Pedirle a Dios sabiduría y fuerza para enfrentar los obstáculos con coraje y determinación. [1] La oración es la mejor técnica para contactar a Dios, independientemente de la comprensión intelectual o el estatus cultural. [2]
La oración, el aliento del alma, conduce a la persistencia en la búsqueda de la voluntad del Padre, pues mediante la importunidad hasta el hombre mortal responderá, ¡cuánto más el Padre en el cielo proveerá el pan de vida mediante la oración espiritual persistente! [3] La adoración es desinteresada, mientras que la oración encarna el interés propio. [4]
El significado de la oración para diversas personas varía enormemente, desde la costumbre establecida hasta la comunicación sincera y confiada con el espíritu del Creador. [5]
La oración aprovecha el enfoque más eficiente para acceder a los poderes de reserva en la mente inconsciente, sirviendo como una práctica psicológica sólida independientemente de las creencias religiosas o espirituales. [6] La oración es una conexión profunda entre el hombre y su subconsciente y los reinos espirituales. [7]
La oración no consiste en hacer lo que queremos, sino en seguir el camino de Dios, alineando nuestra voluntad con la Suya para lograr el verdadero cumplimiento. [8] La oración recarga las baterías espirituales del alma, mientras que la adoración la sintoniza para captar las transmisiones del espíritu infinito. [9]
La oración es la expresión personal de la actitud del alma hacia el espíritu, que conduce al progreso espiritual cooperativo y a la adoración inteligente. [10] La oración genuina es una expresión transformadora, que produce satisfacción y enriquece espiritualmente la conciencia de Dios. [11] La oración verdadera es una comunicación sincera y confiada de naturaleza espiritual con el Creador. [12] La oración revela el estado espiritual y el propósito de cualquier religión. [13]
Todas las oraciones sinceras reciben respuesta, aun cuando la respuesta se demore por un propósito mayor. [14] La oración, antecesora de mucha paz mental, puede traer grandes y duraderos cambios a quien ora con fe y expectativa confiada. [15] La oración puede demorarse, modificarse o posponerse para la ascensión espiritual del niño. [16] La oración tal como la enseña el Maestro es el antídoto contra la introspección dañina, beneficiando al alma al orar por otros en grandes crisis. [17] La verdadera oración alcanza un grado de contacto con el Ajustador en el dominio de la mente superconsciente. [18] La oración cambia la actitud hacia la vida, revelando el surgimiento lento y seguro de la providencia en el panorama cósmico de los universos. [19]
La oración sirve para conservar y aumentar los valores esenciales, morales y espirituales, ayudando a la religión en su misión de salvaguardar los valores superiores. [20] La oración cura numerosas dolencias mentales y emocionales, contribuyendo a una salud abundante e inspirando paciencia frente a la enfermedad. [21]
La oración diaria es la forma más rápida de superar las críticas, estableciendo el hábito de orar por la persona y asegurándose de que sepa que se está orando por ella. [22] La demora en la respuesta a las oraciones sinceras significa una mejor respuesta del mundo espiritual, incluso si se demora mucho por una buena razón. [23]
La oración, cuando se expresa sinceramente y se pronuncia con fe, expande la capacidad del alma para la receptividad espiritual y excava canales más profundos para las dádivas divinas. [24]
La oración no cambia a Dios; La oración transforma a quien ora con fe y expectativa confiada, y conduce a la paz, la alegría, la calma, el coraje, el autodominio y la imparcialidad. [25]
La eficacia de la oración no depende de la inteligencia del adorador, y permite que cada hombre se comunique con su Creador independientemente de otros logros mortales. [26]
La oración realza el carácter y unifica la personalidad cultivando ideales divinos, elevando al hombre de un nivel meramente humano a uno superior y divino. [27]
La oración es el proceso de intercambiar la voluntad humana por la voluntad divina en la mirada sincera y anhelante de un niño hacia su Padre espiritual, como parte del plan divino de transformación. [28] La oración del hombre es una búsqueda subjetiva de valores sobrehumanos, a los que Dios responde aumentando la revelación de la verdad. [29]
La oración eleva el ego, buscando ayuda material del subconsciente e inspiración del superconsciente, lo que conduce a una vida mejor y a un logro más elevado. [30] La oración institucionaliza la religión a través de agentes secundarios como sacerdotes, libros sagrados y rituales. [31]
