы в замешательстве от твоих слов, сказанных этому богатому молодому человеку. Следует ли и нам требовать от тех, кто желал бы последовать за тобой, чтобы они отказались от всего своего мирского имущества?» И Иисус ответил: «Нет, Петр, лишь от тех, кто пожелал бы стать апостолом и, подобно вам, жить со мной одной семьей. Но Отец требует, чтобы чувства и устремления его детей были чистыми и не противоречивыми. Вы должны отрешиться от всех вещей и людей, стоящих между вами и любовью к истинам царства. Если богатство не затрагивает душу, тогда оно не имеет значения для последующей духовной жизни тех, кто желал бы вступить в царство».
1955 163:3.4 And then said Peter, “But, Master, we have left everything to follow you, what then shall we have?” And Jesus spoke to all of the twelve: “Verily, verily, I say to you, there is no man who has left wealth, home, wife, brethren, parents, or children for my sake and for the sake of the kingdom of heaven who shall not receive manifold more in this world, perhaps with some persecutions, and in the world to come eternal life. But many who are first shall be last, while the last shall often be first. The Father deals with his creatures in accordance with their needs and in obedience to his just laws of merciful and loving consideration for the welfare of a universe.
1997 163:3.4 Тогда Петр спросил: «Но, Учитель, мы оставили всё, чтобы следовать за тобой; что же будет нам?» И Иисус обратился ко всем двенадцати: «Истинно, истинно говорю вам: нет человека, оставившего богатство, дом, жену, братьев, родителей или детей ради меня и ради царства небесного, который не получит во много раз больше в этом жизни мире – возможно, не избежав гонений, – и в мире вечной жизни[24]. Но многие первые будут последними, а последние часто будут первыми[25]. Отец обращается со своими созданиями в соответствии с их потребностями и в подчинение своим справедливым законам милосердной и любвеобильной заботы о благополучии вселенной.
2006 USGNY 163:3.4 И тогда Петр спросил: «Но, Учитель, мы оставили все и последовали за тобою, что же мы получим?» И Иисус сказал в ответ двенадцати апостолам: «Истинно, истинно говорю я вам, нет никого, кто оставил бы богатство, дом, жену, братьев, родителей или детей ради меня и ради царства небесного, который не получит во много крат больше в этом мире, возможно — наряду с гонениями, а в веке грядущем жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми. Отец поступает со своими созданиями в соответствии с их потребностями и согласно его справедливым законам, исполненным милосердия и любви и служащим на благо вселенной.
1955 163:3.5 “The kingdom of heaven is like a householder who was a large employer of men, and who went out early in the morning to hire laborers to work in his vineyard. When he had agreed with the laborers to pay them a denarius a day, he sent them into the vineyard. Then he went out about nine o’clock, and seeing others standing in the market place idle, he said to them: ‘Go you also to work in my vineyard, and whatsoever is right I will pay you.’ And they went at once to work. Again he went out about twelve and about three and did likewise. And going to the market place about five in the afternoon, he found still others standing idle, and he inquired of them, ‘Why do you stand here idle all the day?’ And the men answered, ‘Because nobody has hired us.’ Then said the householder: ‘Go you also to work in my vineyard, and whatever is right I will pay you.’
1997 163:3.5 Царство небесное подобно хозяину дома, который давал работу многим людям и который вышел рано утром нанять работников в свой виноградник. Договорившись платить по динарию в день, он послал их в виноградник. Около девяти часов он вышел и, увидев других, стоящих без дела на рыночной площади, сказал им: „Идите и вы работать в мой виноградник, и я заплачу вам по справедливости“. И они тут же отправились работать. Около полудня он снова вышел из дома, а затем около трех часов, и сделал то же. Отправившись на рынок около пяти часов пополудни, он опять увидел людей, стоящих без дела, и спросил их: „Почему вы стоите здесь целый день без дела?“ И те ответили ему: „Потому что никто нас не нанял“. Тогда хозяин дома сказал: „Идите и вы работать в мой виноградник, и я заплачу вам то, что причитается“.[26]
2006 USGNY 163:3.5 Царство небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Потом он вышел около девяти часов и, увидев других людей, стоящих на торжище праздно, сказал им: „Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам“. И они пошли. Опять он выходил еще около двенадцати и около трех часов и поступал точно так же. А придя на торжище около пяти часов дня, он обнаружил еще других людей, стоящих праздно, и спросил у них: „Почему вы весь день стоите здесь праздно?“ И эти люди отвечали: „Потому что никто нас не нанял“. Тогда хозяин сказал: „Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите“.
1955 163:3.6 “When evening came, this owner of the vineyard said to his steward: ‘Call the laborers and pay them their wages, beginning with the last hired and ending with the first.’ When those who were hired about five o’clock came, they received a denarius each, and so it was with each of the other laborers. When the men who were hired at the beginning of the day saw how the later comers were paid, they expected to receive more than the amount agreed upon. But like the others every man received only a denarius. And when each had received his pay, they complained to the householder, saying: ‘These men who were hired last worked only one hour, and yet you have paid them the same as us who have borne the burden of the day in the scorching sun.’
1997 163:3.6 Когда наступил вечер, владелец виноградника сказал своему управителю: „Позови работников и заплати им, начиная с последних и кончая первыми“. Когда пришли те, кого он нанял около пяти часов, то каждый получил по динарию; то же самое получили и остальные работники. Когда нанятые в начале дня увидели, чтó заплачено тем, кто был нанят позже, они решили, что получат больше, чем причиталось им по договору. Однако каждый из них, как и остальные работники, получил только один динарий. И когда все получили плату, они стали роптать на хозяина дома: „Те, кого ты нанял последними, проработали всего час, но ты заплатил им столько же, сколько нам, весь день трудившимся под палящим солнцем“.[27]
2006 USGNY 163:3.6 Когда же наступил вечер, господин виноградника сказал управителю своему: „Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых“. Когда пришли те, кто были наняты около пяти часов, они получили по динарию, и столько же получил каждый из остальных работников. Когда люди, нанятые в начале дня, увидели, сколько заплатили пришедшим позже, они стали ожидать, что получат больше обещанной платы. Но получили и они по динарию. И получивши стали роптать на хозяина дома: „Эти люди, которые были наняты последними, проработали всего лишь час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной“.
1955 163:3.7 “Then answered the householder: ‘My friends, I do you no wrong. Did not each of you agree to work for a denarius a day? Take now that which is yours and go your way, for it is my desire to give to those who came last as much as I have given to you. Is it not lawful for me to do what I will with my own? or do you begrudge my generosity because I desire to be good and to show mercy?’”
