Книга Урантии на английском языке является общественным достоянием во всем мире с 2006 года..
Переводы: © 1997 Фонд УРАНТИЯ
Переводы: © 2006 Urantia Society of Greater New York
FINAL APPEARANCES AND ASCENSION
ПОСЛЕДНИЕ ЯВЛЕНИЯ И ВОЗНЕСЕНИЕ
ТЕКСТ 193: ПОСЛЕДНИЕ ЯВЛЕНИЯ И ВОЗНЕСЕНИЕ
1955 193:0.1 THE sixteenth morontia manifestation of Jesus occurred on Friday, May 5, in the courtyard of Nicodemus, about nine o’clock at night. On this evening the Jerusalem believers had made their first attempt to get together since the resurrection. Assembled here at this time were the eleven apostles, the women’s corps and their associates, and about fifty other leading disciples of the Master, including a number of the Greeks. This company of believers had been visiting informally for more than half an hour when, suddenly, the morontia Master appeared in full view and immediately began to instruct them. Said Jesus:
1997 193:0.1 Шестнадцатое моронтийное явление Иисуса произошло около девяти часов вечера в пятницу, 5 мая, у Никодима, во дворе его дома. В тот вечер иерусалимские верующие предприняли первую после воскресения попытку собраться вместе. Здесь присутствовали одиннадцать апостолов, женский корпус вместе со своими помощницами и около пятидесяти других ближайших учеников Иисуса, включая нескольких греков. В течение получаса эти верующие вели непринужденную беседу, когда внезапно Учитель появился в полностью зримом моронтийном облике и сразу же приступил к наставлениям. Иисус сказал:
2006 USGNY 193:0.1 Шестнадцатое моронтийное явление Иисуса произошло в пятницу 5 мая около девяти часов вечера на дворе дома Никодима. В этот вечер иерусалимские верующие впервые после воскресения попытались собраться вместе. Среди собравшихся были: одиннадцать апостолов, отряд женщин, их сподвижники и примерно пятьдесят других наиболее выдающихся учеников Учителя, среди них и несколько греков. Эти верующие уже более получаса непринужденно общались, когда неожиданно явился Учитель в моронтийном состоянии, видимый всем, и тотчас стал наставлять их. Иисус сказал:
1955 193:0.2 “Peace be upon you. This is the most representative group of believers—apostles and disciples, both men and women—to which I have appeared since the time of my deliverance from the flesh. I now call you to witness that I told you beforehand that my sojourn among you must come to an end; I told you that presently I must return to the Father. And then I plainly told you how the chief priests and the rulers of the Jews would deliver me up to be put to death, and that I would rise from the grave. Why, then, did you allow yourselves to become so disconcerted by all this when it came to pass? and why were you so surprised when I rose from the tomb on the third day? You failed to believe me because you heard my words without comprehending the meaning thereof.
1997 193:0.2 «Мир с вами. Это самая представительная группа верующих – апостолов и учеников, мужчин и женщин, – перед которой я предстаю со времени моего освобождения от плоти
[1]. Я обращаю ваше внимание на то, что я заранее говорил вам: мое пребывание среди вас должно подойти к концу. Я говорил вам, что вскоре я должен вернуться к Отцу[2]. И после этого я откровенно заявлял вам, что первосвященники и правители евреев предадут меня на казнь и что я восстану из могилы[3]. Почему же, в таком случае, вы пришли в такое замешательство, когда всё это произошло? И почему вы были так удивлены, когда на третий день я восстал из склепа? Вы не поверили мне, ибо слушали мои слова, не вникая в их смысл.
2006 USGNY 193:0.2 «Мир вам. Это наиболее представительная группа верующих — апостолов и учеников, как мужчин, так и женщин, — которой я являлся с момента моего освобождения от плоти. Ныне я призываю вас свидетельствовать, что я заранее предупреждал вас, что мое пребывание среди вас должно подойти к концу; я говорил вам, что вскоре должен буду вернуться к Отцу. А затем ясно сказал вам, как первосвященники и правители евреев предадут меня на смерть, и что я восстану из могилы. Почему же тогда, позвольте вас спросить, вы столь смущены этими событиями, когда они произошли? И почему так изумились, когда на третий день я восстал из гробницы? Вы не смогли поверить мне, потому что слушали мои слова, не понимая их смысла.
1955 193:0.3 “And now you should give ear to my words lest you again make the mistake of hearing my teaching with the mind while in your hearts you fail to comprehend the meaning. From the beginning of my sojourn as one of you, I taught you that my one purpose was to reveal my Father in heaven to his children on earth. I have lived the God-revealing bestowal that you might experience the God-knowing career. I have revealed God as your Father in heaven; I have revealed you as the sons of God on earth. It is a fact that God loves you, his sons. By faith in my word this fact becomes an eternal and living truth in your hearts. When, by living faith, you become divinely God-conscious, you are then born of the spirit as children of light and life, even the eternal life wherewith you shall ascend the universe of universes and attain the experience of finding God the Father on Paradise.
1997 193:0.3 А теперь вы должны выслушать меня, дабы не повторять той же ошибки, которая заключается в восприятии моего учения одним только умом, не постигая его значения сердцем. С начала моего пребывания в качестве одного из вас я учил вас, что моей целью является раскрытие небесного Отца его земным детям[4]. Я прожил посвящение, раскрывающее Бога, чтобы вы могли испытать жизнь, прожитую в познании Бога. Я раскрыл Бога как вашего небесного Отца; я раскрыл вас как его земных сынов[5]. Любовь Бога к вам, его сынам, является фактом. Через веру в мои слова этот факт становится в ваших сердцах вечной и живой истиной. Когда же через живую веру вы обретаете божественное богосознание, вы рождаетесь в духе как дети света и жизни – вечной жизни, в которой вы совершите восхождение во вселенной вселенных и овладеете опытом обретения Бога-Отца в Раю[6][7].
2006 USGNY 193:0.3 Теперь же внимайте моим словам, чтобы не совершить снова ошибку, которая заключается в том, что мое учение вы слушаете умом, а сердцем не понимаете его смысла. С начала моего пребывания в качестве одного из вас я учил, что моя единственная цель — открыть Отца Небесного его детям на земле. Я прожил раскрывающее Бога пришествие, чтобы путь познания Бога могли пройти и вы. Я открыл Бога как вашего небесного Отца; я открыл вас как сынов Бога на земле. То, что Бог любит вас, своих сынов, является фактом. Благодаря вере в мое слово, этот факт становится вечной и живой истиной в ваших сердцах. Когда же, благодаря живой вере, вы становитесь божественно сознающими Бога, тогда и рождаетесь от духа как дети света и жизни и даже как дети вечной жизни, в которой вы вознесетесь во вселенную вселенных и познаете опыт обретения Отца в Раю.
1955 193:0.4 “I admonish you ever to remember that your mission among men is to proclaim the gospel of the kingdom—the reality of the fatherhood of God and the truth of the sonship of man. Proclaim the whole truth of the good news, not just a part of the saving gospel. Your message is not changed by my resurrection experience. Sonship with God, by faith, is still the saving truth of the gospel of the kingdom. You are to go forth preaching the love of God and the service of man. That which the world needs most to know is: Men are the sons of God, and through faith they can actually realize, and daily experience, this ennobling truth. My bestowal should help all men to know that they are the children of God, but such knowledge will not suffice if they fail personally to faith-grasp the saving truth that they are the living spirit sons of the eternal Father. The gospel of the kingdom is concerned with the love of the Father and the service of his children on earth.
1997 193:0.4 Я призываю вас всегда помнить о том, что ваша миссия среди людей состоит в возвещении евангелия царства – реальности богоотцовства и истины богосыновства. Возвещайте всю истину благой вести, а не только часть спасительного евангелия. Воскресение не изменило вашей проповеди. Обретаемое через веру богосыновство остается спасительной истиной евангелия царства. Вы должны идти в мир с проповедью любви к Богу и служения человеку[8]. И прежде всего мир должен знать следующее: люди являются Божьими сынами, и через свою веру они действительно способны осознать и испытать в своем каждодневном опыте эту возвышающую истину. Мое посвящение должно помочь всем людям узнать, что они являются Божьими детьми, но такого знания будет недостаточно, если они не смогут лично, через свою веру, постичь спасительную истину о том, что они являются живыми духовными сынами вечного Отца. Евангелие царства выражается в любви Отца и служении его детей на земле[9].
2006 USGNY 193:0.4 Я призываю вас всегда помнить, что ваша миссия среди людей состоит в том, чтобы провозглашать евангелие царства — реальность отцовства Бога и истину о сыновстве человека. Возвещайте всю истину благой вести, а не только часть спасительного евангелия. Опыт моего воскресения отнюдь не меняет вашего послания. Сыновство по отношению к Богу, которое дает вера, — по-прежнему спасительная истина евангелия царства. Вы должны идти, проповедуя любовь Бога и служение человека. Вот то, что более всего нужно знать миру: люди есть сыновья Бога и через веру могут действительно осознать и ежедневно испытывать сию возвышающую истину. Мое пришествие должно помочь всем людям узнать, что они — дети Бога, однако подобного знания будет недостаточно, если они лично не сумеют верой осознать спасительную истину, которая заключается в том, что они — подлинные духовные сыны вечного Отца. Главное в евангелии царства — любовь Отца и служение его детей на земле.