Ten cuidado con los peligros de distorsionar la oración con la ignorancia, la superstición y el fanatismo, que pueden conducir a una dañina cavilación sobre la indignidad y la culpa. [32] La oración es un poderoso catalizador para el crecimiento espiritual, conectando al hombre con verdades superiores, belleza y bondad. [33]
La oración sin alineación con fuerzas espirituales y supervisores materiales no impacta directamente el entorno físico de uno, sin embargo, la fe permanece sin restricciones de estas limitaciones. [34]
La oración, el clamor de los justos, abre el almacén de bondad, verdad y misericordia del Padre en espera de la llegada del hijo y su apropiación personal. [35]
La verdadera oración implica la recepción por parte de fuerzas espirituales más allá del subconsciente y el intelecto, elevando el ego para una vida mejor y un logro superior. [36] La oración previene el aislamiento de la personalidad y nutre el sentimiento religioso en la mente humana en evolución. [37]
La oración contribuye a una salud abundante, cura enfermedades, promueve la felicidad, el autocontrol, la armonía social, el progreso moral y el logro espiritual. [38] El ámbito de la oración se extiende más allá de las peticiones y entra en el reino de la fe personal y las fuerzas espirituales. [39] La oración refuerza al yo para un logro superior al acceder tanto a la ayuda material como a la guía espiritual. [40]
La oración nos recuerda a nosotros mismos y nos sostiene espiritualmente, mientras que la adoración es divinamente creativa y la inspiración para el servicio a muchos. [41] La sinceridad de nuestras oraciones determina si serán escuchadas, reflejando la justicia del universo y la voluntad del Padre. [42]
La oración en grupo por el mejoramiento moral y la elevación espiritual tiene repercusiones altamente socializadoras, que benefician a individuos, ciudades, naciones y razas enteras. [43]
La oración unifica los impulsos de la fe para fomentar el autocontrol espiritual y aumentar la libertad de la personalidad en el progreso del universo. [44] La sinceridad y la sabiduría de una oración determinan cuándo y cómo será respondida, reflejando el principio universal de misericordia y justicia. [45]
Lo que el verdadero hijo desea y el Padre infinito quiere ES: alinear nuestra volición con la voluntad divina, produciendo fruto abundante mediante la oración en plena conformidad con el plan de Dios. [46]
Hap enseñó la oración del Padre a los habitantes de Dalamatia, honrando al Hijo y buscando el favor del Padre de todos. [47] Los judíos tenían unas 25 oraciones fijas, incluyendo la súplica de que todos perdonáramos nuestras deudas. [48] La sencilla oración de Juan el Bautista enseñaba para enseñar, no para la expresión personal. [49] El Padre Nuestro. La oración de Onagar pide sustento, protección contra los peligros y un paso pacífico a la otra vida. [50] Jesús trajo oraciones de otros planetas a los apóstoles durante su estancia en la Tierra, pero no les reveló este hecho. [51]
A través de la oración en grupo para el mejoramiento moral y la elevación espiritual, las personas, las ciudades, las naciones y razas enteras pueden mejorar gracias a la participación. [52] Hacer buenas obras en secreto, orar más cuando estoy solo, y buscar siempre la voluntad de Dios por encima de todo en la oración. [53] La oración en grupo en las devociones comunitarias evita el peligro de una excesiva oración privada que conduce al aislamiento y al misticismo. [54] Cuando dos o tres están reunidos, su petición será atendida si no es incompatible con la voluntad del Padre en el cielo. [55]
Cuando dos apóstoles estaban cerca, observaron que los rasgos de Jesús sufrían cambios rápidos, sin ninguna comunicación celestial visible. [56]
Jesús trajo la mayor ofrenda a Dios al consagrar y dedicar su propia voluntad a hacer la voluntad divina, interpretando la religión en términos de la voluntad del Padre, viviendo una vida de consagración en oración, y terminando triunfalmente con una oración. [57]
La oración es un antídoto desinteresado contra la introspección dañina, como lo ejemplifica el énfasis del Maestro en orar por los demás en lugar de por sí mismo. [58] Pasó noches enteras en oración, creyendo en el perdón de las deudas según la fe. [59]
La oración se consideraba originalmente como una forma de negociar con los dioses, una manera de pedir salud, riqueza y vida mediante la súplica y la persuasión, lo que muestra la influencia del comercio y el trueque en las prácticas de adoración a lo largo de la historia. [60]