1997 163:3.7 Тогда хозяин дома ответил: „Друзья мои, я не обижаю вас. Разве каждый из вас не согласился работать за динарий в день? Возьмите то, что вам положено, и ступайте своей дорогой, ибо я желаю дать последним столько же, сколько я дал вам. Разве я не вправе распоряжаться, как угодно, тем, что мне принадлежит? Или глаза ваши завистливы оттого, что я желаю добра и милосердия?“»[28]
2006 USGNY 163:3.7 Он же в ответ сказал: „Друзья, я не обижаю вас; не за динарий ли вы договорились со мною? Возьмите свое и пойдите; я же хочу дать этим последним то же, что и вам. Разве я не властен в своем делать, что хочу? или вы жалеете о моей щедрости потому, что я желаю быть добрым и проявлять милосердие?“»
¶ 4. ПРОЩАНИЕ С СЕМЬЮДЕСЯТЬЮ
4. FAREWELL TO THE SEVENTY
4. ПРОЩАНИЕ С СЕМЬЮДЕСЯТЬЮ
4. ПРОЩАНИЕ С СЕМЬЮДЕСЯТЬЮ ВЕСТНИКАМИ
1955 163:4.1 It was a stirring time about the Magadan Camp the day the seventy went forth on their first mission. Early that morning, in his last talk with the seventy, Jesus placed emphasis on the following:
1997 163:4.1 Это был волнующий день в жизни Магаданского лагеря, ибо в тот день семьдесят евангелистов отправлялись в путь со своей первой миссией. Ранним утром, в своей последней беседе с семьюдесятью, Иисус особо выделил следующие положения:
2006 USGNY 163:4.1 В тот день, когда семьдесят вестников отправились в свою первую миссию, в Магаданском лагере царило оживление. Рано утром в этот день в своей последней беседе с семьюдесятью вестниками евангелия Иисус особо подчеркнул следующее:
1955 163:4.2 1. The gospel of the kingdom must be proclaimed to all the world, to gentile as well as to Jew.
1997 163:4.2 1. Евангелие царства должно возвещаться всему миру – как язычникам, так и иудеям.
2006 USGNY 163:4.2 1. Евангелие царства должно возвещаться всему миру, и неевреям, и евреям.
1997 163:4.3 2. Помогая больным, не приучайте их уповать на чудеса.
2006 USGNY 163:4.3 2. При служении больным не учите их ожидать чудес.
1955 163:4.4 3. Proclaim a spiritual brotherhood of the sons of God, not an outward kingdom of worldly power and material glory.
1997 163:4.4 3. Возвещайте духовное братство сынов Божьих, а не внешнее царство мирской власти и материальной славы.
2006 USGNY 163:4.4 3. Провозглашайте духовное братство сыновей Бога, а не зримое царство с мирской властью и материальным великолепием.
1955 163:4.5 4. Avoid loss of time through overmuch social visiting and other trivialities which might detract from wholehearted devotion to preaching the gospel.
1997 163:4.5 4. Старайтесь не тратить слишком много времени на визиты вежливости и иные пустяки, способные отвлечь от полной преданности проповеди евангелия.
2006 USGNY 163:4.5 4. Избегайте тратить время на излишние визиты и другие несущественные дела, которые могут помешать всецело посвятить себя проповеди царства.
1955 163:4.6 5. If the first house to be selected for a headquarters proves to be a worthy home, abide there throughout the sojourn in that city.
1997 163:4.6 5. Если первый дом, избранный вами в качестве своего пристанища, окажется достойным, оставайтесь в нём в течение всего своего пребывания в том городе.
2006 USGNY 163:4.6 5. Если первый же дом, выбранный пристанищем, оказался подходящим, живите там все время своего пребывания в этом городе.
1955 163:4.7 6. Make clear to all faithful believers that the time for an open break with the religious leaders of the Jews at Jerusalem has now come.
1997 163:4.7 6. Прямо заявляйте всем истинно верующим, что настало время для открытого разрыва с религиозными вождями евреев в Иерусалиме.
2006 USGNY 163:4.7 6. Давайте ясно понять всем преданным верующим, что настало время открыто порвать с религиозными предводителями евреев в Иерусалиме.
1955 163:4.8 7. Teach that man’s whole duty is summed up in this one commandment: Love the Lord your God with all your mind and soul and your neighbor as yourself. (This they were to teach as man’s whole duty in place of the 613 rules of living expounded by the Pharisees.)
1997 163:4.8 7. Учите людей, что весь долг человека заключен в одной заповеди: «Люби Господа, Бога твоего, всем разумом и душой и ближнего твоего, как самого себя»[29][30]. (Они должны были учить людей этой единственной обязанности вместо 613 правил жизни в толкованиях фарисеев.)
2006 USGNY 163:4.8 7. Учите, что долг человека весь заключен в одной заповеди: Возлюби Господа Бога своего всем своим разумом и всей душой, и возлюби ближнего своего, как самого себя. (Они должны были учить этой самой главной заповеди вместо 613 правил жизни, провозглашаемых фарисеями.)
1955 163:4.9 When Jesus had talked thus to the seventy in the presence of all the apostles and disciples, Simon Peter took them off by themselves and preached to them their ordination sermon, which was an elaboration of the Master’s charge given at the time he laid his hands upon them and set them apart as messengers of the kingdom. Peter exhorted the seventy to cherish in their experience the following virtues:
1997 163:4.9 После этой беседы Иисуса с семьюдесятью в присутствии всех апостолов и учеников, их увел Симон Петр, прочитавший им проповедь посвящения. Эта проповедь стала развитием наказа Учителя, данного в тот день, когда он возложил на них руки и выделил их в качестве посланников царства. Петр призвал семьдесят высоко ценить в своем опыте следующие добродетели:
2006 USGNY 163:4.9 После того, как Иисус в присутствии всех апостолов и учеников обратился к семидесяти вестникам, Симон Петр отвел их уже одних в сторону и произнес перед ними проповедь по поводу их посвящения, в которой развил наказ Учителя, данный им в момент, когда он возложил на них руки и избрал их вестниками царства. Петр призвал семьдесят вестников в своем опыте подвижничества соблюдать следующие добродетели:
1955 163:4.10 1. Consecrated devotion. To pray always for more laborers to be sent forth into the gospel harvest. He explained that, when one so prays, he will the more likely say, “Here am I; send me.” He admonished them to neglect not their daily worship.
1997 163:4.10 1. Освященная преданность. Всегда молиться о том, чтобы было послано больше работников на евангельскую жатву. Он объяснил, что при такой молитве человек с большей вероятностью скажет: «Вот я; пошли меня»[31]. Он предупреждал их не забывать о ежедневном поклонении Отцу.