1955 193:0.5 “Among yourselves, here, you share the knowledge that I have risen from the dead, but that is not strange. I have the power to lay down my life and to take it up again; the Father gives such power to his Paradise Sons. You should the rather be stirred in your hearts by the knowledge that the dead of an age entered upon the eternal ascent soon after I left Joseph’s new tomb. I lived my life in the flesh to show how you can, through loving service, become God-revealing to your fellow men even as, by loving you and serving you, I have become God-revealing to you. I have lived among you as the Son of Man that you, and all other men, might know that you are all indeed the sons of God. Therefore, go you now into all the world preaching this gospel of the kingdom of heaven to all men. Love all men as I have loved you; serve your fellow mortals as I have served you. Freely you have received, freely give. Only tarry here in Jerusalem while I go to the Father, and until I send you the Spirit of Truth. He shall lead you into the enlarged truth, and I will go with you into all the world. I am with you always, and my peace I leave with you.”
1997 193:0.5 Все вы, присутствующие здесь, знаете, что я восстал из мертвых, но в этом нет ничего удивительного. В моей власти отдать жизнь и взять ее вновь; Отец дает такую власть своим Райским Сынам[10]. Скорее, ваши сердца должно взволновать известие о том, что, после того как я покинул новую гробницу Иосифа, усопшие целой эпохи вступили на путь вечного восхождения[11]. Я прожил свою жизнь во плоти для того, чтобы показать вам, что вы, через исполненное любви служение, можете раскрыть Бога своим собратьям, – так же как я раскрывал Бога в любви и служении вам[12]. Я жил среди вас как Сын Человеческий для того, чтобы вы – как и все остальные люди – могли узнать, что все вы действительно являетесь сынами Божьими[13]. Идите же теперь во все концы света, проповедуя всем людям это евангелие царства небесного[14]. Любите всех людей, как я любил вас; служите своим собратьям, как я служил вам. Даром получили, даром давайте[15]. Оставайтесь здесь, в Иерусалиме, лишь на время моего путешествия к Отцу и пока я не пришлю вам Духа Истины[16]. Он приведет вас к новой истине, и я пойду вместе с вами по всему свету. Я всегда с вами, и свой мир я оставляю с вами»[17].
2006 USGNY 193:0.5 Здесь между собой вы делитесь сведениями о том, что я воскрес из мертвых, но это неудивительно. Я имею власть отдать свою жизнь и взять ее снова; Отец дает такую власть Райским Сынам. Вы же в сердцах ваших должны быть взволнованы знанием о том, что вскоре после того, как я покинул новую гробницу Иосифа, умершие вступили на путь вечного восхождения. Мою жизнь во плоти я прожил, чтобы показать, как вы через служение любви можете стать раскрывающими Бога для своих собратьев-людей, как и я, любя вас и служа вам, стал раскрывающим Бога для вас. Я жил среди вас как Сын Человеческий, чтобы вы и все остальные люди могли узнать, что все вы на самом деле сыны Бога. Поэтому теперь идите по всему миру и всем людям проповедуйте это евангелие царства небесного. Любите всех людей, как я любил вас; служите своим собратьям, как я вам служил. Даром получили, даром отдавайте. Оставайтесь же здесь в Иерусалиме, лишь пока я иду к Отцу и пока не пошлю вам Духа Истины. Он наставит вас, расширяя ваше понимание истины; я же пойду с вами по всему миру. Я с вами всегда; мир мой оставляю вам».
1955 193:0.6 When the Master had spoken to them, he vanished from their sight. It was near daybreak before these believers dispersed; all night they remained together, earnestly discussing the Master’s admonitions and contemplating all that had befallen them. James Zebedee and others of the apostles also told them of their experiences with the morontia Master in Galilee and recited how he had three times appeared to them.
1997 193:0.6 Сказав это, Учитель исчез из виду. Только перед рассветом эти верующие разошлись по домам. Всю ночь они провели вместе, горячо обсуждая наставления Учителя и размышляя над всем, что с ними произошло. Иаков Зеведеев и другие апостолы также поделились с ними своим опытом общения с моронтийным Учителем в Галилее и рассказали о том, как он трижды являлся им.
2006 USGNY 193:0.6 Кончив говорить с ними, Учитель стал для них невидим. Эти верующие разошлись только на рассвете; всю ночь они провели вместе, горячо обсуждая сказанное Учителем и размышляя обо всем, что случилось с ними. Иаков Зеведеев и другие апостолы тоже рассказали им о своем опыте общения с Учителем в моронтийном состоянии в Галилее и поведали, как он трижды являлся им.
¶ 1. ЯВЛЕНИЕ В СИХАРЕ
1. THE APPEARANCE AT SYCHAR
1. ЯВЛЕНИЕ В СИХАРЕ
1. ЯВЛЕНИЕ В СИХАРЕ
1955 193:1.1 About four o’clock on Sabbath afternoon, May 13, the Master appeared to Nalda and about seventy-five Samaritan believers near Jacob’s well, at Sychar. The believers were in the habit of meeting at this place, near where Jesus had spoken to Nalda concerning the water of life. On this day, just as they had finished their discussions of the reported resurrection, Jesus suddenly appeared before them, saying:
1997 193:1.1 Около четырех часов дня в субботу, 13 мая, Учитель явился Налде и примерно семидесяти пяти верующим самаритянам у колодца Иакова в Сихаре. Верующие часто встречались здесь, рядом с тем местом, где Иисус говорил с Налдой о воде жизни. В тот день, как только они обсудили известия о воскресении, Иисус внезапно явился им и сказал:
2006 USGNY 193:1.1 3 мая в субботу около четырех часов после полудня недалеко от колодезя Иаковлева в Сихаре Учитель явился Нальде и почти семидесяти пяти верующим самарянам. Верующие привыкли собираться в этом месте, рядом с которым Иисус говорил Нальде о воде живой. В этот день, только они закончили обсуждения известий о воскресении, им неожиданно явился Иисус, говоря:
1955 193:1.2 “Peace be upon you. You rejoice to know that I am the resurrection and the life, but this will avail you nothing unless you are first born of the eternal spirit, thereby coming to possess, by faith, the gift of eternal life. If you are the faith sons of my Father, you shall never die; you shall not perish. The gospel of the kingdom has taught you that all men are the sons of God. And this good news concerning the love of the heavenly Father for his children on earth must be carried to all the world. The time has come when you worship God neither on Gerizim nor at Jerusalem, but where you are, as you are, in spirit and in truth. It is your faith that saves your souls. Salvation is the gift of God to all who believe they are his sons. But be not deceived; while salvation is the free gift of God and is bestowed upon all who accept it by faith, there follows the experience of bearing the fruits of this spirit life as it is lived in the flesh. The acceptance of the doctrine of the fatherhood of God implies that you also freely accept the associated truth of the brotherhood of man. And if man is your brother, he is even more than your neighbor, whom the Father requires you to love as yourself. Your brother, being of your own family, you will not only love with a family affection, but you will also serve as you would serve yourself. And you will thus love and serve your brother because you, being my brethren, have been thus loved and served by me. Go, then, into all the world telling this good news to all creatures of every race, tribe, and nation. My spirit shall go before you, and I will be with you always.”
1997 193:1.2 «Мир с вами. Вы радуетесь, узнав, что я есть воскресение и жизнь, однако это ничего вам не даст, если сначала вы не родитесь в вечном духе и тем самым, через свою веру, обретете дар вечной жизни[18][19][20]. Если вы являетесь вероисповедными сынами моего Отца, вы никогда не умрете; вы не погибнете[21][22]. Евангелие царства научило вас тому, что все люди являются сынами Божьими. И эта благая весть о любви небесного Отца к его земным детям должна распространяться по всему миру[23]. Пришло время поклоняться Богу не на горе Гаризим и не в Иерусалиме, а там, где вы находитесь такие, какие вы есть, в духе и в истине[24]. Именно ваша вера спасает ваши души. Спасение есть дар Бога всем, кто верит, что являются его сынами. Но не обманитесь: хотя спасение является безвозмездным даром Бога, который посвящается всем, кто принимает его верой, за ним должен следовать опыт принесения плодов этой духовной жизни, проживаемой во плоти[25][26]. Принятие учения о богоотцовстве предполагает, что вы так же добровольно принимаете связанную с ним истину о братстве людей. А если человек является вашим братом, то это уже не просто ваш ближний, которого Отец требует любить, как самих себя. Вы будете не просто любить своего брата как члена семьи, но и служить ему, как вы служили бы самим себе. И вы будете любить так своего брата и служить ему, поскольку, будучи моими братьями, вы испытали на себе мою любовь и мое служение. А потому идите по всему миру, рассказывая об этой благой вести всем созданиям всех рас, племен и народов[27]. Мой дух будет идти перед вами, и я всегда буду с вами»[28].