Los peligros que acompañan a la perversión de la oración incluyen la ignorancia, la superstición, la cristalización, la desvitalización, el materialismo y el fanatismo. [61] La oración materialista está destinada a traer desilusión y desilusión, mientras que la oración altruista es fortalecedora y reconfortante. [62]
La oración en el nombre de Jesús no es un medio para obtener deseos, sino una manera de alinear tu voluntad con la de Dios y producir los frutos del espíritu. [63]
La oración que no es coherente con las leyes de Dios es una abominación para las Deidades del Paraíso, rechaza la sabiduría de los profetas y cierra la comunicación con lo divino. [64] En la oración, sé justo y evita las peticiones egoístas de favores materiales, buscando en cambio la sabiduría y el perdón para un mayor autocontrol. [65] La oración, ya sea egoísta o desinteresada, conduce a esfuerzos que contribuyen a su cumplimiento. [66]
El razonamiento ingenuo de los hombres primitivos los llevó a orar por bienes materiales, aunque las cosas materiales no eran el ámbito de la oración, lo que en última instancia condujo a una perversión de la oración que, paradójicamente, elevó sus costumbres económicas, sociales y éticas. [67]
La oración no es una cura para las enfermedades orgánicas, pero puede mejorar enormemente la salud mental y emocional e incluso aumentar la eficacia de los tratamientos médicos. [68]
La oración y la magia se originaron a partir de las respuestas adaptativas del hombre al medio ambiente, pero la oración implica una acción positiva mientras que la magia es a menudo una forma de evitar el esfuerzo en la solución de problemas. [69]
Los seres espirituales que intervienen traducen las oraciones distorsionadas para asegurar que las respuestas indeseables permanezcan irreconocibles. [70] Sólo las oraciones dictadas por el espíritu pueden encontrar alojamiento en el circuito espiritual del Hijo eterno. [71] La idea del sacrificio en la religión desvirtúa la ofrenda de las voluntades consagradas en la oración verdadera. [72] Los serafines trabajan independientemente, cumpliendo órdenes sin tener en cuenta las oraciones humanas. [73] Transmitidas instantáneamente por el circuito de gravedad espiritual a todos.
El verdadero valor espiritual de las oraciones genuinas es captado por el circuito de gravedad espiritual y transmitido inmediatamente a todas las personalidades divinas involucradas, cada una atendiendo a su propia esfera personal. [74]
El impulso de orar es a menudo el resultado de la influencia seráfica, que aumenta la percepción cósmica y la cooperación espiritual en los mortales conscientes de Dios. [75] La verdadera oración eleva al hombre al utilizar las corrientes espirituales ascendentes del universo. [76]
Los creyentes deben orar sinceramente por más trabajadores para la extensión del reino de los cielos, como enseñó Jesús sobre la importancia de la oración y el poder de la lengua para transformar. [77] La oración por los demás es un poderoso antídoto contra la introspección dañina. [78]
Oremos por quienes nos maldicen y nos persiguen, además de por nuestras familias, amigos y semejantes, dejando que el espíritu guíe nuestras peticiones. [79]
La oración es un estímulo para el crecimiento en el conflicto, alentando los valores por encima de las cosas y el crecimiento por encima de la gratificación. [80]
Adán promovió la oración individual en lugar de las oraciones fijas durante las prácticas de adoración de los edenitas en el Jardín del Edén. [81]
Después de orar, Jesús enseñó a sus seguidores a permanecer en receptividad silenciosa para que el espíritu que mora en el interior hable al alma que escucha. [82]
La oración evoluciona de monóloga a diálogo y luego a adoración grupal a medida que la mente humana reconoce la realidad de los poderes y seres benéficos, alcanzando verdadera potencia cuando la agencia del ministerio religioso se visualiza como personal. [83]
La oración ética rechaza la búsqueda de ventajas egoístas sobre los demás, y en cambio incita a esforzarse desinteresadamente por alcanzar metas idealistas. [84] Los seres celestiales no ayudan a quienes se niegan a actuar según su luz de la verdad. [85]
Para orar de manera eficaz, debes enfrentarte sinceramente a la realidad del universo, agotar la capacidad humana, entregarte al crecimiento espiritual, elegir la voluntad divina, dirigir las oraciones en busca de sabiduría divina y tener fe viva. [86]
Las oraciones se transmiten a través del circuito de gravedad espiritual a todas las personalidades divinas, por lo que no importa si uno visualiza una deidad local o universal. [87]
En la oración, sé justo y no esperes que Dios te favorezca por sobre los demás; la verdadera adoración se centra en el altruismo y en la búsqueda de sabiduría para el autocontrol. [88]