2006 USGNY 163:4.10 1. Посвященная преданность. Всегда молиться, чтобы больше тружеников было ниспослано на ниву евангелия. Он объяснил, что молящийся об этом, скорее всего, скажет: «Вот я; пошли меня». Он велел им не забывать ежедневно молиться.
1955 163:4.11 2. True courage. He warned them that they would encounter hostility and be certain to meet with persecution. Peter told them their mission was no undertaking for cowards and advised those who were afraid to step out before they started. But none withdrew.
1997 163:4.11 2. Истинное мужество. Он предупредил их, что они столкнутся с враждебным отношением и что их наверняка ждут гонения. Петр сказал им, что их миссия не для трусливых и посоветовал тем, кому страшно, сразу покинуть их ряды. Но ни один не ушел.
2006 USGNY 163:4.11 2. Истинное мужество. Он предупредил их, что их встретят враждебно и, наверняка, подвергнут преследованиям. Петр сказал им, что их миссия — не для малодушных, и посоветовал тем, кто боится, отступить, пока они еще не отправились. Но никто не отступил.
1955 163:4.12 3. Faith and trust. They must go forth on this short mission wholly unprovided for; they must trust the Father for food and shelter and all other things needful.
1997 163:4.12 3. Вера и доверие. Они должны отправиться со своей короткой миссией без какого-либо снаряжения; они должны целиком положиться на Отца в отношении пищи, крова и прочих необходимых вещей.
2006 USGNY 163:4.12 3. Вера и упование. Они должны отправится в эту непродолжительную миссию без ничего; они должны уповать на то, что Отец даст им пищу и кров и все необходимое.
1955 163:4.13 4. Zeal and initiative. They must be possessed with zeal and intelligent enthusiasm; they must attend strictly to their Master’s business. Oriental salutation was a lengthy and elaborate ceremony; therefore had they been instructed to “salute no man by the way,” which was a common method of exhorting one to go about his business without the waste of time. It had nothing to do with the matter of friendly greeting.
1997 163:4.13 4. Рвение и инициативность. Они должны испытывать рвение и разумный энтузиазм; они должны неукоснительно заниматься делом их Учителя. Восточное приветствие представляло собой длинную и сложную церемонию; поэтому им было наказано «никого не приветствовать» – так обычно говорили, призывая кого-нибудь заниматься своим делом и не терять времени[32]. Это совершенно не касалось дружеского приветствия.
2006 USGNY 163:4.13 4. Рвение и предприимчивость. Они должны быть одержимы рвением и разумным энтузиазмом; они должны неукоснительно выполнять дело, порученное им Учителем. Восточное приветствие представляло собой длинную и весьма тонкую церемонию; поэтому они получили наставление «не приветствовать по пути ни одного человека», что было обычной формой настоятельного совета заниматься своим делом, не тратя времени попусту. Речь не шла о дружеских приветствиях.
1955 163:4.14 5. Kindness and courtesy. The Master had instructed them to avoid unnecessary waste of time in social ceremonies, but he enjoined courtesy toward all with whom they should come in contact. They were to show every kindness to those who might entertain them in their homes. They were strictly warned against leaving a modest home to be entertained in a more comfortable or influential one.
1997 163:4.14 5. Доброта и учтивость. Учитель уже предупреждал их не тратить попусту времени на общественные церемонии, однако он призывал быть вежливыми по отношению ко всем, с кем они будут общаться. Они должны были всячески проявлять доброту к тем, кому довелось бы принимать их в своем доме. Им было строго наказано не покидать скромное жилище ради более удобного или влиятельного дома.
2006 USGNY 163:4.14 5. Доброта и учтивость. Учитель велел им избегать ненужной траты времени на светские церемонии, но повелел быть учтивыми со всеми, с кем доведется общаться. Они должны проявлять доброту к тем, кто будет принимать их в своих домах. Они получили строгий наказ не покидать скромный дом, даже если их пригласят в более удобный или богатый.
1955 163:4.15 6. Ministry to the sick. The seventy were charged by Peter to search out the sick in mind and body and to do everything in their power to bring about the alleviation or cure of their maladies.
1997 163:4.15 6. Опека больных. Семьдесят получили от Петра наказ искать тех, кто болен душой и телом, и делать всё, что в их силах, чтобы облегчить страдания или излечить болезни таких людей.
2006 USGNY 163:4.15 6. Служение больным. Петр поручил семидесяти вестникам разыскивать больных разумом и телом и делать все, что в их силах, чтобы облегчить или исцелить их недуги.
1955 163:4.16 And when they had been thus charged and instructed, they started out, two and two, on their mission in Galilee, Samaria, and Judea.
1997 163:4.16 Получив этот наказ и инструкции, они отправились по двое в путь для выполнения своей миссии в Галилее, Самарии и Иудее.
2006 USGNY 163:4.16 И выслушав эти поручения и наставления, они по двое отправились в путь исполнять свою миссию в Галилее, Самарии и Иудее.
1955 163:4.17 Although the Jews had a peculiar regard for the number seventy, sometimes considering the nations of heathendom as being seventy in number, and although these seventy messengers were to go with the gospel to all peoples, still as far as we can discern, it was only coincidental that this group happened to number just seventy. Certain it was that Jesus would have accepted no less than half a dozen others, but they were unwilling to pay the price of forsaking wealth and families.
1997 163:4.17 Хотя евреи испытывали особое уважение к числу семьдесят и иногда считали, что языческий мир объединяет семьдесят наций, а также хотя эти семьдесят посланников должны были отправиться с евангелием ко всем народам, тем не менее, насколько мы можем судить, то, что в этой группе оказалось именно семьдесят человек, было чистой случайностью. Без сомнения, Иисус принял бы не менее полдюжины других, однако они не пожелали заплатить должную цену – отказаться от богатства и своих семей.
2006 USGNY 163:4.17 Хотя у евреев было особое отношение к числу семьдесят и иногда они считали, что семьдесят — это число народов языческого мира, и хотя семьдесят вестников должны были отправиться с евангелием ко всем народам, тем не менее, насколько мы можем судить, лишь по чистой случайности в этой группе оказалось именно семьдесят человек. Несомненно, Иисус принял бы еще не меньше полдюжины других, но они не были склонны платить цену за отказ от благосостояния и семьи.
¶ 5. ПЕРЕНОС ЛАГЕРЯ В ПЕЛЛУ
5. MOVING THE CAMP TO PELLA
5. ПЕРЕНОС ЛАГЕРЯ В ПЕЛЛУ
5. ПЕРЕНОС ЛАГЕРЯ В ПЕЛЛУ
1955 163:5.1 Jesus and the twelve now prepared to establish their last headquarters in Perea, near Pella, where the Master was baptized in the Jordan. The last ten days of November were spent in council at Magadan, and on Tuesday, December 6, the entire company of almost three hundred started out at daybreak with all their effects to lodge that night near Pella by the river. This was the same site, by the spring, that John the Baptist had occupied with his camp several years before.
