Los andonitas originaron ceremonias de sacrificio para adorar y expiar el pecado. [1]
Sacrificar sangre inocente para ganarse el favor de Dios es una creencia bárbara y pueril que ofende a los seres celestiales y a los gobernantes divinos. [2]
La idea más temprana del sacrificio fue una imposición de neutralidad impuesta por los espíritus ancestrales, que evolucionó hacia la expiación del pecado racial a medida que las creencias humanas cambiaron con el tiempo. [3]
Los primeros sacrificios fueron originalmente gestos de dolor y abnegación, evolucionando de actos primitivos de mutilación a rituales de devoción religiosa y santificación. [4]
El hombre antiguo halló el favor de Dios mediante el sacrificio, pero el hombre moderno debe encontrar nuevas formas de alcanzar la salvación y la paz. [5]
El sacrificio evolucionó para abordar tanto los pecados de comisión como de omisión, con ceremonias de propiciación destinadas a apaciguar a los espíritus vengativos y asegurar el favor divino para el hombre primitivo. [6]
El concepto de sacrificio evolucionó desde las evaluaciones de neutralidad realizadas por los espíritus ancestrales hasta la expiación del pecado racial, sirviendo como un seguro general contra toda forma de resentimiento y celos. [7]
El hombre creía comprar prosperidad mediante sacrificios, evolucionando hacia una negociación filosófica con Dios para obtener una técnica mejorada que le protegiera de la mala suerte. [8] El hombre concebía el sacrificio como un mensaje a los dioses, evolucionando con el tiempo hacia elaborados festines sacrificiales. [9]
La evolución temprana de la religión incluyó el sacrificio de ofrendas como acción de gracias y el sacrificio por deudas para la redención, evolucionando posteriormente hacia el concepto de sustitución. [10]
Casi cuatrocientos cincuenta sacerdotes y levitas se reunían el último día de la fiesta para la ceremonia matutina, vertiendo vino y agua como parte de la libación antes de que comenzaran los sacrificios. [11]
La religión primitiva incluía el sacrificio de ofrendas con acción de gracias, el sacrificio por deudas para la redención y, posteriormente, la sustitución. [12] Jesús exige lealtad, no sacrificio, ya que la ausencia de un afecto sincero anula la alegría del servicio amoroso. [13]
La evolución de las observancias religiosas, desde cultos primitivos hasta rituales complejos, culminó en la práctica del sacrificio como medio de expiación y redención. [14]
La propiciación positiva mediante el sacrificio transformó las prácticas antiguas en formas modernas de adoración que implican alabanza, glorificación y entretenimiento. [15]
En la religión, el sacrificio a menudo reemplaza la verdadera oración, ya que las personas ofrecen posesiones materiales en lugar de consagrar su propia voluntad a Dios. [16]
El valor del sacrificio se mide por el dolor soportado, desde los actos primitivos de sufrimiento hasta los rituales refinados de abnegación y santificación. [17]
Los sacrificios de animales de Abel prevalecieron sobre las ofrendas de frutos de Caín en el segundo jardín. [18]
Adán sustituyó las ofrendas de sangre por frutos en las ceremonias religiosas, intentando desalentar las oraciones fijas en favor de una adoración individual y conmovedora, pero avanzó poco antes de la perturbación del Jardín. [19]
El hombre primitivo inicialmente ofrecía sus mejores animales en sacrificio, considerándolos como parientes, pero más tarde se volvió más perspicaz en sus decisiones sacrificiales. [20]
El sacrificio en el templo de Jerusalén se vio eclipsado por el comercialismo y la irreverencia que Jesús presenció (125:1.1,4, 125:2.1,3, 125:5.5, 173:1.1-2).
