Cuando el hombre escoge encontrar a Dios y parecerse a él, esta elección es superfinita. [1] Para Dios, como absoluto, un mortal ascendente que ha tomado la decisión eterna es ya un finalitario del Paraíso. [2] La creatividad de la vida interior puede ser fortuita o constructiva. [3] El padre solo desea lealtad que sea voluntaria, incondicional y a prueba de sofismas. [4]
La dedicación afectuosa de la voluntad humana a hacer la voluntad del Padre es el regalo más selecto que el hombre puede hacerle a Dios; de hecho, una consagración así de la voluntad de la criatura constituye el único obsequio posible de verdadero valor que el hombre puede hacerle al Padre Paradisiaco. [5] La fe de Jesús era tan real e inclusiva que erradicó absolutamente todas las dudas espirituales y destruyó eficazmente todo deseo contradictorio. [6]
La mente material es el ámbito en el que viven las personalidades humanas, son conscientes de sí mismas, toman sus decisiones, escogen o abandonan a Dios, se eternizan o se destruyen a sí mismas. [7] El primer jubileo de hombre mortal señaló el acuerdo con su Ajustador del Pensamiento cuando se selló la intención de sobrevivir. [8]
Estáis tan desprovistos de decisiones valientes y de una cooperación consagrada, que a vuestros Ajustadores interiores les resulta casi imposible comunicarse directamente con la mente humana. [9] Esta unión de voluntades se efectúa por medio de Jesús y a través de él. [10] Un proverbio hebreo dice: «Cualquier cosa que tu mano tenga que hacer, hazla con todas tus fuerzas». [11]
La consagración de elección ha sido definido como:
La elección moral más elevada consiste en elegir el valor más elevado posible, y ésta siempre consiste —en cualquier esfera, y en todas ellas— en elegir hacer la voluntad de Dios. [15] El hombre no abandona su voluntad al Ajustador de una manera pasiva y servil. Elige más bien seguir de forma activa, positiva y cooperativa. [16]
Esta elección de la criatura no supone un abandono de la voluntad. Es una consagración de la voluntad, una expansión de la voluntad, una glorificación de la voluntad, un perfeccionamiento de la voluntad. [17]
Esta consagración decisiva constituye el verdadero pasaporte que conduce desde las limitaciones de la naturaleza humana hasta la finalidad donde se alcanza la divinidad. [18]
Esta consagración de la voluntad equivale a llevar a cabo una intención real y eterna; dicho de otra manera, que la sucesión de los momentos no presenciará ningún cambio en la intención de la criatura. [19] El Espíritu divino debe dominar y controlar cada fase de la experiencia humana. [20]
Aunque el hombre es un mecanismo, es mucho más que una máquina. Puede aprender a subordinar cada vez más esta máquina de vida física a la sabiduría directriz de la experiencia, mediante el proceso de consagrar la mente humana a ejecutar los impulsos espirituales. [21]
La decisión de Andón y Fonta de convivir juntos, el uno para el otro. [22]
A lo largo de los siete años decisivos de la rebelión de Caligastia, Van se consagró por completo a la tarea de atender a su ejército leal de hombres, intermedios y ángeles. [23] El Ajustador fortaleció la lealtad de Amadón, el asociado humano modificado de Van. [24] Juan Marcos llamó la atención completa de Dios, de Jesús, por su deseo supremo, y estuvo a solas con él todo un día. [25] La viuda que entregó unos óbolos delante de Jesús y los apóstoles había dado no lo que le sobraba, sino todo lo que tenía, incluso su sustento. [26]
La consagración traía de inmediato al Ajustador antes de la época del Espíritu de la Verdad. [29] La consagración determina la presencia de Dios. [30]
La alianza con el espíritu libera a la elección del nivel físico y asegura al mismo tiempo la estabilidad divina producida por una perspicacia universal acrecentada y una mayor comprensión cósmica. [31]
El hombre consigue la unión divina mediante una comunión espiritual progresiva y recíproca, mediante unas relaciones de personalidad con el Dios personal, alcanzando cada vez más la naturaleza divina mediante una conformidad sincera e inteligente a la voluntad divina. [32]
El Padre Paradisiaco es igualmente el destino de todas aquellas personalidades finitas que eligen sinceramente hacer la voluntad divina, de aquellos que aman a Dios y anhelan parecerse a él. [33] El hombre debe consagrar enteramente a ese esfuerzo todos los dones de su personalidad; una devoción parcial y poco entusiasta será ineficaz. [34] El acto de la criatura consistente en escoger hacer la voluntad del Creador inmediatamente provoca una reacción por el Supremo. [35]
Escoger hacer la voluntad de Dios une la fe espiritual con las decisiones materiales en los actos de la personalidad, proporcionando así un punto de apoyo divino. [36] La consagración conduce a la asignación de un guardián del destino. [37] Produce la conciencia de Dios; asegura la supervivencia. [38]
Cuando el hombre consagra su voluntad a hacer la voluntad del Padre, cuando el hombre da a Dios todo lo que tiene, entonces Dios hace que ese hombre sea más de lo que es. [39]
Véase también: LU 111:5.