2006 USGNY 193:1.2 «Мир вам. Вы радуетесь, узнав, что я есть воскресение и жизнь, но это вам ничего не даст, если вы не родитесь сначала от вечного духа и тем самым через веру не станете обладателями дара вечной жизни. Если вы — верующие сыновья моего Отца, то никогда не умрете и не погибнете. Евангелие царства учило вас, что все люди — сыновья Бога. И эта благая весть о любви Отца Небесного к своим детям на земле должна разнестись по всему миру. Пришло время, когда вы будете поклоняться Богу не на горе Гаризим и не в Иерусалиме, но там, где вы есть, и такими, какие вы есть, в духе и в истине. Именно вера ваша спасает ваши души. Спасение — это дар Бога всем, кто верит, что они — его сыны. Однако не впадайте в заблуждение; хотя спасение есть бескорыстный дар Бога и даруется всем, кто принимает его верой, за ним следует опыт приношения плодов сей духовной жизни, которой живут во плоти. Принятие учения об отцовстве Бога предполагает, что вы тоже бескорыстно примете связанную с ним истину о братстве людей. Если же человек — ваш брат, значит, он больше, нежели ваш ближний, которого Отец требует от вас любить, как самих себя. Вашего брата, который является членом вашей семьи, вы будете любить не только родственной любовью, но и будете служить ему, как служили бы самим себе. Будете же так любить вашего брата и так служить ему потому, что и вас, являющихся моими братьями, я так любил и так служил вам. Идите в мир и рассказывайте эту благую весть всем созданиям каждой расы, каждого племени и каждого народа. Дух же мой пойдет перед вами, и я буду с вами всегда».
1955 193:1.3 These Samaritans were greatly astonished at this appearance of the Master, and they hastened off to the near-by towns and villages, where they published abroad the news that they had seen Jesus, and that he had talked to them. And this was the seventeenth morontia appearance of the Master.
1997 193:1.3 Явление Учителя чрезвычайно поразило самаритян, и они поспешили в соседние города и села, повсюду рассказывая о том, что они видели Иисуса и что он говорил с ними. Это было семнадцатое моронтийное явление Учителя.
2006 USGNY 193:1.3 Явление Учителя крайне изумило этих самарян, и они поспешили отправиться в близлежащие города и селения, где разнесли весть о том, что видели Иисуса и что он говорил с ними. Было же это семнадцатым моронтийным явлением Учителя.
¶ 2. ЯВЛЕНИЕ В ФИНИКИИ
2. THE PHOENICIAN APPEARANCE
2. ЯВЛЕНИЕ В ФИНИКИИ
2. ЯВЛЕНИЕ В ФИНИКИИ
1955 193:2.1 The Master’s eighteenth morontia appearance was at Tyre, on Tuesday, May 16, at a little before nine o’clock in the evening. Again he appeared at the close of a meeting of believers, as they were about to disperse, saying:
1997 193:2.1 Восемнадцатое моронтийное явление Учителя произошло в Тире во вторник, 16 мая, около девяти часов вечера. В этот раз он также явился к концу собрания верующих, когда они уже собирались разойтись, со словами:
2006 USGNY 193:2.1 Восемнадцатое моронтийное явление Учителя было в Тире во вторник 16 мая чуть раньше девяти часов вечера. Иисус снова явился, когда собрание верующих закрывалось те уже собирались расходиться, и сказал:
1955 193:2.2 “Peace be upon you. You rejoice to know that the Son of Man has risen from the dead because you thereby know that you and your brethren shall also survive mortal death. But such survival is dependent on your having been previously born of the spirit of truth-seeking and God-finding. The bread of life and the water thereof are given only to those who hunger for truth and thirst for righteousness—for God. The fact that the dead rise is not the gospel of the kingdom. These great truths and these universe facts are all related to this gospel in that they are a part of the result of believing the good news and are embraced in the subsequent experience of those who, by faith, become, in deed and in truth, the everlasting sons of the eternal God. My Father sent me into the world to proclaim this salvation of sonship to all men. And so send I you abroad to preach this salvation of sonship. Salvation is the free gift of God, but those who are born of the spirit will immediately begin to show forth the fruits of the spirit in loving service to their fellow creatures. And the fruits of the divine spirit which are yielded in the lives of spirit-born and God-knowing mortals are: loving service, unselfish devotion, courageous loyalty, sincere fairness, enlightened honesty, undying hope, confiding trust, merciful ministry, unfailing goodness, forgiving tolerance, and enduring peace. If professed believers bear not these fruits of the divine spirit in their lives, they are dead; the Spirit of Truth is not in them; they are useless branches on the living vine, and they soon will be taken away. My Father requires of the children of faith that they bear much spirit fruit. If, therefore, you are not fruitful, he will dig about your roots and cut away your unfruitful branches. Increasingly, must you yield the fruits of the spirit as you progress heavenward in the kingdom of God. You may enter the kingdom as a child, but the Father requires that you grow up, by grace, to the full stature of spiritual adulthood. And when you go abroad to tell all nations the good news of this gospel, I will go before you, and my Spirit of Truth shall abide in your hearts. My peace I leave with you.”
1997 193:2.2 «Мир с вами. Вы радуетесь тому, что Сын Человеческий воскрес из мертвых, ибо благодаря этому знаете, что вы и ваши братья также переживете смерть во плоти. Однако условием такого спасения является рождение в духе – духе поиска истины и нахождения Бога[29]. Хлеб и вода жизни даются только тем, кто изголодался по истине и жаждет праведности – Бога[30][31]. Факт воскресения мертвых не есть евангелие царства. Все эти великие истины и вселенские факты имеют отношение к евангелию, поскольку они являются частью тех результатов, которые проистекают из веры в благую весть и входят в последующий опыт каждого, кто через веру, на деле и воистину становится бессмертным сыном вечного Бога. Мой Отец послал меня в этот мир возвещать всем людям спасение, заключенное в богосыновстве[32]. И вот я посылаю вас в мир с проповедью этого спасения богосыновства[33]. Спасение является безвозмездным даром Бога, однако рожденные в духе начинают сразу же приносить плоды божественного духа в исполненном любви служении своим собратьям[34]. В жизни рожденных в духе и познавших Бога смертных появляются следующие плоды: любвеобильное служение, бескорыстная приверженность, мужественная преданность, неподдельная честность, просвещенная искренность, неугасающая надежда, полное доверие, милосердная опека, неизменная благость, великодушная терпимость и прочный мир. Если те, кто заявляет о своей вере, не приносят в своей жизни этих плодов божественного духа, они мертвы[35]. Дух Истины не пребывает в них[36]. Они представляют собой бесполезные ветви живой лозы, и вскоре их вырвут. Мой Отец требует от своих вероисповедных детей, чтобы они приносили обильные духовные плоды. Поэтому, если вы остаетесь бесплодными, он взрыхлит ваши корни и отсечет ваши бесплодные ветви[37][38]. Вы должны приносить всё больше плодов духа по мере вашего небесного восхождения в царстве Божьем. Вы можете вступить в царство как дитя, но Отец требует, чтобы, через благодать, вы достигли полной духовной зрелости[39]. И когда вы отправитесь в мир, чтобы рассказать всем народам благую весть этого евангелия, я буду идти впереди вас, и мой Дух Истины будет пребывать в ваших сердцах. Свой мир я оставляю с вами».
2006 USGNY 193:2.2 «Мир вам. Вы радуетесь, узнав, что Сын Человеческий воскрес из мертвых, потому что, таким образом, знаете, что и вы и братья ваши тоже переживут смерть, которую претерпевают смертные. Однако такое преодоление смерти зависит от того, родились ли вы от духа поиска истины и обретения Бога. Хлеб жизни и вода живая даются лишь тем, кто алчет истины и жаждет праведности — алчет и жаждет Бога. То, что мертвые воскресают, — отнюдь не евангелие царства. Эти великие истины и вселенские факты все связаны с евангелием, ибо являются частичным следствием веры в благую весть, и заключаются в последующем опыте тех, кто благодаря вере стали на деле и в истине вечными сынами вечного Бога. Отец мой послал меня в мир, дабы всем людям возвестить это спасение сыновства. Поэтому и я посылаю вас в мир проповедовать сие спасение сыновства. Спасение есть бескорыстный дар Бога, однако те, кто рожден от духа, сразу начнут приносить плоды духа в полном любви служении таким же, как они, созданиям. Плоды же божественного духа, приносимые в жизнях рожденных от духа и знающих Бога смертных, таковы: любовное служение; бескорыстная преданность; доблестная верность; искренняя справедливость; просвещенная честность; неумирающая надежда; полное доверия упование; милосердное служение; неизменная доброта; прощающая терпимость и прочный мир. Если же те, кто называет себя верующим, не приносят в своих жизнях этих плодов божественного духа, значит, они мертвы; Духа Истины в них нет; они — бесполезные ветви на живой лозе виноградной и вскоре будут удалены. От детей веры мой Отец требует, чтобы они приносили много духовного плода. Поэтому, если вы не плодоносны, он окопает ваши корни и отсечет ваши бесплодные ветви. Восходя к небу в царстве Бога, вы должны все больше и больше приносить плодов духа. В царство вы можете войти, как дети, но Отец требует, чтобы вы вырастали в благодати до полного достижения духовной зрелости. Когда же вы пойдете в мир, чтобы всем народам сообщить благую весть сего евангелия, я пойду перед вами, и мой Дух Истины пребудет в ваших сердцах. Мир мой оставляю вам».
1955 193:2.3 And then the Master disappeared from their sight. The next day there went out from Tyre those who carried this story to Sidon and even to Antioch and Damascus. Jesus had been with these believers when he was in the flesh, and they were quick to recognize him when he began to teach them. While his friends could not readily recognize his morontia form when made visible, they were never slow to identify his personality when he spoke to them.
1997 193:2.3 И после этого Учитель исчез из виду. На следующий день из Тира отправились в путь те, кто принес это известие в Сидон, а также в Антиохию и Дамаск. Иисус встречался с этими верующими при жизни во плоти, и они тут же узнали его, как только он начал учить их. Хотя его друзьям было трудно узнать Иисуса в зримой моронтийной форме, они сразу понимали, кто перед ними находится, когда он заговаривал с ними.