Sé cauteloso al disuadir a las mentes inmaduras de hacer oraciones materialistas y egoístas, ya que aún pueden conducir a esfuerzos y esfuerzos que contribuyan a obtener respuestas. [89]
Dios conoce nuestras necesidades antes de que pidamos, porque Él es el Padre Universal que contempla a todos los habitantes de la tierra y entiende nuestros pensamientos a lo lejos. [90]
Es inútil suplicarle a Dios que cambie sus decretos y evite las consecuencias de las leyes naturales y los mandatos espirituales, porque la justicia se hará a su debido tiempo. [91]
Dios siempre está abierto a nuestras peticiones, dispuesto a compartir nuestras dificultades y ayudarnos, mostrando compañerismo y lealtad como un padre amoroso. [92] Cuídense de volverse egocéntricos en las oraciones; en cambio, concéntrense en el progreso espiritual y la abundancia de dones para los demás. [93] En caso de duda, pidan en el nombre de Jesús por sus verdaderas necesidades y deseos, de acuerdo con la voluntad de su Padre. [94]
Jesús no aprobó por completo la oración formal, pero enseñó a sus apóstoles «El Padre Nuestro» como una simple petición para la gente común, evolucionando de expresiones individuales de alabanza a una forma sugerente de oración. [95] Aprendan a orar como niños mientras también buscan la verdad y expanden su alma, porque las formas no tienen valor cuando se aprenden lecciones. [96]
La motivación valida el contenido espiritual de la oración; las palabras no tienen valor, sólo sirven como canal para que el flujo de súplica llegue a Dios. [97] La oración debe nacer del espíritu y nutrirse de la fe para recibir respuestas de aquellos a quienes oras. [98]
La oración eficaz debe ser honesta, desinteresada, justa, inteligente, confiada y sin dudas, y debe mejorar y espiritualizar a la sociedad cuando se hace a la luz de los hechos científicos, la sabiduría filosófica, la sinceridad intelectual y la fe espiritual. [99]
Todas las oraciones verdaderas deben consistir en realidades espirituales, estar dirigidas a seres espirituales y ser respondidas en términos espirituales. [100] La oración nunca debe sustituir a la acción, ya que es un estímulo para la acción y una guía para esforzarse por alcanzar metas idealistas. [101]
A través de la evolución de la conversación con alter egos hacia la comunión con lo Divino, la oración sirve como un agente vital de la religión para el crecimiento moral y espiritual. [102] La oración con fe y confianza produce cambios duraderos en el interior de quien ora. [103]
Las oraciones deben dirigirse al Hijo Eterno, Hijo Creador, como parte de la verdadera adoración, mientras que las súplicas pertenecen al ámbito del Hijo Eterno y de la organización espiritual del Hijo. [104]
El hombre no debe tener miedo de hablar con Dios de una manera puramente personal, sin tratar de persuadirlo o cambiarlo, como lo ejemplificó Jesús durante sus oraciones. [105]
Jesús enseñó a sus seguidores a orar sin vanas repeticiones ni frases sin sentido, haciendo hincapié en la importancia de una comunicación sincera y sincera con Dios. [106] La creencia en que la oración es más eficaz mediante un estilo solemne recuerda las antiguas prácticas de invocación de espíritus y semidioses. [107]
Las religiones modernas han enfatizado equivocadamente la oración por sobre la comunión más esencial de la adoración, descuidando los poderes reflexivos de la mente. [108]
Ser consciente de hablar al Padre como hijo, incluso en tiempos de paz, y orar siempre «hágase tu voluntad» es la forma apropiada de oración para todos los hijos de Dios. [109]
La oración y la magia son prácticas independientes: la oración ajusta la personalidad a la voluntad de la Deidad, mientras que la magia intenta ajustar a la Deidad a las condiciones. [110]
Las primeras peticiones de suerte no estaban dirigidas a la Deidad, sino que parecían peticiones de apoyo a amigos o familiares antes de tareas importantes, lo que reflejaba la creencia del hombre primitivo en el poder de la suerte en todos los aspectos de la vida. [111]
La evolución de la oración ha llevado al surgimiento de una comunicación genuina con poderes superiores, promoviendo la evolución social, el progreso moral y el logro espiritual. [112]
La evolución de la oración desde los deseos verbalizados hasta el logro de la cooperación espiritual y la conservación de valores valiosos refleja su viaje con propósito. [113] Los tibetanos sujetan las oraciones a ruedas en sus elaboradas ceremonias ritualistas que abarcan diversas prácticas y creencias religiosas. [114]
Véase también: LU 143:7; LU 144:2; LU 168:4.