1997 163:5.1 Теперь Иисус и двенадцать готовились к созданию своего последнего опорного пункта в Перее, рядом с Пеллой, где Учитель был крещен в водах Иордана. Последние десять дней ноября, проведенные в Магадане, прошли в совещаниях, и во вторник, 6 декабря, вся группа почти из трехсот человек вышла на рассвете со всем своим имуществом, чтобы вечером остановиться на ночлег у реки рядом с Пеллой. Это было то же место у источника, где несколькими годами ранее стоял со своим лагерем Иоанн Креститель.
2006 USGNY 163:5.1 Иисус и двенадцать апостолов теперь решили устроить свое последнее пристанище в Перее, возле Пеллы, где Учитель принял крещение в Иордане. Последние десять дней ноября прошли в совещаниях в Магадане, а во вторник 6 декабря вся группа, почти триста человек, со всем своим имуществом отправились на рассвете в путь и остановилась на ночь у реки неподалеку от Пеллы. Это было то самое место у источника, где несколько лет тому назад располагался лагерь Иоанна Крестителя.
1955 163:5.2 After the breaking up of the Magadan Camp, David Zebedee returned to Bethsaida and began immediately to curtail the messenger service. The kingdom was taking on a new phase. Daily, pilgrims arrived from all parts of Palestine and even from remote regions of the Roman Empire. Believers occasionally came from Mesopotamia and from the lands east of the Tigris. Accordingly, on Sunday, December 18, David, with the help of his messenger corps, loaded on to the pack animals the camp equipage, then stored in his father’s house, with which he had formerly conducted the camp of Bethsaida by the lake. Bidding farewell to Bethsaida for the time being, he proceeded down the lake shore and along the Jordan to a point about one-half mile north of the apostolic camp; and in less than a week he was prepared to offer hospitality to almost fifteen hundred pilgrim visitors. The apostolic camp could accommodate about five hundred. This was the rainy season in Palestine, and these accommodations were required to take care of the ever-increasing number of inquirers, mostly earnest, who came into Perea to see Jesus and to hear his teaching.
1997 163:5.2 После ликвидации Магаданского лагеря Давид Зеведеев вернулся в Вифсаиду и сразу же начал сворачивать курьерскую службу. Царство вступало в новую фазу. Каждый день прибывали паломники со всей Палестины и даже из отдаленных районов Римской империи. Иногда здесь появлялись верующие из Месопотамии и стран к востоку от Тигра. Поэтому в воскресенье, 18 декабря, Давид, с помощью своих гонцов, погрузил на вьючных животных хранившееся в доме его отца лагерное снаряжение, которое он использовал в прежнем лагере у озера в Вифсаиде. Простившись на время с Вифсаидой, он отправился на юг по берегу озера и далее вдоль Иордана к месту, находившемуся севернее лагеря апостолов в полумиле от них. Не прошло и недели, как он уже был готов разместить здесь около полутора тысяч паломников. Апостольский лагерь вмещал около пятисот человек. В Палестине стоял сезон дождей, и это пристанище было необходимо для приема растущего числа посетителей – большей частью искренних, – которые прибывали в Перею, чтобы увидеть Иисуса и услышать его учение.
2006 USGNY 163:5.2 После того, как Магаданский лагерь прекратил существование, Давид Зеведей вернулся в Вифсаиду и сразу же начал сокращать службу своих вестников. Царство уже вступало в новую фазу. Ежедневно со всех концов Палестины и даже из отдаленных районов Римской империи прибывали паломники. Верующие иногда приходили из Месопотамии и из земель к востоку от Тигра. Таким образом, в воскресенье 18 декабря Давид со своими вестниками погрузил на вьючных животных лагерное снаряжение, которое хранил в доме отца и с чьей помощью раньше уже обустраивал лагерь у озера около Вифсаиды. Распрощавшись на время с Вифсаидой, он проследовал вдоль берега озера и затем вдоль Иордана до места, расположенного примерно в полумиле к северу от лагеря апостолов; и менее чем через неделю он уже был готов оказать радушный прием почти полутора тысячам прибывающих паломников. Лагерь апостолов мог вместить около пятисот человек. В Палестине в это время был сезон дождей, и лагеря эти были нужны для размещения постоянно растущего числа любознательных посетителей, в большинстве своем искренних людей, приходивших в Перею, чтобы увидеть Иисуса и услышать его учение.
1955 163:5.3 David did all this on his own initiative, though he had taken counsel with Philip and Matthew at Magadan. He employed the larger part of his former messenger corps as his helpers in conducting this camp; he now used less than twenty men on regular messenger duty. Near the end of December and before the return of the seventy, almost eight hundred visitors were gathered about the Master, and they found lodging in David’s camp.
1997 163:5.3 Всё это Давид делал по собственной инициативе, хотя он и посоветовался с Филиппом и Матфеем в Магадане. В управлении этим лагерем он использовал бóльшую часть своих бывших гонцов в качестве помощников; в это время регулярные курьерские поручения выполняло менее двадцати человек. К концу декабря – и до возвращения семидесяти – возле Учителя собралось около восьмисот посетителей, разместившихся в лагере Давида.
2006 USGNY 163:5.3 Все это Давид делал по своей собственной инициативе, хотя он и предварительно советовался в Магадане с Филиппом и Матфеем. Большинство его бывших вестников помогали ему в обустройстве этого лагеря; теперь в качестве вестников он постоянно использовал не более двадцати человек. Ближе к концу декабря, перед возвращением семидесяти, вокруг Учителя собралось уже почти восемьсот человек и они нашли пристанище в лагере Давида.
¶ 6. ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ
6. THE RETURN OF THE SEVENTY
6. ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ
6. ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТИ
1955 163:6.1 On Friday, December 30, while Jesus was away in the near-by hills with Peter, James, and John, the seventy messengers were arriving by couples, accompanied by numerous believers, at the Pella headquarters. All seventy were assembled at the teaching site about five o’clock when Jesus returned to the camp. The evening meal was delayed for more than an hour while these enthusiasts for the gospel of the kingdom related their experiences. David’s messengers had brought much of this news to the apostles during previous weeks, but it was truly inspiring to hear these newly ordained teachers of the gospel personally tell how their message had been received by hungry Jews and gentiles. At last Jesus was able to see men going out to spread the good news without his personal presence. The Master now knew that he could leave this world without seriously hindering the progress of the kingdom.