2006 USGNY 193:2.3 Затем Учитель стал невидим. На следующий день те, кто нес эту весть, пошли из Тира в Сидон и даже в Антиохию и Дамаск. Иисус был с этими верующими, когда жил во плоти, и они быстро узнавали его, когда он начинал их учить. Хотя его друзья не всегда распознавали его в моронтийном облике, когда он делался видимым, они тем не менее всегда без труда узнавали его личность, когда он обращался к ним.
¶ 3. ПОСЛЕДНЕЕ ЯВЛЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
3. LAST APPEARANCE IN JERUSALEM
3. ПОСЛЕДНЕЕ ЯВЛЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
3. ПОСЛЕДНЕЕ ЯВЛЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ
1955 193:3.1 Early Thursday morning, May 18, Jesus made his last appearance on earth as a morontia personality. As the eleven apostles were about to sit down to breakfast in the upper chamber of Mary Mark’s home, Jesus appeared to them and said:
1997 193:3.1 Ранним утром в четверг, 18 мая, Иисус в последний раз явился на земле в моронтийном облике[40]. В тот момент, когда одиннадцать апостолов собирались приступить к завтраку в верхнем зале дома Марии Марк, Иисус явился им и сказал:
2006 USGNY 193:3.1 Рано утром в четверг 18 мая Иисус совершил свое последнее явление на земле как моронтийная личность. Когда одиннадцать апостолов собирались садиться завтракать в комнате наверху в доме Марии Марк, Иисус явился им и сказал:
1955 193:3.2 “Peace be upon you. I have asked you to tarry here in Jerusalem until I ascend to the Father, even until I send you the Spirit of Truth, who shall soon be poured out upon all flesh, and who shall endow you with power from on high.” Simon Zelotes interrupted Jesus, asking, “Then, Master, will you restore the kingdom, and will we see the glory of God manifested on earth?” When Jesus had listened to Simon’s question, he answered: “Simon, you still cling to your old ideas about the Jewish Messiah and the material kingdom. But you will receive spiritual power after the spirit has descended upon you, and you will presently go into all the world preaching this gospel of the kingdom. As the Father sent me into the world, so do I send you. And I wish that you would love and trust one another. Judas is no more with you because his love grew cold, and because he refused to trust you, his loyal brethren. Have you not read in the Scripture where it is written: ‘It is not good for man to be alone. No man lives to himself’? And also where it says: ‘He who would have friends must show himself friendly’? And did I not even send you out to teach, two and two, that you might not become lonely and fall into the mischief and miseries of isolation? You also well know that, when I was in the flesh, I did not permit myself to be alone for long periods. From the very beginning of our associations I always had two or three of you constantly by my side or else very near at hand even when I communed with the Father. Trust, therefore, and confide in one another. And this is all the more needful since I am this day going to leave you alone in the world. The hour has come; I am about to go to the Father.”
1997 193:3.2 «Мир с вами. Я просил вас задержаться здесь, в Иерусалиме, пока я не вознесусь к Отцу и не пошлю вам Дух Истины, который вскоре будет излит на всю плоть и наделит вас силой свыше»[41][42][43]. Симон Зелот перебил Иисуса и спросил: «И тогда, Учитель, ты восстановишь царство и мы увидим, как слава Божья явит себя на земле?» Выслушав вопрос Симона, Иисус ответил: «Симон, ты всё еще цепляешься за свои старые представления об еврейском Мессии и материальном царстве. Однако после того как на вас низойдет дух, вы обретете духовную силу, и вскоре вы отправитесь по всему миру с проповедью этого евангелия царства. Как Отец послал меня в этот мир, так я посылаю вас[44]. И я желаю, чтобы вы любили друг друга и доверяли друг другу[45]. Иуды больше нет с вами, ибо его любовь остыла, а также потому, что он перестал доверять вам, его верным собратьям. Разве вы не читали в Писании: „Нехорошо человеку быть одному[46]. Никто не живет сам по себе“? А также то место, где сказано: „Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным“? И разве я не посылал вас учить по двое, чтобы вы не чувствовали себя одинокими и не навлекли на себя зло и страдания, которые приносит разобщенность? Вы также хорошо знаете, что когда я жил во плоти, я не позволял себе долго оставаться в одиночестве[47][48][49]. С самого начала нашего общения двое или трое из вас всегда были возле меня или же поблизости от меня, даже если я общался с Отцом. Поэтому доверяйте друг другу и полагайтесь друг на друга. И это тем более необходимо потому, что сегодня я собираюсь оставить вас одних в мире. Исполнилось время; вскоре я отправлюсь к Отцу».
2006 USGNY 193:3.2 «Мир вам. Я просил вас оставаться здесь в Иерусалиме до времени, когда я вознесусь к Отцу, и даже до времени, когда я пошлю вам Дух Истины, который вскоре изольется на всякую плоть и дарует вам силу с неба». Симон Зилот перебил Иисуса, спросив: «Значит, Учитель, ты восстановишь царство, и мы увидим славу Бога, явленную на земле?» Выслушав вопрос Симона, Иисус ответил: «Симон, ты продолжаешь придерживаться своих прежних представлений о еврейском Мессии и материальном царстве. Но, когда дух снизойдет на вас, ты примешь духовную силу и вскоре пойдешь, проповедуя всему миру евангелие царства. Как Отец послал меня в мир, так и я вас посылаю. И хочу, чтобы вы друг друга любили и доверяли друг другу. Иуды с вами больше нет, потому что его любовь охладела и потому что он отказался доверять вам, своим верным братьям. Разве не читали вы в Писании, где написано: „Не хорошо быть человеку одному. Никто не живет для себя?“ А также где сказано: „Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным“? И разве не посылал я вас учить по двое, чтобы не было вам одиноко и вы не испытали бы вред и страдания уединения? Вы также хорошо знаете, что, когда я был во плоти, то не позволял себе долго оставаться одному. С самого начала нашего общения двое или трое из вас всегда постоянно были рядом со мной либо совсем недалеко, даже когда я общался с Отцом. Поэтому верьте и доверяйте друг другу. Это же тем более необходимо, поскольку сегодня я собираюсь оставить вас в мире одних. Час настал; я собираюсь идти к Отцу».
1955 193:3.3 When he had spoken, he beckoned for them to come with him, and he led them out on the Mount of Olives, where he bade them farewell preparatory to departing from Urantia. This was a solemn journey to Olivet. Not a word was spoken by any of them from the time they left the upper chamber until Jesus paused with them on the Mount of Olives.
1997 193:3.3 Сказав это, Иисус знаком велел апостолам следовать за ним и повел их на Елеонскую гору, где простился с ними, перед тем как покинуть Урантию. В торжественном молчании они шли на Елеон. Никто не проронил ни слова с того момента, как они покинули верхний зал, и до тех пор, пока Иисус не остановился с ними на Елеонской горе.
2006 USGNY 193:3.3 Кончив говорить, Иисус подал им знак идти вместе с ним и повел их на Масличную гору, где и простился с ними, готовясь покинуть Урантию. Путешествие к Масличной горе было торжественным. Со времени, когда они покинули комнату наверху, до времени, когда Иисус остановился с ними на Масличной горе, никто из них не проронил ни слова.
¶ 4. ПРИЧИНЫ ПАДЕНИЯ ИУДЫ
4. CAUSES OF JUDAS’S DOWNFALL
4. ПРИЧИНЫ ПАДЕНИЯ ИУДЫ
4. ПРИЧИНЫ ПАДЕНИЯ ИУДЫ
1955 193:4.1 It was in the first part of the Master’s farewell message to his apostles that he alluded to the loss of Judas and held up the tragic fate of their traitorous fellow worker as a solemn warning against the dangers of social and fraternal isolation. It may be helpful to believers, in this and in future ages, briefly to review the causes of Judas’s downfall in the light of the Master’s remarks and in view of the accumulated enlightenment of succeeding centuries.
1997 193:4.1 В первой части прощального обращения к апостолам Учитель говорил об утрате Иуды и на примере трагической судьбы их вероломного собрата серьезно предупредил об опасностях социальной изоляции и разобщения. Верующим этой и будущих эпох может оказаться полезным вкратце рассмотреть причины падения Иуды в свете замечаний Учителя и с учетом накопленных познаний последующих веков.
2006 USGNY 193:4.1 В начале прощального послания своим апостолам Учитель упомянул об утрате Иуды и указал, что трагическая судьба их совершившего предательство сотоварища есть серьезное предостережение об опасности обособления в обществе и в братстве. Для верующих этой и грядущих эпох, возможно, будет полезно коротко рассмотреть причины падения Иуды в свете замечаний Учителя и с учетом знаний, накопившихся в последующие века.
1955 193:4.2 As we look back upon this tragedy, we conceive that Judas went wrong, primarily, because he was very markedly an isolated personality, a personality shut in and away from ordinary social contacts. He persistently refused to confide in, or freely fraternize with, his fellow apostles. But his being an isolated type of personality would not, in and of itself, have wrought such mischief for Judas had it not been that he also failed to increase in love and grow in spiritual grace. And then, as if to make a bad matter worse, he persistently harbored grudges and fostered such psychologic enemies as revenge and the generalized craving to “get even” with somebody for all his disappointments.
