La concepción que el hombre tiene de la justicia evoluciona como un medio para obtener los propios derechos, y no existe automáticamente en la mente llena del espíritu. [1]
La justicia primitiva, que imponía tabúes, era una forma negativa de ley, como se ve en los hebreos, que tenían códigos separados para los miembros de las tribus y los gentiles. [2]
La ley es el fundamento intelectual de la justicia, y se originó en las asambleas legislativas de las constelaciones para asegurar la coordinación, respetando al mismo tiempo el libre albedrío moral. [3] La misión del gobierno es definir, regular y hacer cumplir los derechos y deberes para lograr la justicia y la igualdad. [4] La justicia es el factor más poderoso y, al mismo tiempo, el más delicado de la civilización. [5] La verdadera justicia se mantiene mejor cuando está en manos del grupo social, no como un acto personal. [6]
La justicia natural es un concepto ficticio creado por los humanos; en realidad, la naturaleza sólo garantiza que los resultados se alineen con sus causas. [7] El propósito de la justicia primitiva era prevenir el desorden y la violencia resolviendo las disputas, independientemente de la equidad. [8]
La justicia es el pensamiento colectivo de rectitud, la misericordia es su expresión personal, y el juicio divino es el alma de la equidad dentro del amor y la ley de la Trinidad. [9] La evolución progresiva de la justicia es intrínseca al concepto constitutivo de una mente dotada de espíritu. [10]
Los Creadores proveen el ajuste justo de las diferencias honestas entre individuos en evolución con el poder de elección, reconociendo la necesidad de sistemas judiciales para resolver malentendidos en universos repletos de dificultades. [11]
La justicia divina exige la adjudicación de cada falta y paso en falso, asegurando la equidad basada en el conocimiento de los motivos personales y las tendencias raciales. [12]
El amor del Padre domina la justicia suprema, asegurando que la misericordia pueda salvar antes de que la justicia destruya; la salvación está disponible ahora para los malhechores. [13]
La magistratura dual de Nebadon asegura una sentencia justa y final en todos los asuntos, excepto aquellos que involucran la vida y la muerte eternas, la deserción de los Hijos de Dios del Universo Local y la readmisión de los sistemas locales a la plena condición espiritual. [14] La justicia de Dios, que ni siquiera el amor y la misericordia pueden abrogar, prevalece finalmente en el universo. [15] Los consejeros seráficos de la corte ejemplifican la justicia basada en motivos personales y tendencias raciales en su defensa de los mortales. [16] La justicia Divina y el amor misericordioso en la Trinidad, percibidos plenamente, coinciden en el ministerio coordinado del amor y la ley. [17]
A medida que ascendemos en el universo, nuestros problemas judiciales son revisados primero por el concilio de Melquisedec, y los veredictos pasan a siete jueces mortales ascendentes para que sean juzgados por nuestra propia especie. [18] Los seres inocentes que se vean envueltos en las tribulaciones de la rebelión de Lucifer serán juzgados misericordiosamente. [19] La justicia, lenta pero segura, puso fin a la capacidad de Satanás de visitar mundos caídos en un universo dominado por la misericordia. [20]
La justicia, como el pensamiento colectivo de rectitud, es precisa en la justicia trinitaria, mientras que la misericordia es la expresión personal del sentimiento divino regido por el amor del Padre Universal. [21] La revisión judicial por Melquisedec y los consejos mortales ascendentes asegura una justicia justa y significativa en todo el universo. [22] Bajo el nuevo orden de gobierno, se establecen tribunales del sistema local, que traen luz y vida al cuerpo administrativo del sistema. [23] Dios es justo, siendo recto y no afectado por las acciones de sus creaciones. [24] El propósito de los tribunales es arbitrar las diferencias honestas de opinión y decretar la supervivencia eterna de los mortales ascendentes. [25]
Los Hijos divinos rehabilitados que han incumplido sus obligaciones cumplen funciones de custodia y administración después de aceptar el plan de salvación. [26] Los Hijos Estacionarios de la Trinidad son una revelación perfecta de la justicia divina dentro de la naturaleza eterna de la Trinidad del Paraíso. [27]
El desfase temporal de la justicia sirve como evidencia del compromiso de los gobiernos universales con una arbitraje justo y equitativo para todos los seres. [28]
Los tribunales de los Ancianos de los Días sirven como tribunales superiores de revisión para el arbitraje espiritual en todos los universos componentes. [29] El sistema judicial en el universo local tiene sus raíces en los tribunales altamente discrecionales de los Príncipes Planetarios. [30] La actitud de la Trinidad hacia la justicia es una función plural, no un atributo personal de las Deidades individuales. [31] La Trinidad encarna la justicia como una función plural, separada de las actitudes personales de las personalidades divinas. [32]
No debemos aplicar las enseñanzas de Jesús a los problemas materiales; en cambio, debemos centrarnos en el reino espiritual y en las relaciones divinas del Padre. [33] Jesús rechazó la venganza de ojo por ojo, enseñando en cambio a devolver bien por mal y a mostrar misericordia y amor en todos los juicios. [34]
Véase también: LU 2:3; LU 133:1.