1997 163:6.1 В пятницу, 30 декабря, пока Иисус находился неподалеку в горах вместе с Петром, Иаковом и Иоанном, семьдесят посланников начали по двое прибывать в лагерь у Пеллы в сопровождении многочисленных верующих[33]. Примерно к пяти часам, когда Иисус вернулся в лагерь, все семьдесят были уже в сборе в том месте, где обычно проводилось обучение. Вечерняя трапеза задержалась более чем на час, пока эти страстные проповедники евангелия царства рассказывали о своих впечатлениях. В предшествующие недели многое уже было известно апостолам от гонцов Давида, однако все были воодушевлены, слушая, как эти вновь посвященные евангелисты сами рассказывают об отношении истосковавшихся иудеев и язычников к их проповеди. Наконец-то Иисус смог увидеть, как люди несут благую весть без его личного участия. Теперь Учитель знал, что он может покинуть этот мир, не опасаясь серьезного замедления в распространении царства.
2006 USGNY 163:6.1 В пятницу 30 декабря, пока Иисус вместе с Петром, Иаковом и Иоанном находился в близлежащих горах, в лагерь около Пеллы парами начали приходить семьдесят вестников в сопровождении многочисленных верующих. Около пяти часов, когда Иисус вернулся в лагерь, все семьдесят собрались в том месте, где Иисус обычно учил. Вечерняя трапеза была отложена почти на час, пока подвижники евангелия царства рассказывали каждый о своей деятельности. В течение предыдущих недель вестники Давида уже принесли апостолам значительную часть этих новостей, но действительно было интересно услышать из собственных уст этих недавно посвященных учителей евангелия вдохновленный рассказ о том, как изголодавшиеся евреи и неевреи принимали их весть. Наконец-то Иисус мог увидеть людей, самостоятельно, без него отправившихся распространять благую весть. Учитель теперь знал, что может покинуть этот мир, и это не причинит серьезного ущерба делу распространения царства.
1955 163:6.2 When the seventy related how “even the devils were subject” to them, they referred to the wonderful cures they had wrought in the cases of victims of nervous disorders. Nevertheless, there had been a few cases of real spirit possession relieved by these ministers, and referring to these, Jesus said: “It is not strange that these disobedient minor spirits should be subject to you, seeing that I beheld Satan falling as lightning from heaven. But rejoice not so much over this, for I declare to you that, as soon as I return to my Father, we will send forth our spirits into the very minds of men so that no more can these few lost spirits enter the minds of unfortunate mortals. I rejoice with you that you have power with men, but be not lifted up because of this experience but the rather rejoice that your names are written on the rolls of heaven, and that you are thus to go forward in an endless career of spiritual conquest.”
1997 163:6.2 Когда семьдесят рассказывали, что «даже бесы подвластны» им, они имели в виду случаи чудесного исцеления жертв нервных расстройств[34]. Тем не менее, эти пастыри действительно оказали помощь в нескольких случаях реальной одержимости дьяволом, и, говоря о таких случаях, Иисус сказал: «Неудивительно, что эти строптивые меньшие духи подчиняются вам, ибо я видел Сатану, упавшего с небес, как молния. Но пусть не это вызывает у вас ликование; я заявляю вам, что, как только я вернусь к Отцу, каждый из нас пошлет свой дух непосредственно в человеческий разум, так что горстка этих заблудших духов не сможет более вселяться в разум несчастных смертных. Вместе с вами я рад тому, что вы способны воздействовать на людей, но не воодушевляйтесь этим, а радуйтесь, что ваши имена записаны на небесах, а это значит, что вы пойдете вперед по бесконечному пути духовных побед».
2006 USGNY 163:6.2 Когда семьдесят вестников евангелия рассказывали, как «даже дьяволы подчинялись» им, они имели в виду совершенные ими чудесные исцеления людей, страдающих нервными расстройствами. Однако и в самом деле было несколько случаев одержимости духами, которых эти пастыри изгнали, и в связи с этим Иисус сказал: «Нет ничего странного в том, что вам подчинились эти непокорные второстепенные духи, поскольку я видел, как Сатана, подобно молнии, низвергнулся с неба. Но не сильно радуйтесь по этому поводу, ибо я заявляю вам, что, как только вернусь к моему Отцу, мы ниспошлем наш дух прямо в умы людей, чтобы немногочисленные заблудшие духи не могли больше вселяться в умы несчастных смертных. Я радуюсь вместе с вами, что у вас есть влияние в мире людей, но больше радуйтесь не этому опыту, а тому, что ваши имена занесены в небесные скрижали и что вам, таким образом, предстоит продвигаться вперед по бесконечному пути духовных свершений».
1955 163:6.3 And it was at this time, just before partaking of the evening meal, that Jesus experienced one of those rare moments of emotional ecstasy which his followers had occasionally witnessed. He said: “I thank you, my Father, Lord of heaven and earth, that, while this wonderful gospel was hidden from the wise and self-righteous, the spirit has revealed these spiritual glories to these children of the kingdom. Yes, my Father, it must have been pleasing in your sight to do this, and I rejoice to know that the good news will spread to all the world even after I shall have returned to you and the work which you have given me to perform. I am mightily moved as I realize you are about to deliver all authority into my hands, that only you really know who I am, and that only I really know you, and those to whom I have revealed you. And when I have finished this revelation to my brethren in the flesh, I will continue the revelation to your creatures on high.”
1997 163:6.3 Именно тогда, перед сáмой вечерней трапезой, Иисус ощутил один из редких приливов эмоционального восторга, свидетелями которого иногда становились его последователи. Он сказал: «Я благодарю тебя, моего Отца, Господа неба и земли, что хотя это чудесное евангелие осталось сокрытым от хитрых и лицемерных, духовные блаженства были раскрыты в духе этим детям царства[35]. Да, Отец мой, тебе, должно быть, приятно вершить это, и я радуюсь, зная, что благая весть будет продолжать распространяться по всему миру, после того как я вернусь к тебе и тому труду, который ты поручил мне исполнить. Я глубоко взволнован, понимая, что вскоре ты передашь всю власть в мои руки, что только ты подлинно знаешь, кто я, и что только я подлинно знаю тебя, а также те, кому я раскрыл тебя. И когда я завершу это откровение, посвященное моим братьям во плоти, я продолжу его для твоих небесных созданий».