1997 193:4.2 Обращаясь мысленно к этой трагедии, мы понимаем, что Иуда сбился с пути в первую очередь из-за того, что являлся чрезвычайно обособленной личностью, – личностью, замкнутой в себе и лишенной нормальных социальных контактов. Он упорно отказывался доверять своим товарищам-апостолам или быть откровенным с ними. Однако сама по себе обособленность личности не привела бы его к такому злу, если бы Иуда научился больше любить и обогатился духовной благодатью. Кроме того, как будто нарочно усугубляя и без того плохое положение, он упорно таил зло и вынашивал такие губительные чувства, как мстительность и неопределенное желание «расквитаться» с кем-нибудь за все свои разочарования.
2006 USGNY 193:4.2 Вспоминая об этой трагедии, мы понимаем, что Иуда сбился с пути в первую очередь потому, что был ярко выраженной замкнутой личностью, личностью, ушедшей в себя и отгородившейся от обычных общественных связей. Он упорно отказывался доверять своим собратьям-апостолам или свободно вступать с ними в братские отношения. Однако то, что он был личностью замкнутого типа, само по себе не причинило бы Иуде такого вреда, если бы не еще одно обстоятельство: Иуда не сумел возрасти в любви и вырасти в духовной благодати. А кроме того, словно затем, чтобы еще более ухудшить положение, упорно таил злобу и пестовал таких психологических врагов, как месть и вообще стремление с кем-нибудь «поквитаться» за все свои разочарования.
1955 193:4.3 This unfortunate combination of individual peculiarities and mental tendencies conspired to destroy a well-intentioned man who failed to subdue these evils by love, faith, and trust. That Judas need not have gone wrong is well proved by the cases of Thomas and Nathaniel, both of whom were cursed with this same sort of suspicion and overdevelopment of the individualistic tendency. Even Andrew and Matthew had many leanings in this direction; but all these men grew to love Jesus and their fellow apostles more, and not less, as time passed. They grew in grace and in a knowledge of the truth. They became increasingly more trustful of their brethren and slowly developed the ability to confide in their fellows. Judas persistently refused to confide in his brethren. When he was impelled, by the accumulation of his emotional conflicts, to seek relief in self-expression, he invariably sought the advice and received the unwise consolation of his unspiritual relatives or those chance acquaintances who were either indifferent, or actually hostile, to the welfare and progress of the spiritual realities of the heavenly kingdom, of which he was one of the twelve consecrated ambassadors on earth.
1997 193:4.3 Такое прискорбное сочетание индивидуальных особенностей и психических наклонностей привело к гибели благонамеренного человека, который не смог подавить эти проявления зла любовью, верой и доверием. То, что Иуда совсем не обязательно должен был сбиться с пути истинного, подтверждается примером Фомы и Нафанаила, которые страдали такой же подозрительностью и чрезмерным индивидуализмом. Даже Андрей и Матфей обладали многими аналогичными наклонностями, однако у всех этих людей с течением времени любовь к Иисусу и своим товарищам-апостолам возрастала, а не шла на убыль. Они росли в благодати и знании истины[50]. Они всё больше доверяли своим братьям и постепенно обрели способность полагаться на своих товарищей. Иуда упорно отказывался положиться на своих братьев. Когда нарастающие нервные переживания вынуждали его искать отдушину в самовыражении, он неизменно просил совета и получал неразумное утешение у своих недуховных родственников или тех случайных знакомых, которые были либо безразличны, либо по-настоящему враждебно настроены к успешному распространению духовных реальностей небесного царства, которое он представлял на земле вместе с одиннадцатью другими посвященными апостолами.
2006 USGNY 193:4.3 Это неудачное сочетание индивидуальных особенностей и умственных наклонностей вкупе погубили благонамеренного человека, который не сумел преодолеть эти пороки любовью, верой и доверием. То, что Иуда совсем не обязательно должен был сбиться с пути, доказано примерами Фомы и Нафанаила, которые оба страдали от того же рода подозрительности и чрезмерно развитых индивидуалистических наклонностей. Даже Андрей и Матфей, и те имели множество склонностей такого же свойства; однако все эти люди со временем стали любить Иисуса и своих собратьев-апостолов не меньше, а больше. Они возрастали в благодати и в познании истины. Они все больше и больше полагались на своих братьев и постепенно развивали в себе способность доверять своим друзьям. Иуда же доверять своим братьям упорно отказывался. Когда скопище противоречивых чувств побуждало его искать отдушину в самовыражении, он неизменно обращался за советом и принимал неразумные утешения своих недуховных родственников или тех случайных знакомых, которые были либо безразличны, либо по-настоящему враждебны к благополучию и совершенствованию духовных реальностей царства небесного, одним из двенадцати посвященных посланников на земле которого он был.
1955 193:4.4 Judas met defeat in his battles of the earth struggle because of the following factors of personal tendencies and character weakness:
1997 193:4.4 Иуда потерпел поражение в своих земных сражениях вследствие определенных факторов, относящихся к индивидуальным наклонностям и слабостям характера:
2006 USGNY 193:4.4 Иуда потерпел поражение в своей земной борьбе из-за следующих личных наклонностей и слабостей характера.
1955 193:4.5 1. He was an isolated type of human being. He was highly individualistic and chose to grow into a confirmed “shut-in” and unsociable sort of person.
1997 193:4.5 1. Он представлял собой изолированный тип человека. Он отличался ярко выраженным индивидуализмом и избрал путь превращения в безнадежно замкнутую и асоциальную личность.
2006 USGNY 193:4.5 1. Он был человеком замкнутого типа. Был крайне индивидуалистичен и решил стать личностью сугубо замкнутой и необщительной.
1955 193:4.6 2. As a child, life had been made too easy for him. He bitterly resented thwarting. He always expected to win; he was a very poor loser.
1997 193:4.6 2. Его детство было слишком легким. Он не выносил каких-либо препятствий. Он всегда хотел быть победителем; он совершенно не умел проигрывать.
2006 USGNY 193:4.6 2. В детстве жизнь его была излишне беззаботной. Он терпеть не мог, когда ему возражали. Всегда рассчитывал на победу и не умел проигрывать.
1955 193:4.7 3. He never acquired a philosophic technique for meeting disappointment. Instead of accepting disappointments as a regular and commonplace feature of human existence, he unfailingly resorted to the practice of blaming someone in particular, or his associates as a group, for all his personal difficulties and disappointments.
1997 193:4.7 3. Он так и не научился философски относиться к разочарованиям. Вместо того, чтобы воспринимать разочарования как обычный и повсеместный атрибут человеческого существования, он всегда обвинял в своих личных трудностях и разочарованиях кого-то из апостолов или всех своих товарищей вместе.
2006 USGNY 193:4.7 3. Относиться к разочарованию по-философски он так и не научился. Вместо того, чтобы принять разочарование как обычную и заурядную особенность человеческого бытия, он неизменно прибегал к обвинению во всех своих личных трудностях и разочарованиях кого-нибудь одного либо всех своих товарищей вместе взятых.
1997 193:4.8 4. Он был склонен таить зло; он постоянно вынашивал идею отмщения.
2006 USGNY 193:4.8 4. Он был склонен таить обиду и всегда наслаждался мыслью об отмщении.
1955 193:4.9 5. He did not like to face facts frankly; he was dishonest in his attitude toward life situations.
1997 193:4.9 5. Он не любил смотреть правде в глаза; он был нечестен в своем отношении к жизненным ситуациям.
2006 USGNY 193:4.9 5. Он не любил смотреть фактам в лицо и в своем отношении к жизненным ситуациям был нечестен.
1955 193:4.10 6. He disliked to discuss his personal problems with his immediate associates; he refused to talk over his difficulties with his real friends and those who truly loved him. In all the years of their association he never once went to the Master with a purely personal problem.
1997 193:4.10 6. Он не любил говорить о своих личных проблемах с ближайшими товарищами; он отказывался обсуждать свои трудности с настоящими друзьями и теми, кто действительно любил его. За все годы общения с Учителем Иуда ни разу не обратился к нему с личной проблемой.
2006 USGNY 193:4.10 6. Он не любил обсуждать свои личные проблемы с ближайшими товарищами и отказывался говорить о своих трудностях со своими настоящими друзьями и теми, кто его истинно любил. За все годы общения с Учителем он ни разу не пришел к нему с чисто личной проблемой.
1955 193:4.11 7. He never learned that the real rewards for noble living are, after all, spiritual prizes, which are not always distributed during this one short life in the flesh.
1997 193:4.11 7. Он так и не понял, что настоящей наградой за благородную жизнь являются, в конце концов, духовные блага, которые не всегда раздаются в течение одной короткой жизни во плоти.
2006 USGNY 193:4.11 7. Он так и не понял, что подлинным воздаянием за возвышенную жизнь в конце концов являются духовные награды, которые не всегда даются во время этой короткой жизни во плоти.
1955 193:4.12 As a result of his persistent isolation of personality, his griefs multiplied, his sorrows increased, his anxieties augmented, and his despair deepened almost beyond endurance.
1997 193:4.12 В результате постоянной изоляции личности его печали умножались, страдания усугублялись, беспокойства усиливались, а отчаяние стало почти невыносимым.
2006 USGNY 193:4.12 Вследствие постоянной личной обособленности Иуды его беды множились, печали возрастали, тревоги усиливались, а отчаяние углублялось, становясь почти нестерпимым.