Setenta novillos fueron sacrificados durante la fiesta, simbolizando las setenta naciones del paganismo, mientras Jesús purificaba el templo del comercio y defendía la santidad de la oración para todas las naciones. [21]
El sacrificio como parte del culto fue originado por los andonitas y evolucionó hasta convertirse en elaboradas ceremonias a través de las tradiciones hebrea y cristiana. [22]
José ofreció dos pichones de paloma por María en las ceremonias de purificación del templo, ya que sus escasos ahorros menguaban y él tenía demasiado miedo de buscar trabajo, evitando honorarios exorbitantes y asegurándose de que su sacrificio fuera aceptado sin mancha. [23]
Los sacrificios de la vida pastoral se tenían en mayor estima que las ofrendas agrícolas, lo que pone de relieve el desprecio histórico hacia los agricultores. [24] Isaías se opuso al sacrificio de los primogénitos; en cambio, el Señor exige justicia, misericordia y humildad. [25]
Jesús se opuso a la comercialización y explotación de las ofrendas sacrificiales en el templo, abogando por una celebración incruenta de la Pascua y denunciando las prácticas injustas que perjudicaban a los pobres y a los ignorantes. [26]
Los seguidores del culto mitraico consumían la carne de los animales sacrificados, creyendo que les otorgaría la vida eterna en presencia de su dios Mitra. [27] El perro fue reemplazado en los sacrificios humanos por sustitutos animales, lo que redujo la antropofagia entre las tribus. [28]
El sacrificio humano erradicó el canibalismo al convertir la carne humana, de alimento para los jefes, en una ofrenda sagrada para los espíritus superiores. [29]
En la antigüedad, se realizaban sacrificios fundacionales para proporcionar un protector fantasmal a los nuevos edificios y mejorar el sonido de las campanas. [30]
Moisés prohibió los sacrificios humanos y los sustituyó por sacrificios ceremoniales de animales para apaciguar las creencias primitivas de los hebreos sobre el derramamiento de sangre y el apaciguamiento de los dioses. [31] Durante estas eras espiritualmente oscuras, los neandertales practicaban sacrificios humanos para aplacar fuerzas invisibles. [32]
Los ejemplos de sacrificios del Antiguo Testamento, como se ven en la trágica historia de Jefté y su hija, resaltan el choque entre las costumbres religiosas y el avance de la civilización. [33]
Los hombres concibieron la idea de que la mutilación física podía sustituir al sacrificio humano completo, lo que dio lugar a prácticas como la circuncisión y la perforación de orejas para las mujeres. [34]
La antigua práctica de sacrificar a los primogénitos, antaño extendida entre los fenicios, fue finalmente abandonada, pero la influencia de Abraham en su pueblo perduró. [35]
Todos los andonitas, excepto los badonitas, practicaban el sacrificio humano, con la única excepción de los descendientes de Andón, ubicados en las tierras altas del norte de la India. [36]
Los esfuerzos por asegurar la fecundidad y la felicidad en el matrimonio llevaron a la asociación del hechizo mágico con el sacrificio humano como un elemento habitual de las bodas entre las personas adineradas. [37]
Para apaciguar fuerzas invisibles y desconocidas, la humanidad primitiva recurrió al sacrificio humano en un temeroso intento de aplacar estos elementos naturales. [38]
El sacrificio humano era prácticamente universal entre los primitivos, persistiendo en las costumbres religiosas de civilizaciones desde la china y la hindú hasta la mesopotámica y la griega, e incluso entre ciertas tribus africanas y australianas. [39]
Melquisedek sustituyó los sacrificios tradicionales de carne y sangre por el sacramento del pan y el vino, intentando reformar las costumbres religiosas de su pueblo, pero sin lograrlo del todo. [40]
La muerte de Jesús en la cruz no fue un sacrificio para rescatar al hombre de las garras de los grandes engañadores ni para pagar una deuda con Dios por las maldades ancestrales. [41] Los apóstoles comprendieron que Jesús no participaba en ningún servicio sacrificial, ni siquiera durante la Pascua. [42]
Jesús buscó persistentemente liberar a sus apóstoles del concepto de sacrificio, empleando con paciencia diversas ilustraciones y parábolas para transmitir su mensaje. [43] Jesús enseñó el perdón sin sacrificio y predicó que el amor del Padre por sus hijos es eterno. [44]
Véase también: LU 89:4-9.