2006 USGNY 163:6.3 Именно тогда, перед вечерней трапезой, Иисус пережил один из тех редких моментов эмоционального экстаза, свидетелями которых иногда оказывались его последователи. Он воскликнул: «Благодарю тебя, Отец мой, Господь неба и земли, за то, что, дух открыл этим детям царства духовное великолепие чудесного евангелия, хотя оно и было скрыто от мудрых и самодовольных. Да, Отец мой, тебе, должно быть, приятно было свершить это, и я радуюсь, что благая весть будет распространяться по всему миру даже после того, как я вернусь к тебе, и к тому делу, которое ты поручил мне. Я счастлив сознавать, что ты собираешься передать в мои руки всю власть, что только ты действительно знаешь, кто я, и что только я действительно знаю тебя и тех, кому я открыл тебя. И открыв тебя моим земным братьям, я продолжу открывать тебя твоим созданиям на небесах».
1955 163:6.4 When Jesus had thus spoken to the Father, he turned aside to speak to his apostles and ministers: “Blessed are the eyes which see and the ears which hear these things. Let me say to you that many prophets and many of the great men of the past ages have desired to behold what you now see, but it was not granted them. And many generations of the children of light yet to come will, when they hear of these things, envy you who have heard and seen them.”
1997 163:6.4 После этого обращения к Отцу Иисус обернулся к своим апостолам и помощникам и сказал: «Блаженны глаза, которые видят, и уши, которые слышат эти вещи. Позвольте сказать вам, что многие пророки и великие люди прошлых веков желали видеть то, что видите теперь вы, но этого им не было даровано. И многие грядущие поколения детей света, слыша об этих вещах, будут завидовать вам, слышавшим и видевшим»[36].
2006 USGNY 163:6.4 Поговорив так с Отцом, Иисус повернулся и обратился к своим апостолам и пастырям: «Благословенны глаза, которые видят, и уши, которые слышат это. Говорю вам, что многие пророки и многие из великих мужей прошлого желали узреть то, что вы сейчас видите, но им это не было даровано. И многие поколения детей света в будущем, слушая обо всем этом, будут завидовать вам, слышавшим и видевшим это».
1955 163:6.5 Then, speaking to all the disciples, he said: “You have heard how many cities and villages have received the good news of the kingdom, and how my ministers and teachers have been received by both the Jew and the gentile. And blessed indeed are these communities which have elected to believe the gospel of the kingdom. But woe upon the light-rejecting inhabitants of Chorazin, Bethsaida-Julias, and Capernaum, the cities which did not well receive these messengers. I declare that, if the mighty works done in these places had been done in Tyre and Sidon, the people of these so-called heathen cities would have long since repented in sackcloth and ashes. It shall indeed be more tolerable for Tyre and Sidon in the day of judgment.”
1997 163:6.5 Затем, обращаясь ко всем ученикам, он сказал: «Вы слышали, как многие города и села приняли благую весть царства и как мои пастыри и учителя были приняты иудеями и язычниками. Воистину благословенны те общины, которые решили поверить евангелию царства. Но горе отвергшим свет жителям Хоразина, Вифсаиды-Юлии и Капернаума, городам, плохо принявшим посланников[37][38]. Я заявляю, что если бы чудеса, сотворенные в этих местах, были сотворены в Тире и Сидоне, люди этих так называемых языческих городов уже давно бы покаялись в рубище и пепле. Воистину, в день суда более терпимым будет отношение к Тиру и Сидону».
2006 USGNY 163:6.5 Затем, обращаясь ко всем ученикам, он сказал: «Вы слышали, сколько городов и селений приняли благую весть царства и как евреи и неевреи принимали моих пастырей и учителей. И воистину благословенны эти города и селения, решившие поверить в евангелие царства. Но горе отвергающим свет жителям Хоразина, Вифсаиды-Юлии и Капернаума, городов, в которых не приняли моих вестников хорошо. Я заявляю, что если бы великие деяния, совершенные в этих городах, случились бы в Тире и Сидоне, жители этих, так называемых, языческих городов, надев власяницы и посыпав себя пеплом, давно бы раскаялись. Во истину, в судный день я буду более терпим к Тиру и Сидону».
1955 163:6.6 The next day being the Sabbath, Jesus went apart with the seventy and said to them: “I did indeed rejoice with you when you came back bearing the good tidings of the reception of the gospel of the kingdom by so many people scattered throughout Galilee, Samaria, and Judea. But why were you so surprisingly elated? Did you not expect that your message would manifest power in its delivery? Did you go forth with so little faith in this gospel that you come back in surprise at its effectiveness? And now, while I would not quench your spirit of rejoicing, I would sternly warn you against the subtleties of pride, spiritual pride. If you could understand the downfall of Lucifer, the iniquitous one, you would solemnly shun all forms of spiritual pride.
1997 163:6.6 Так как следующий день был субботой, Иисус уединился с семьюдесятью и сказал им: «Я действительно радовался вместе с вами, когда вы вернулись с доброй вестью о принятии евангелия царства столь многими людьми по всей Галилее, Самарии и Иудее. Однако я удивлен тем, что это привело вас в такой восторг. Разве вы не ожидали, что ваша проповедь будет заключать в себе такую силу? Неужели вы так мало верили в это евангелие, что вернулись, пораженные его воздействием? И теперь, хотя я не собираюсь омрачать вашу радость, я хотел бы строго предупредить вас о коварствах гордости – духовной гордыни. Если бы вы могли понять падение Люцифера, законопреступника, вы остерегались бы любых форм духовной гордыни.
2006 USGNY 163:6.6 На следующий день, в субботу, Иисус удалился только с семьюдесятью вестниками и сказал им: «Воистину, я возрадовался вместе с вами, когда вы вернулись и принесли добрые вести о том, сколько людей по всей Галилее, Самарии и Иудее приняли евангелие царства. Но удивительно, почему вы так ликовали? Разве вы не ожидали, что ваша весть покажет свою силу, когда вы ее возвестите? Или вы, когда отправлялись, настолько мало верили в это евангелие, что вернулись пораженные его воздействием? И теперь, хоть я и не хотел бы портить ваше радостное настроение, я хотел бы сурово предостеречь вас о коварности гордости, духовной гордыни. Если бы вы только могли понять глубину падения Люцифера, его беззаконности, вы бы серьезно остерегались всех форм духовной гордыни.
1955 163:6.7 “You have entered upon this great work of teaching mortal man that he is a son of God. I have shown you the way; go forth to do your duty and be not weary in well doing. To you and to all who shall follow in your steps down through the ages, let me say: I always stand near, and my invitation-call is, and ever shall be, Come to me all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take my yoke upon you and learn of me, for I am true and loyal, and you shall find spiritual rest for your souls.”