1955 193:4.13 While this self-centered and ultraindividualistic apostle had many psychic, emotional, and spiritual troubles, his main difficulties were: In personality, he was isolated. In mind, he was suspicious and vengeful. In temperament, he was surly and vindictive. Emotionally, he was loveless and unforgiving. Socially, he was unconfiding and almost wholly self-contained. In spirit, he became arrogant and selfishly ambitious. In life, he ignored those who loved him, and in death, he was friendless.
1997 193:4.13 Хотя этот эгоист и сверхиндивидуалист отличался многими психическими, эмоциональными и духовными проблемами, его основными трудностями были следующие: в сфере личности – изолированность; в сфере разума – подозрительность и мстительность; в сфере характера – угрюмость и злопамятность; в эмоциональной сфере – неспособность любить и прощать; в социальной сфере – недоверчивость и почти полная замкнутость; в сфере духа – высокомерие и эгоистичная амбициозность; в жизни он игнорировал тех, кто его любил, а в смерти остался без друзей.
2006 USGNY 193:4.13 Хотя у этого эгоцентричного сверхиндивидуалистичного апостола было множество душевных, эмоциональных и духовных проблем, его основной недостаток заключался в том, что как личность он был необщителен. Обладал подозрительным и мстительным умом. По темпераменту — был угрюм и злопамятен. В чувствах — лишен любви и не умел прощать. В общественном плане был недоверчив и почти абсолютно замкнут. В духе — стал высокомерен и исполнен эгоистических амбиций. В жизни — пренебрегал теми, кто его любил, а в смерти — был лишен друзей.
1955 193:4.14 These, then, are the factors of mind and influences of evil which, taken altogether, explain why a well-meaning and otherwise onetime sincere believer in Jesus, even after several years of intimate association with his transforming personality, forsook his fellows, repudiated a sacred cause, renounced his holy calling, and betrayed his divine Master.
1997 193:4.14 Таковы внутренние факторы и порочные влияния, которые в совокупности объясняют, каким образом благонамеренный и, в принципе, когда-то искренне веривший в Иисуса человек, несмотря на несколько лет близкого общения с его преобразующей личностью, бросил своих товарищей, отрекся от святого дела, отказался от священного призвания и предал своего божественного Учителя.
2006 USGNY 193:4.14 Итак, эти психические особенности в совокупности с влиянием зла объясняют, почему благонамеренный и в иных отношениях некогда искренне верующий в Иисуса человек даже после нескольких лет близкого общения с его преобразующей личностью бросил своих собратьев, отрекся от священного дела, отказался от своего святого призвания и предал своего божественного Учителя.
¶ 5. ВОЗНЕСЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
5. THE MASTER’S ASCENSION
5. ВОЗНЕСЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
5. ВОЗНЕСЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
1955 193:5.1 It was almost half past seven o’clock this Thursday morning, May 18, when Jesus arrived on the western slope of Mount Olivet with his eleven silent and somewhat bewildered apostles. From this location, about two thirds the way up the mountain, they could look out over Jerusalem and down upon Gethsemane. Jesus now prepared to say his last farewell to the apostles before he took leave of Urantia. As he stood there before them, without being directed they knelt about him in a circle, and the Master said:
1997 193:5.1 В четверг, 18 мая, около половины восьмого утра Иисус достиг западного склона Елеонской горы вместе со своими одиннадцатью молчаливыми и несколько озадаченными апостолами. Пройдя две трети пути к вершине горы, они остановились; отсюда им открывался весь Иерусалим и лежащая внизу Гефсимания[51]. Иисус приготовился обратиться к апостолам с прощальными словами, прежде чем покинуть Урантию. Когда он встал перед ними, апостолы, без всякого указания, преклонили вокруг Иисуса колени, и Учитель сказал:
2006 USGNY 193:5.1 Утром в четверг 18 мая почти в половине восьмого часа Иисус со своими одиннадцатью молчаливыми и несколько растерянными апостолами достиг западного склона Масличной горы. С этого места, расположенного приблизительно в двух третях пути от подножия к вершины горы, они могли видеть весь Иерусалим, и Гефсиманию. Теперь, перед тем как покинуть Урантию, Иисус приготовился сказать свое последнее прощальное слово апостолам. Когда же он стоял перед ними, они без всякого на то указания встали вокруг него на колени, и Учитель сказал:
1955 193:5.2 “I bade you tarry in Jerusalem until you were endowed with power from on high. I am now about to take leave of you; I am about to ascend to my Father, and soon, very soon, will we send into this world of my sojourn the Spirit of Truth; and when he has come, you shall begin the new proclamation of the gospel of the kingdom, first in Jerusalem and then to the uttermost parts of the world. Love men with the love wherewith I have loved you and serve your fellow mortals even as I have served you. By the spirit fruits of your lives impel souls to believe the truth that man is a son of God, and that all men are brethren. Remember all I have taught you and the life I have lived among you. My love overshadows you, my spirit will dwell with you, and my peace shall abide upon you. Farewell.”
1997 193:5.2 «Я просил вас задержаться в Иерусалиме, пока вы не обретете силу свыше[52]. Я собираюсь покинуть вас и вознестись к моему Отцу, и скоро, очень скоро мы пошлем в этот мир моего пребывания Духа Истины[53][54]. И когда он прибудет, вы приступите к новому возвещению евангелия царства, – сначала в Иерусалиме, а затем во всех уголках мира. Любите людей так, как я любил вас, и служите другим смертным так, как я служил вам. Пусть плоды духа, которые рождаются в вашей жизни, заставляют людские души уверовать в ту истину, что человек является сыном Божьим и что все люди – братья. Помните всё, чему я учил вас, и ту жизнь, которую я прожил среди вас. Моя любовь защищает вас, мой дух будет пребывать в вас, и мой мир снизойдет на вас[55]. Прощайте».
2006 USGNY 193:5.2 «Я повелел вам дожидаться в Иерусалиме, когда вам будет дарована сила с неба. Ныне я собираюсь покинуть вас; я готовлюсь вознестись к Отцу моему, и скоро, очень скоро мы пошлем в этот мир где я какое-то время обретался Дух Истины; когда же он придет, вы начнете новое провозглашение евангелия царства, сначала в Иерусалиме, а потом и в самых отдаленных уголках мира. Любите людей любовью, которой я вас любил, и служите своим смертным собратьям, как служил вам я. Духовными плодами жизней ваших побуждайте души верить в истину, что человек есть сын Бога и что все люди — братья. Помните все, чему я учил вас, и жизнь, которую я среди вас прожил. Любовь моя укрывает вас, дух мой снизойдет на вас, и мир мой всегда будет с вами. Прощайте».
1955 193:5.3 When the morontia Master had thus spoken, he vanished from their sight. This so-called ascension of Jesus was in no way different from his other disappearances from mortal vision during the forty days of his morontia career on Urantia.
1997 193:5.3 Сказав это, моронтийный Учитель исчез из виду[56]. Это так называемое вознесение Иисуса ничем не отличалось от его других исчезновений из поля зрения смертных за сорок дней моронтийного пути, пройденного им на Урантии.
2006 USGNY 193:5.3 Сказав это, Учитель в моронтийном состоянии стал для них невидимым. Это же так называемое вознесение ничем не отличалось от других случаев, когда он становился невидим для глаз смертных в течение сорока дней его моронтийной жизни на Урантии.
1955 193:5.4 The Master went to Edentia by way of Jerusem, where the Most Highs, under the observation of the Paradise Son, released Jesus of Nazareth from the morontia state and, through the spirit channels of ascension, returned him to the status of Paradise sonship and supreme sovereignty on Salvington.
1997 193:5.4 Учитель проследовал на Эдемию через Иерусем, где Всевышние, под наблюдением Райского Сына, освободили Иисуса Назарянина от моронтийного статуса и через духовные каналы вознесения вернули ему статус Райского Сына и верховного властелина на Салвингтоне.
2006 USGNY 193:5.4 Учитель отправился в Эдентию через Иерусем, где Всевышние под наблюдением Райского Сына освободили Иисуса из Назарета от моронтийного состояния и по духовным каналам вознесения вернули его к статусу Райского сына и верховного владыки на Спасограде.
1955 193:5.5 It was about seven forty-five this morning when the morontia Jesus disappeared from the observation of his eleven apostles to begin the ascent to the right hand of his Father, there to receive formal confirmation of his completed sovereignty of the universe of Nebadon.
1997 193:5.5 Было примерно без четверти восемь утра, когда моронтийный Иисус исчез из поля зрения своих одиннадцати апостолов и приступил к вознесению по правую руку своего Отца, чтобы получить официальное подтверждение обретенного полновластия во вселенной Небадон[57].
2006 USGNY 193:5.5 Этим утром в семь часов сорок пять минут Иисус в моронтийном состоянии стал невидим для своих одиннадцати апостолов, чтобы начать вознесение одесную своего Отца и там принять официальное подтверждение полноты своего владычества во вселенной Небадон.
¶ 6. ПЕТР СОЗЫВАЕТ ВЕРУЮЩИХ
6. PETER CALLS A MEETING
6. ПЕТР СОЗЫВАЕТ ВЕРУЮЩИХ
6. ПЕТР СОЗЫВАЕТ СОБРАНИЕ
1955 193:6.1 Acting upon the instruction of Peter, John Mark and others went forth to call the leading disciples together at the home of Mary Mark. By ten thirty, one hundred and twenty of the foremost disciples of Jesus living in Jerusalem had forgathered to hear the report of the farewell message of the Master and to learn of his ascension. Among this company was Mary the mother of Jesus. She had returned to Jerusalem with John Zebedee when the apostles came back from their recent sojourn in Galilee. Soon after Pentecost she returned to the home of Salome at Bethsaida. James the brother of Jesus was also present at this meeting, the first conference of the Master’s disciples to be called after the termination of his planetary career.