1997 163:6.7 Вы приступили к этому великому труду, раскрывая смертному человеку, что он является сыном Божьим. Я показал вам путь; идите вперед, исполняя свой долг, и неустанно творите добро[39]. Вам и всем тем, кто пойдет по вашим стопам во все времена, позвольте сказать, что я всегда буду рядом, и мое призывное воззвание есть и всегда будет: придите ко мне все вы, кто трудится и обременен, и я успокою вас[40]. Примите ярмо мое на себя и учитесь у меня, ибо я верен и предан, и вы обретете духовный покой для своих душ».
2006 USGNY 163:6.7 «Вы взялись за великое дело, цель которого — научить смертного человека, что он есть сын Бога. Я указал вам путь; идите же вперед, исполняйте свой долг и неустанно делайте это хорошо. Вам и всем, кто последует по вашему пути во все века, я говорю: я всегда буду рядом, и мой призыв есть и всегда будет: придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и я дам вам утешение. Возложите на себя мое бремя и познайте меня, ибо я верный и преданный, и вы найдете духовное утешение для своих душ».
1955 163:6.8 And they found the Master’s words to be true when they put his promises to the test. And since that day countless thousands also have tested and proved the surety of these same promises.
1997 163:6.8 И они убедились в истинности слов Учителя, проверив его обещания на практике. И с того дня бессчетное множество людей также испытали эти обещания и убедились в их надежности.
2006 USGNY 163:6.8 И они убедились в истинности слов Учителя на собственном опыте. И с того дня бесчисленное множество людей сами удостоверялись в верности этих самых слов.
¶ 7. ПОДГОТОВКА К ПОСЛЕДНЕЙ МИССИИ
7. PREPARATION FOR THE LAST MISSION
7. ПОДГОТОВКА К ПОСЛЕДНЕЙ МИССИИ
7. ПОДГОТОВКА К ПОСЛЕДНЕЙ МИССИИ
1955 163:7.1 The next few days were busy times in the Pella camp; preparations for the Perean mission were being completed. Jesus and his associates were about to enter upon their last mission, the three months’ tour of all Perea, which terminated only upon the Master’s entering Jerusalem for his final labors on earth. Throughout this period the headquarters of Jesus and the twelve apostles was maintained here at the Pella camp.
1997 163:7.1 Несколько следующих дней стали напряженным временем для лагеря у Пеллы, где завершались приготовления к перейской миссии, последней для Иисуса и его товарищей. Трехмесячное путешествие по всей Перее продолжалось вплоть до вступления Учителя в Иерусалим и завершения земных трудов. В течение этого времени центром деятельности Иисуса и двенадцати апостолов являлся лагерь у Пеллы.
2006 USGNY 163:7.1 Следующие несколько дней в лагере около Пеллы царило оживление; завершалась подготовка к миссии в Перею. Иисус и его сподвижники готовы были приступить к своей последней миссии — трехмесячному путешествию по всей Перее, которое закончилось только, когда Учитель вступил в Иерусалим, чтобы совершить свое последнее деяние на земле. На протяжении всего этого периода центром Иисуса и двенадцати апостолов продолжал оставаться этот лагерь возле Пеллы.
1955 163:7.2 It was no longer necessary for Jesus to go abroad to teach the people. They now came to him in increasing numbers each week and from all parts, not only from Palestine but from the whole Roman world and from the Near East. Although the Master participated with the seventy in the tour of Perea, he spent much of his time at the Pella camp, teaching the multitude and instructing the twelve. Throughout this three months’ period at least ten of the apostles remained with Jesus.
1997 163:7.2 Иисусу больше не нужно было идти в народ, чтобы учить людей. Теперь каждую неделю к нему приходило всё больше посетителей; они прибывали отовсюду – не только из Палестины, но и со всего римского мира и Ближнего Востока. Хотя Учитель вместе с семьюдесятью евангелистами участвовал в путешествии по Перее, он проводил много времени в лагере у Пеллы, обучая народ и наставляя двенадцать. В течение всего этого трехмесячного периода рядом с Иисусом было не менее десяти апостолов.
2006 USGNY 163:7.2 Для Иисуса больше уже не было необходимости отправляться в иные земли учить людей. Теперь все больше и больше народа приходило к нему каждую неделю отовсюду, не только из Палестины, но из всех концов Римской империи и с Ближнего Востока. Хотя Учитель вместе с семьюдесятью сподвижниками и путешествовал по Перее, однако большую часть своего времени он проводил в лагере возле Пеллы, уча толпы народа и наставляя двенадцать апостолов. В течение этого трехмесячного периода, рядом с Иисусом всегда было не меньше десяти апостолов.
1955 163:7.3 The women’s corps also prepared to go out, two and two, with the seventy to labor in the larger cities of Perea. This original group of twelve women had recently trained a larger corps of fifty women in the work of home visitation and in the art of ministering to the sick and the afflicted. Perpetua, Simon Peter’s wife, became a member of this new division of the women’s corps and was intrusted with the leadership of the enlarged women’s work under Abner. After Pentecost she remained with her illustrious husband, accompanying him on all of his missionary tours; and on the day Peter was crucified in Rome, she was fed to the wild beasts in the arena. This new women’s corps also had as members the wives of Philip and Matthew and the mother of James and John.
1997 163:7.3 Вместе с семьюдесятью в путь собрались и члены женского корпуса, готовые попарно трудиться в основных городах Переи. За последнее время двенадцать женщин – члены первоначальной группы – подготовили более многочисленный корпус из пятидесяти женщин, обученных посещать домá и овладевших искусством оказания помощи больным и страждущим. Перпетуя, жена Симона Петра, вошла в эту новую группу женского корпуса, и ей было поручено руководить – под началом Авенира – деятельностью расширенного женского корпуса. После Пятидесятницы она не расставалась со своим прославленным мужем, сопровождая его во всех миссионерских путешествиях; и в тот же день, когда Петр был распят в Риме, ее бросили на арену на съедение диким зверям. Среди членов этого нового женского корпуса были жены Филиппа и Матфея, а также мать Иакова и Иоанна.
2006 USGNY 163:7.3 Группа женщин тоже готовилась по двое отправиться вместе с семьюдесятью вестниками евангелия трудиться в крупных городах Переи. Эти двенадцать женщин, первые примкнувшие к Иисусу, незадолго до того подготовили больше пятидесяти женщин, обучив их навещать в домах больных и страждущих и служить им. В этом новом отряде женщин была и Перпетуя, жена Симона Петра, ей было поручено возглавить деятельность женщин при Авенире. После Пятидесятницы она постоянно была рядом со своим знаменитым мужем, сопровождая его во всех его миссионерских поездках; и в тот день, когда Петр был распят в Риме, она была брошена на арену на съедение диким зверям. В этом же отряде женщин были и жены Филиппа и Матфея, и мать Иакова и Иоанна.