1997 193:6.1 По указанию Петра, Иоанн Марк и другие пригласили ближайших учеников собраться в доме Марии Марк[58]. К половине одиннадцатого здесь собрались сто двадцать лучших иерусалимских учеников Иисуса, чтобы услышать о прощальном обращении Учителя и узнать о его вознесении. Среди присутствующих была и Мария, мать Иисуса. Она вернулась в Иерусалим вместе с Иоанном Зеведеевым, когда апостолы шли назад после недавнего посещения Галилеи. Вскоре после Пятидесятницы она возвратилась в дом Саломии в Вифсаиде. Иаков, брат Учителя, также присутствовал на этом собрании – первом совещании учеников Иисуса после завершения его планетарного пути.
2006 USGNY 193:6.1 По указанию Петра, Иоанн Марк и другие пошли собирать лучших учеников в доме Марии Марк. К десяти тридцати сто двадцать самых лучших учеников Иисуса, живших в Иерусалиме, собрались, чтобы услышать рассказ о прощальном послании Учителя и узнать о его вознесении. Среди этих людей была и Мария, мать Иисуса. Она пришла назад в Иерусалим вместе с Иоанном Зеведеевым, когда апостолы возвратились после своего последнего пребывания в Галилее. Вскоре после Пятидесятницы Мария вернулась в Вифсаиду в дом Саломеи. Иаков, брат Иисуса, также присутствовал на этом собрании, первом совещании учеников Учителя, созванном после окончания его планетарной жизни.
1955 193:6.2 Simon Peter took it upon himself to speak for his fellow apostles and made a thrilling report of the last meeting of the eleven with their Master and most touchingly portrayed the Master’s final farewell and his ascension disappearance. It was a meeting the like of which had never before occurred on this world. This part of the meeting lasted not quite one hour. Peter then explained that they had decided to choose a successor to Judas Iscariot, and that a recess would be granted to enable the apostles to decide between the two men who had been suggested for this position, Matthias and Justus.
1997 193:6.2 Симон Петр вызвался выступить от имени своих товарищей-апостолов. В своем волнующем сообщении о завершающей встрече одиннадцати с Учителем он с большим проникновением описал прощальные слова Учителя и его исчезновение – вознесение[59]. Мир еще не знал таких встреч. Эта часть собрания заняла меньше часа. После этого Петр объяснил, что они решили избрать преемника Иуды Искариота и что будет объявлен перерыв, чтобы апостолы могли решить между собой, кого из двух кандидатов на этот пост они хотят избрать – Матфия или Иуста.
2006 USGNY 193:6.2 Симон Петр решил выступить от имени своих собратьев-апостолов и взволнованно поведал о последней встрече одиннадцати со своим Учителем и удивительно трогательно живописал, прощальные слова Учителя и его вознесение. То было собрание, подобного которому в этом мире еще не случалось никогда. Эта часть собрания продолжалась чуть менее часа. Затем Петр объяснил, что надо решить кому передать обязанности Иуды Искариота, и что в собрании объявляется перерыв, чтобы апостолы могли сделать выбор между Матиасом и Иустом, выдвинутыми на эту должность.
1955 193:6.3 The eleven apostles then went downstairs, where they agreed to cast lots in order to determine which of these men should become an apostle to serve in Judas’s place. The lot fell on Matthias, and he was declared to be the new apostle. He was duly inducted into his office and then appointed treasurer. But Matthias had little part in the subsequent activities of the apostles.
1997 193:6.3 После этого одиннадцать апостолов спустились вниз, где решили бросить жребий, чтобы определить, кто из этих двоих займет место Иуды. Жребий пал на Матфия, который был объявлен новым апостолом. Он был надлежащим образом введен в должность и назначен казначеем. Однако роль Матфия в дальнейшей деятельности апостолов была незначительной[60].
2006 USGNY 193:6.3 Затем одиннадцать апостолов спустились вниз по лестнице, и уже там решили просто бросить жребий, дабы определить, кто из этих людей станет апостолом и будет служить вместо Иуды. Жребий выпал Матиасу, и его объявили новым апостолом. Он был надлежащим образом введен в свою должность, а затем назначен казначеем. Однако в последующих делах апостолов Матиас участия почти не принимал.
1955 193:6.4 Soon after Pentecost the twins returned to their homes in Galilee. Simon Zelotes was in retirement for some time before he went forth preaching the gospel. Thomas worried for a shorter period and then resumed his teaching. Nathaniel differed increasingly with Peter regarding preaching about Jesus in the place of proclaiming the former gospel of the kingdom. This disagreement became so acute by the middle of the following month that Nathaniel withdrew, going to Philadelphia to visit Abner and Lazarus; and after tarrying there for more than a year, he went on into the lands beyond Mesopotamia preaching the gospel as he understood it.
1997 193:6.4 Вскоре после Пятидесятницы близнецы вернулись домой в Галилею. Симон Зелот на время удалился от дел, прежде чем отправиться с проповедью евангелия. Фома быстро справился со своими проблемами и возобновил проповедь евангелия. Нафанаил всё больше расходился во мнениях с Петром в отношении подмены прежнего евангелия царства проповедями об Иисусе. Эти разногласия обострились настолько, что к середине следующего месяца Нафанаил удалился в Филадельфию к Авениру и Лазарю. Проведя там больше года, он отправился в земли, лежащие за Месопотамией, проповедуя евангелие сообразно своему пониманию.
2006 USGNY 193:6.4 Вскоре после Пятидесятницы близнецы вернулись в свои дома в Галилее. Симон Зилот перед тем, как идти проповедовать евангелие, на какое-то время отошел от дел. Фома пребывал в беспокойстве недолгое время, а потом возобновил свое учение. Нафанаил все больше расходился с Петром в вопросе проповеди об Иисусе вместо провозглашения прежнего евангелия царства. К середине следующего месяца эти разногласия так обострились, что Нафанаил ушел в Филадельфию, чтобы встретиться с Авениром и Лазарем; и, проведя там более года, пошел в земли за Месопотамией, проповедуя евангелие, как сам его понимал.
1955 193:6.5 This left but six of the original twelve apostles to become actors on the stage of the early proclamation of the gospel in Jerusalem: Peter, Andrew, James, John, Philip, and Matthew.
1997 193:6.5 Таким образом, на первой стадии возвещения евангелия в Иерусалиме осталось шесть из двенадцати апостолов: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп и Матфей.
2006 USGNY 193:6.5 В результате из первоначально избранных двенадцати апостолов участвовали в первом провозглашении евангелия в Иерусалиме лишь шестеро: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп и Матфей.
1955 193:6.6 Just about noon the apostles returned to their brethren in the upper chamber and announced that Matthias had been chosen as the new apostle. And then Peter called all of the believers to engage in prayer, prayer that they might be prepared to receive the gift of the spirit which the Master had promised to send.
1997 193:6.6 Около полудня апостолы вернулись к своим собратьям в верхний зал и объявили о том, что новым апостолом избран Матфий. И после этого Петр призвал всех верующих помолиться о том, чтобы они были готовы принять обещанный Учителем духовный дар.
2006 USGNY 193:6.6 Около полудня апостолы вернулись к своим братьям в комнату наверху и объявили, что новым апостолом был избран Матиас. Затем Петр призвал всех верующих к молитве — молитве о том, чтобы они могли приготовиться к принятию дара духа, который обещал им послать Учитель.
¶ использованная литература
¶ Библия
- ↑ 193:0.2 Обращение Иисуса к лидерам: Лк 24:44-48.
- ↑ 193:0.2 Сказано: Иисус должен вернуться к Отцу: Ин 7:33-34; Ин 14:12b,28; Ин 16:5,10,16,28; Ин 20:17.
- ↑ 193:0.2 Told of death and resurrection: Мф 16:21; Мф 17:22-23a; Мф 20:17-19; Мф 27:63; Мр 8:31; Мр 9:31; Мр 10:32-34; Лк 9:22,31,43b-44; Лк 18:31-33; Лк 24:7,46; Ин 14:28a; Ин 20:9.
- ↑ 193:0.3 Явил Отца твоего Небесного: Мф 5:16,45,48; Мф 6:1,9,14; Мф 6:26,32; Мф 7:11,21; Мф 10:32-33; Мф 11:25; Мф 12:50; Мф 15:13; Мф 16:17; Мф 18:10,14,19,35; Мф 23:9; Мр 11:25-26; Лк 10:21; Лк 11:2,13.
- ↑ 193:0.3 Вы сыны Божьи на земле: 1 Пар 22:10; Пс 2:7; Ис 56:5; Мф 5:9,16,45; Лк 20:36; Ин 1:12-13; Ин 11:52; Деян 17:28-29; Рим 8:14-17,19,21; Рим 9:26; 2 Кор 6:18; Гал 3:26; Гал 4:5-7; Еф 1:5; Фил 2:15; Евр 12:5-8; 1 Ин 3:1-2,10; 1 Ин 5:2; Отк 21:7; 2 Цар 7:14.
- ↑ 193:0.3 Рожденный духом: Ин 3:3-8.
- ↑ 193:0.3 Дети света: Лк 16:8; Ин 12:36; Еф 5:8; 1 Фес 5:5.