1955 163:7.4 The work of the kingdom now prepared to enter upon its terminal phase under the personal leadership of Jesus. And this present phase was one of spiritual depth in contrast with the miracle-minded and wonder-seeking multitudes who followed after the Master during the former days of popularity in Galilee. However, there were still any number of his followers who were material-minded, and who failed to grasp the truth that the kingdom of heaven is the spiritual brotherhood of man founded on the eternal fact of the universal fatherhood of God.
1997 163:7.4 Теперь, под личным руководством Иисуса, дело царства должно было перейти в свою завершающую фазу. И этот нынешний этап был этапом духовной глубины, разительно отличаясь от времени былой популярности в Галилее, когда Иисуса сопровождали ждавшие волшебств и искавшие чудес тóлпы. Тем не менее, среди его последователей по-прежнему оставалось много людей материалистического склада, неспособных понять истину о том, что царство небесное является духовным братством людей, основанным на вечной истине всеобщего отцовства Бога.
2006 USGNY 163:7.4 Теперь под личным руководством Иисуса миссия, связанная с царством, была готова вступить в свою последнюю фазу. И эта предстоящая фаза отмечена необыкновенной духовной глубиной, тогда как ранее толпами, следовавшими за Учителем в дни его особой популярности в Галилее, двигал прежде всего жгучий интерес к чудесам. Однако у него все же было немало материалистически мыслящих последователей, которые так и не смогли осознать истину, что царство небесное — это духовное братство людей, основанное на вечном факте вселенского отцовства Бога.
¶ использованная литература
¶ Библия
- ↑ 163:0.1 Обучение семьдесят: Лк 10:1a.
- ↑ 163:1.3 Инструкции до семидесяти: Лк 10:1b-7.
- ↑ 163:1.3 Урожая много, рабочих мало: Мф 9:37; Ин 4:35.
- ↑ 163:1.3 Рассылать как агнцев среди волков: Мф 7:15; Мф 10:16a.
- ↑ 163:1.3 Не берите сумку или одежду: Мф 10:9-10a; Мр 6:8-9; Лк 9:3.
- ↑ 163:1.3 Оставайтесь на месте: Мф 10:11-13; Мр 6:10; Лк 9:4.
- ↑ 163:1.3 Провозглашайте мир, благоволение к людям: Лк 2:14b.
- ↑ 163:1.3 Будьте мудры, как змеи, безобидны: Мф 10:16.
- ↑ 163:1.4 Царство Божье/небеса под рукой: Мф 3:2; Мф 4:17; Мф 10:7; Мр 1:15; Лк 21:31.
- ↑ 163:1.4 Министр больным: Мф 10:1,8; Мр 3:15; Лк 9:2.
- ↑ 163:1.4 Даром полученное добро, даром отдай: Мф 10:8b.
- ↑ 163:1.4 Планы приемки, отклонения: Мф 10:11-14; Мр 6:11; Лк 9:5.
- ↑ 163:1.4 Услышь тебя, услышь меня, услышь отправителя: Мф 10:40; Лк 10:16; Ин 13:20.
- ↑ 163:1.6 Семьдесят ушли и вернулись: Лк 10:1.
- ↑ 163:2.2 Похороните отца, прежде чем следовать за Иисусом: Мф 8:19-22; Лк 9:57-60.
- ↑ 163:2.3 Утешите семью, прежде чем следовать за Иисусом: Лк 9:61-62.
- ↑ 163:2.4 Богатый молодой правитель: Мф 19:16-20a; Мр 10:17,19-20; Лк 18:18,20-21.
- ↑ 163:2.4 Соблюдайте все заповеди: Исх 20:3-17; Втор 5:7-21.
- ↑ 163:2.5 Препятствие: любовь к богатству: Мф 19:20b-21; Мр 10:21; Лк 18:22.
- ↑ 163:2.6 Выбор (богатство): Мф 19:22; Мр 10:22; Лк 18:23.
- ↑ 163:2.10 Любовь к богатству: Мф 6:24; Мф 19:24; Мр 10:25; Лк 18:25; Лк 19:24.
- ↑ 163:3.1 Верблюд пройти через игольное ушко: Мф 19:23-24; Мр 10:23-25; Лк 18:24-25.
- ↑ 163:3.2 С Богом нет ничего невозможного: Быт 18:14; Иер 32:27; Мф 19:26; Мр 10:27; Мр 14:36; Лк 1:37; Лк 18:27.
- ↑ 163:3.4 Награда за службу: Мф 19:27-29; Мр 10:28-30; Лк 18:28-30.
- ↑ 163:3.4 Многие из первых станут последними: Мф 19:30; Мф 20:16; Мр 9:35; Мр 10:31; Лк 13:30.
- ↑ 163:3.5 Притча о домохозяине: Мф 20:1-7.
- ↑ 163:3.6 Притча о домохозяине (продолжение): Мф 20:8-12.
- ↑ 163:3.7 Притча о домохозяине (продолжение): Мф 20:13-15.
- ↑ 163:4.8 Любите Бога всем сердцем: Втор 6:4-5; Втор 10:12; Втор 11:1,13,22; Втор 13:3; Втор 19:9; Втор 30:6,16,20; Мф 22:37; Мр 12:30; Лк 10:27; Рим 8:28; Нав 22:5; Нав 23:11.
- ↑ 163:4.8 Возлюби ближнего как самого себя: Лев 19:18,34; Мф 5:43-44; Мф 19:19b; Мф 22:39; Мр 12:31,33; Лк 10:27; Рим 13:9b; Гал 5:14; Иак 2:8.
- ↑ 163:4.10 Вот я, пришли мне: Ис 6:8.
- ↑ 163:4.13 Кстати, не салютуйте: Лк 10:4.
- ↑ 163:6.1 Семьдесят возвращение: Лк 10:17a.
- ↑ 163:6.2 Преодоление дьяволов: Лк 10:17b-18,20.
- ↑ 163:6.3 Благодаря Отцу: Мф 11:25-26; Лк 10:21-22.
- ↑ 163:6.4 Оценка миссии: Мф 13:16-17; Лк 10:23-24; Ин 8:56.
- ↑ 163:6.5 Скорбь о неверных городах: Мф 11:20-23a; Лк 10:13-15.
- ↑ 163:6.5 Мешковина и пепел: Есф 4:1,3; Иов 42:6; Иона 3:6; Мф 11:21; Лк 10:13.
- ↑ 163:6.7 Делая добро, не унывайте: Гал 6:9a; 2 Фес 3:13.
- ↑ 163:6.7 Придите ко мне все трудящиеся: Мф 11:28-29.