- ↑ 193:0.4 Иди проповедуй любовь к Богу: Мф 24:14; Мф 28:19-20a; Мр 13:10; Мр 16:15; Лк 24:47; Ин 17:18; Деян 1:8b.
- ↑ 193:0.4 Евангелие царства: Мф 3:2; Мф 4:17,23; Мф 5:3,10,19-20; Мф 6:33; Мф 7:21; Мф 8:11; Мф 9:35; Мф 10:7; Мф 11:11-12; Мф 12:28; Мф 13:11,24,31-52; Мф 16:19; Мф 18:1-4,23; Мф 19:14,23-24; Мф 20:1; Мф 21:31,43; Мф 22:2; Мф 23:13; Мф 24:14; Мф 25:1,14; Мр 1:14-15; Мр 4:11,26,30; Мр 9:1:47; Мр 10:14-15,23-25; Мр 12:34; Мр 14:25; Мр 15:43; Лк 4:43; Лк 6:20; Лк 7:28; Лк 8:1,10; Лк 9:2,11,27; Лк 9:60,62; Лк 10:9-11; Лк 11:20; Лк 12:31-32; Лк 13:18,20,28,29; Лк 14:15; Лк 16:16; Лк 17:20-21; Лк 18:16-17,24-25; Лк 19:11; Лк 21:31; Лк 22:16,18; Лк 23:51; Ин 3:3,5; Рим 14:17; 1 Кор 4:20; 1 Кор 6:10.
- ↑ 193:0.5 Жизнь побеждает смерть: Ин 10:17-18.
- ↑ 193:0.5 диспенсационное воскресение: Мф 27:52-53; Ин 5:25-29.
- ↑ 193:0.5 Любите так, как Иисус любит вас: Ин 13:34-35; Ин 15:12.
- ↑ 193:0.5 We are sons of God on earth: 1 Пар 22:10; Пс 2:7; Ис 56:5; Мф 5:9,16,45; Лк 20:36; Ин 1:12-13; Ин 11:52; Деян 17:28-29; Рим 8:14-17,19,21; Рим 9:26; 2 Кор 6:18; Гал 3:26; Гал 4:5-7; Еф 1:5; Фил 2:15; Евр 12:5-8; 1 Ин 3:1-2,10; 1 Ин 5:2; Отк 21:7; 2 Цар 7:14.
- ↑ 193:0.5 Проповедовать Евангелие всему миру: Мф 24:14; Мф 28:19-20a; Мр 13:10; Мр 16:15; Лк 24:47; Ин 17:18; Деян 1:8b.
- ↑ 193:0.5 Даром получено, даром отдано: Мф 10:8.
- ↑ 193:0.5 задержаться в Иерусалиме: Лк 24:49; Деян 1:4.
- ↑ 193:0.5 я всегда с тобой: Мф 28:20.
- ↑ 193:1.2 Я воскресение и жизнь: Ин 11:25.
- ↑ 193:1.2 Духовное рождение: Ин 3:3-7.
- ↑ 193:1.2 По вере: вечная жизнь: Ин 3:15-16.
- ↑ 193:1.2 Все люди — сыны Божьи: 1 Пар 22:10; Пс 2:7; Ис 56:5; Мф 5:9,16,45; Лк 20:36; Ин 1:12-13; Ин 11:52; Деян 17:28-29; Рим 8:14-17,19,21; Рим 9:26; 2 Кор 6:18; Гал 3:26; Гал 4:5-7; Еф 1:5; Фил 2:15; Евр 12:5-8; 1 Ин 3:1-2,10; 1 Ин 5:2; Отк 21:7; 2 Цар 7:14.
- ↑ 193:1.2 Сыновья веры никогда не умирают: Дан 12:2; Мф 19:16,29; Мф 25:46; Мр 10:17,30; Лк 10:25; Лк 18:18,30; Ин 3:15-16,36; Ин 4:14,36; Ин 5:24,39; Ин 6:27,40,47; Ин 6:54,68; Ин 8:51-52; Ин 10:28; Ин 11:25-26; Ин 12:25,50; Ин 17:2-3; Деян 13:46-48; Рим 2:7; Рим 5:21; Рим 6:22-23; Гал 6:8; 1 Тим 1:16; 1 Тим 6:12,19; Тит 1:2; Тит 3:7; 1 Ин 1:2; 1 Ин 2:25; 1 Ин 3:15; 1 Ин 5:11,13,20; Иуд 1:21; Отк 22:5.
- ↑ 193:1.2 Учить Божьей любви к миру: Мф 24:14; Мф 28:19-20a; Мр 13:10; Мр 16:15; Лк 24:47; Ин 17:18; Деян 1:8b.
- ↑ 193:1.2 Поклонение в духе и истине: Ин 4:23-24.
- ↑ 193:1.2 Вера спасает твою душу: Мр 16:16.
- ↑ 193:1.2 Fruits of the spirit: Гал 5:22-23; Еф 5:9.
- ↑ 193:1.2 Расскажите хорошие новости миру: Мф 24:14; Мф 28:19-20a; Мр 13:10; Мр 16:15; Лк 24:47; Ин 17:18; Деян 1:8b.
- ↑ 193:1.2 я всегда с тобой: Мф 28:20.
- ↑ 193:2.2 Born of the Spirit: Ин 3:3-7.
- ↑ 193:2.2 Хлеб жизни: Ин 6:33-35,48; Ин 6:51,58. Вода жизни: Ин 7:38.
- ↑ 193:2.2 Голод и жажда (Бога): Мф 5:6.
- ↑ 193:2.2 Отец послал меня: Ин 5:23,30,36-37; Ин 6:44,57; Ин 8:16-18,29,42; Ин 10:36; Ин 12:49; Ин 17:21,25; Ин 20:21.
- ↑ 193:2.2 Большая комиссия: Мф 24:14; Мф 28:19-20a; Мр 13:10; Мр 16:15; Лк 24:47; Ин 17:18; Деян 1:8b.
- ↑ 193:2.2 Fruits of the spirit: Гал 5:22-23; Еф 5:9.
- ↑ 193:2.2 Вера без дел мертва: Иак 2:17.
- ↑ 193:2.2 Требуется, чтобы приносить хорошие плоды: Мф 3:10; Мф 7:16-20; Мф 12:33; Лк 3:9; Лк 6:43-44; Лк 13:6-9; Ин 15:7-8,16.
- ↑ 193:2.2 Войдите в королевство как ребенок: Мф 18:2-5; Мф 19:13-14; Мр 9:36-37; Мр 10:13-15; Лк 9:46-48; Лк 18:16-17.
- ↑ 193:2.2 Но растите духом: Еф 4:14-15; 1 Пет 2:2; 2 Пет 3:18.
- ↑ 193:2.2 Мой мир я оставляю: Ин 14:27.
- ↑ 193:3.1 Последнее появление Иисуса: Деян 1:4,6.
- ↑ 193:3.2 Пребывание в Иерусалиме: Лк 24:49.
- ↑ 193:3.2 Я иду к Отцу: Ин 7:33-34; Ин 14:12b-28; Ин 16:5,10,16,28; Ин 20:17.
- ↑ 193:3.2 Ошибочное представление о Духе Истины: Деян 1:6-8.
- ↑ 193:3.2 Как Бог послал меня, так и я посылаю тебя: Ин 17:18; Ин 20:21.
- ↑ 193:3.2 Любите друг друга: Рим 13:8-10; 1 Фес 4:9; 1 Пет 1:22; 1 Ин 3:11,23; 1 Ин 4:7,11-12; 2 Ин 1:5. Любите друг друга, как любил Иисус: Ин 13:34-35; Ин 15:12,17.
- ↑ 193:3.2 Нехорошо быть одному: Быт 2:18a.
- ↑ 193:3.2 Ни один человек не живет для себя: Рим 14:7.
- ↑ 193:3.2 Если хочешь иметь друзей, будь дружелюбным: Прит 18:24.
- ↑ 193:3.2 Разослал два и два: Мр 6:7; Лк 10:1.
- ↑ 193:4.3 Ученики возрастали в благодати, познании: 2 Пет 3:18.
- ↑ 193:5.1 Вознесенская гора: Лк 24:50a.
- ↑ 193:5.2 задержаться в Иерусалиме: Лк 24:49; Деян 1:4.
- ↑ 193:5.2 Отправить Дух Истины: Иез 11:19; Иез 18:31; Иез 36:26-27; Иоил 2:28-29; Лк 24:49; Ин 7:39; Ин 14:16-18,23,26; Ин 15:4,26; Ин 16:7-8,13-14; Ин 17:21-23; Деян 1:5,8a; Деян 2:1-4,16-18; Деян 2:33; 2 Кор 13:5; Гал 2:20; Гал 4:6; Еф 1:13; Еф 4:30; 1 Ин 4:12-15.
- ↑ 193:5.2 Провозглашать новое евангелие: Мф 24:14; Мф 28:19-20a; Мр 13:10; Мр 16:15; Лк 24:47; Ин 17:18; Деян 1:8b.
- ↑ 193:5.2 Последнее благословение: Лк 24:50b-51a.
- ↑ 193:5.3 Вознесение: Мр 16:19; Лк 24:51b; Деян 1:9.
- ↑ 193:5.5 владычество Иисуса подтверждено: Мр 16:19.
- ↑ 193:6.1 Первая встреча апостолов: Деян 1:12-14.
- ↑ 193:6.2 Повестка дня: Деян 1:15-23.
- ↑ 193:6.3 Матиас избран: Деян 1:24-26.